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Celebran semana de la Educación Especial

Venezuela / 25 de abril de 2016 / Autor: IRIOS MÉNDEZ / Fuente: http://elsiglo.com.ve/

Con actividades deportivas y culturales maestras, padres, representantes y estudiantes celebraron la semana de la Educación Especial en Villa de Cura, municipio Zamora.

Yolimar Rodríguez, vocera municipal de Educación Especial, en compañía de Zobemar Cabrera, directora de la Unidad Educativa Estadal Simón Rodríguez, informaron que las actividades iniciaron con una caminata que aglutinó a más de 300 personas.

“La actividad deportiva partió desde la plaza Miranda hasta la Fundación del Niño, una vez allí dimos inicio a las actividades culturales donde los pequeños con diversidad demostraron sus habilidades en el canto, baile y la poseía. Esto fue posible gracias a la organización del profesor Leonardo Alvarado y la licenciada Francis Blanco”, señalaron las docentes.

Mencionaron que en el mes de mayo se llevará a cabo un encuentro regional de Educación Especial, con la participación de los 18 municipios del estado Aragua, donde se podrá disfrutar de la creatividad de todos esos niños de condición especial.

Fuente de la noticia: http://elsiglo.com.ve/2016/04/25/celebrada-semana-la-educacion-especial/

fotos | JOSÉ ROMERO

 

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Jóvenes se interesan en aprender mecánica en el Inces

Lara / 21 de abril de 2016 / Por: Prensa Inces Lara / Fuente: http://www.elinformador.com.ve

El Instituto Nacional de Capacitación y Educación Socialista, Inces, en el estado Lara dio apertura a un nuevo curso de Mecánica y Mantenimiento Industrial con la participación de 27 mujeres y hombres que apuestan todo para aprender sobre el manejo, reparación y fabricación de equipos y herramientas industriales, en función de promover la producción nacional, y minimizar las importaciones en este sector.

ELINFORMADOR.COM.VE.-El primer ciclo de la formación la cual tiene una duración de 726 horas, avanza desde el 1 de marzo hasta el 30 de septiembre en el taller de mecánica industrial del Centro de Formación Industrial, José Pio Tamayo en Barquisimeto. Allí los emprendedores aprovechan las herramientas y maquinarias para poner en práctica los conocimientos de la mano del maestro técnico productivo (MTP), Balbino Guédez, quien lleva años aportando de generación a generación sus saberes en la institución.

Pardiendo de lo que establece la nueva Ley Inces, en donde la formación debe ir articulada con el encadenamiento productivo, los integrantes del curso manifestaron que al finalizar el cuso impulsarán una Empresa Socialista para la fabricación de piezas, y partes para maquinarias agrícolas, industriales y para el transporte del sistema público nacional.
Por lo pronto, le sacan provecho a los contenidos de formación en correspondencia al manejo tecnológico propio de los procesos productivos, sistemas de control y metrología. Conocimientos complementarios relacionados con las matemáticas, física, dibujo técnico, seguridad e higiene laboral, ambiental, y uso correcto de las herramientas
La segunda fase de este proceso formativo cuenta con 220 horas e inicia el 1 de octubre y culmina a finales de noviembre, dijo el maestro Balbino Guèdez quien reconoció que en esta nueva apertura del curso observó a diferencias de cursos anteriores, una gran demanda de jóvenes entusiasmados en aprender mecánicas, “Se espera que en esta etapa del curso los jóvenes aprenden sobre el manejo de roscado en torno, indispensable para la fabricación de partes y piezas industriales.
El Inces como la Universidad del Pueblo sigue instruyendo mecánicos comprometidos con el país, que hoy demanda del pueblo para convertir a Venezuela en país Potencia. Es así como vemos mujeres y hombres beneficiados con las políticas educativas que ofrece el Inces, sin distinción de ningún tipo.
Fuente de la noticia:
http://www.elinformador.com.ve/2016/04/21/jovenes-se-interesan-en-aprender-mecanica-en-el-inces/
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“VENEZUELA, HOY Y SIEMPRE VENEZUELA, LA DE BOLIVAR Y CHAVEZ”

Sur América/ Venezuela/Portuguesa/24.04.2016/Autor:Alirimar del Valle Parra Briceño. Fuente: Inedito sin publicar

Después de la Revolución Francesa, los idearios de los jóvenes que forjaron ese proceso histórico traspasaron las fronteras y el océano, llegando a nuestras tierras latinoamericanas las luchas de las clases por siglos marginadas. Ya la historia recordaba a nuestros indígenas bravíos que prefirieron morir antes que someterse al imperio español y hasta los esclavos negros traídos del África para servir, habían dado muestra de sublevación y sueños de libertad: Miguel, el príncipe de Yaracuy es un emblema de ello. Y,  en 1783, aquel 24 de Julio es cuando los desposeídos al toque de tambores sobrenaturales bailaban alegres por el nacimiento de un hombre visionario, estadista y estratega; que desde niño soñó con la libertad de los negros y de todo aquel sometido, esa personalidad avasallante, inquieta hizo del pequeño Bolívar el hombre más grande e inmortal  que ha parido nuestra República. Y es que inspirado en la revolución, Bolívar junto  a su maestro  de igual ideario “Simón Rodríguez” juró no dar descanso a su alma hasta libertar a su patria del yugo español. Bolívar era joven cuando hizo aquel juramento en el Monte sacro, lo movió el ímpetu de su juventud, y de las ideas revolucionarias de su maestro Rodríguez que a su vez se había inspirado en Thomas Hobbes, Charles Louis de Montesquieau, Jean Jacques Rousseau y Voltaire, ímpetu que duró hasta el final de sus días. Bolívar, el joven líder militar logró influir en el pensamiento de los jóvenes de su época, para empezar lo que se consideró la emancipación de nuestros pueblos. Antonio José de Sucre y José Félix Ribas son ejemplos plausibles de aquella gesta libertaria, así sería Sucre que Bolívar escribió su biografía, y que tal la participación de José Félix Ribas en la Batalla inmortal de la Victoria junto a unos arriesgados seminaristas. Tenían como arma el ímpetu de su juventud, contra aquel tirano temido por todos y al que la historia lo recuerda como José Tomas Boves, al que lograron vencer. Bolívar fue el forjador del ideal libertador de nuestro suelo tanto en su época como en la posteridad; muchos quisieron opacar su ideal, su visión y su misión, pero no lo han logrado porque ahora 200 años después el clarín de la Patria esta llamando a hombres, mujeres, JOVENES, niños y niñas, y el llanto de nuestras madres no existe porque ellas también participan de la gesta libertaria de los nuevos tiempos.

 Juventud, nuestras armas no son de guerra y menos aun nucleares, nuestra arma es la Revolución del Amor y del Conocimiento, basado en los ideales del Socialismo del Siglo XXI, inspirados por la necesidad de refundar las naciones que por siglos han sido sometidas por aquellos que todavía se consideran amos del mundo. Nuestra Patria necesita de nuestro ímpetu joven para el verdadero proceso de transformación de nuestros pueblos latinoamericanos.

Los jóvenes venezolanos humanistas, somos ejemplo de transformación, gracias a la visión del Comandante Chavez y a sus relaciones internacionales logrando el desarrollo integral  de nuestra nación, hoy decimos que no estamos solos y por eso debemos reflexionar para crear un mundo multipolar, donde cada nación sea respetada por el solo hecho de vivir hermanos y hermanas de diferentes nacionalidades, respetar sus culturas siempre que estas no atenten contra la dignidad de la especie humana que no solo somos los hombres y mujeres sino también la flora y la fauna que no pueden razonar como nosotros, aunque a veces me pregunto quienes son más irracionales, ellos que se moldean a su hábitat o nosotros que de una u otra forma depredamos irracionalmente el espacio donde vivimos. Tenemos que luchar por la reivindicación de nuestro pueblo latinoamericano porque América se vio sometida por imperialistas y las bondades que brindaba el sur de  nuestro continente hicieron que portugueses, españoles, ingleses y hasta franceses invadieran nuestro suelo, tal como lo expresa Eduardo Galeano en su obra “LA VENAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA”, en ella manifiesta el autor, que lo que hoy es el Potosí se convirtió en la pequeña Europa, allí morían, lo que queda de aquel Potosí son sus iglesias llenas de piedras preciosas y oro, fue lo único que no se llevaron los invasores no olvidando que las piedras eran las de menor valor, porque las otras se las llevaron a Europa, hoy el Potosí se convirtió en uno de los pueblos más pobres de la América.

Por ello, una vez realizada la emancipación de nuestros pueblos latinoamericanos del yugo español, y ver la bondades de nuestro espacio geográfico continental comienza una invasión: la del imperialismo Yankee, quienes se olvidaron de los ideales de libertad, simbolizados en la Estatua de la Libertad que sirve de emblema del pueblo norteamericano y uno de los primeros pininos fue dado por Jhon Davison Rockefeller que logró colocar bajo su poder el  90% de las refinerías de petroleo de Estados Unidos y poco después ejercía un monopolio de los canales de distribución y asimismo Rockefeller creó la Standard Oil Trust, que fue el primer trust del mundo, declarado monopolio ilegal y obligado a disolverse por el Tribunal Superior de Justicia de Ohio en 1892 pero que de hecho no se disolvió hasta 1899. Gracias a eso Rockefeller hizo importantes convenios con redes ferroviarias que fueron construidas con materia prima del Brasil, actividad ilegal que lo llevó a tener una fortuna por más de 1000 millones de dólares que tuvo que donar a cuatro asociaciones de ayuda caritativa tal vez para que la historia lo viera como un buen hombre y no como uno de los principales sanguinarios económicos del pueblo latinoamericano, cantidad solo igualada por Bill gates, el mismo del Valle del Silicón, a quien por cierto hay que escudriñarle realmente quien lo ayudó a poner en funcionamiento la plataforma comunicacional del Internet en América Latina y el mundo, pues parece que fue un joven venezolano el que ideó para su proyecto de grado en la Universidad Simón Bolívar tal plataforma y el mismo fue considerado loco por las elites burguesas de uno de los gobiernos de la democracia representativa, Revolución Bolivariana estamos a tiempo de valorar a nuestra gente, esto solo es posible tomando como punto clave de referencia el nacional plasmado en la Ley del Plan de la Patria, por supuesto revisando los planes de la Nación 2001 – 2007; 2007 – 2013, no podemos dejar una sola tarea sin cumplir para sedimentar la gran nación potencia que visionaba el Padre Libertador Simón Bolívar y por la que consagró su vida nuestro Comandante Chavez.

En la cuna del Libertador Simón Bolívar se esta gestando una revolución que rompe esquemas, hay una lucha frontal entre humanistas sociales y aquellos que bajo el estandarte psudo revolucionario quieren entronarse en el poder que le corresponde al pueblo. La participación de los jóvenes en este proceso que marcará huellas en la Historia Universal ha de ser como siempre la del ímpetu en sus acciones y escritos a beneficio de aquellos a los que nunca han escuchado. La primera vía es comprender que así como Cristo quiso a Juan como protector de María su madre, también nuestro socialismo nos necesita como gendarmes de los ideales de desarrollo sostenible y sustentable de los pueblos de nuestra América, para ello es necesario saber que ayudar a nuestros hermanos más golpeados por el consumismo capitalista significa encontrar la evolución de la humanidad y no la esclavitud de aquellos a los que ayudamos.

Nuestro socialismo es la transformación socio – cultural, porque al producirse transformaciones en estos ámbitos podemos alcanzar las transformaciones  económicas, por ello el ALBA, MERCOSUR hoy presidida por nuestra nación ofrece una zona preferencial para los países del mismo espacio geográfico latinoamericano sobre todo en países como Bolivía, Ecuador, Paraguay, Cuba, y faltan más que necesitan de nuestra ayuda, porque han quedado tan pobres primero por la invasión de los mal llamados conquistadores y luego por la opresión de la política exterior de los Estados Unidos gracias al Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Necesitamos enfrentar esta opresión y exaltar la cultura de nuestros pueblos, mancillada tantas veces por la transculturización de los intereses hegemónicos tanto del norte como otros países que nos siguen viendo como parias.

Los jóvenes revolucionarios debemos comprometernos con volvernos más sensibles ante las necesidades de la gente y solo la cultura edifica al hombre haciéndolo más humano, pero una cultura basada en los principios morales, éticos, religiosos que nos lleven hacia la libertad que manifiesta nuestro Cóndor cuando abre sus alas bajo el cielo y sobre las cumbres andinas para agradecer al Creador la majestuosidad de su vuelo. Necesitamos con urgencia como jóvenes comprometernos a reforzar la cultura de nuestros ancestros y no dejar morir el pensamiento indígena que fluye por nuestras venas y que nos hace indómitos, la fuerza estratégica del cimarrón para bailar y reír cuando todo indica que debemos llorar, y la elocuencia del blanco para tener el porte siempre de respeto; realcemos desde Venezuela la cultura de paz, sin distingo de colores, pensamientos religiosos y doctrinas filosóficas, siempre que estén enmarcadas en el respeto a la vida a la diversidad de los otros.

Los jóvenes estamos despertando y no seguimos a la generación del 28 del siglo pasado que soñaban con los ideales socialistas pero que cuando estuvieron en el poder cercenaron la vida de los socialistas utópicos que Venezuela también parió, pocos fueron los de aquella generación que no se vendieron al yugo opresor de otra potencia y por eso fueron silenciados por quienes olvidaron sus ideales jurados en la Universidad Central de nuestra nación. Juventud en estos momentos, los jóvenes encabezamos la participación protagónica de un proceso de cambios que empezando en Venezuela dará la vuelta a nuestro congestionado mundo multipolar, el mundo que realmente queremos.

Ante la realidad de la corrupción en Venezuela, solo podemos decir que tenemos el compromiso de refundar la Patria bajo el estandarte ideario del Libertador Simón Bolívar, los jóvenes no necesariamente tenemos poca edad cronológica, porque hay hombres de poca edad que nunca  han llegado a la juventud, hombres de poca edad que ya son ancianos, niños que tienen el ímpetu de la juventud y hombres de edad adulta que son más jóvenes que cualquier muchacho de 22 años.

A Venezuela la levantamos los venezolanos (apoyados en nuestra fe y la solidaridad de países hermanos), y el grito más grande de libertad la daremos lo jóvenes desde los lugares donde nos destaquemos: La cultura, la educación, las ciencias y artes militares y policiales, el deporte, la investigación científica, las ciencias sociales, la religión, la medicina, hagamos de nuestra posición un sitial de honor, de servicio, de dignidad para que Venezuela avance a los caminos de progreso, paz, amor que a través del socialismo del Siglo XXI podemos alcanzar.

Gloria al pueblo que lucha por sus ideales, gritaremos siempre vítores de alegría y victoria cuando las montañas permitan a los ríos regar las tierras para que los valles se cubran de verde y los campesinos labren sus huertos gracias a un gobierno que ha invertid eficientemente el capital en beneficio de sus pobladores, porque entonces se podrá decir que hay estado.

Fuente: Inedito sin publicar

Imagen: http://www.sanborondon.info/images/stories/__noticias/internacional/fotos/venezuela_chavez_bolivar.jpg

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Venezuela: Cervantes se apropia del Aula Magna

Ucvnoticias/22 de abril de 2016/Por: Ingird Uzcategui

 

El caballero de la triste figura, irrumpe bajo las Nubes de Calder  en medio de un espectáculo delirante, que cautiva, enamora y encumbra a las artes  escénicas venezolanas como las mejores  de América Latina.

Para conmemorar los 400 años de la muerte de Miguel de Cervantes Saavedra, la embajada de España en Venezuela, durante el mes de abril  preparó una  agenda de actividades en la que destaca El hombre de La Mancha, un espectáculo escénico musical, estrenado originalmente en Broadway hace 50 años,  traducido en 10 lenguas y presentado en miles de  funciones alrededor del mundo.

Desde este viernes 22 de abril,  cuando se cumple el cuarto centenario de la desaparición física de Cervantes, irrumpe en el Aula Magna un Quijote a la venezolana,  con un elenco de actores reconocidos en la escena nacional e internacional y  quienes recibieron este  jueves el aplauso de pie de la prensa nacional, invitada  a la primera presentación.

El hombre de La Mancha, es un texto original de Dale Wasserman, con música de Mitch Leigh y temas musicales con letras compuestas por Joe Darion.

El montaje adaptado por el productor y director general Djamil Jassir,  además de traducirse en función del público venezolano, reveló el director que se añadieron algunos personajes con la intención de imprimirle a la obra,  el humor característico venezolano y un matiz local, sin alterar la esencia, ni el concepto,  ni la reflexión propuesta dentro de la obra.

“COMENCEMOS A VER LA VIDA COMO LO MARAVILLOSA QUE ES”

La propuesta tiene  como personaje  central a don Miguel de Cervantes Saavedra y trata de unas horas cruciales en su vida. Después de hundirse totalmente en sus carreras de dramaturgo, poeta y cobrador de impuestos para el gobierno, Cervantes es arrojado a un calabozo para ser juzgado por la Inquisición a causa de sus ofensas contra la iglesia.

Es sujeto a un juicio por sus compañeros de prisión. Este grupo está compuesto por ladrones, asesinos y cortesanas que pretenden confiscar sus pertenencias. Uno de sus patrimonios es el manuscrito incompleto de una novela llamada Don Quijote y para salvaguardarlo,  Cervantes ofrece su defensa en forma representación.

Los reclusos convienen y de esta forma,  se introduce el espectáculo. La celda se transforma y surge la historia del Caballero de la Triste Figura con la participación de los prisioneros en otros papeles.

Don Quijote y Sancho salen al camino para revivir la época de la caballería, combatir el mal hasta  la batalla con los molinos de viento que al principio Don Quijote confunde con gigantes, pero luego le  achaca  a su enemigo, el oscuro Encantador, con quien un día se encontrará en mortal combate.

Posteriormente, se dirigen a una posada que a los ojos del ilustre caballero es un castillo. Aldonza, la moza de esa hostería es, además prostituta del lugar. Desde su llegada al mesón, Don Quijote la mira como su sueño ideal y promete que le servirá de ahí en adelante. Ella se molesta porque él no la reconoce como realmente es.

La fiebre de idealismo del protagonista se apodera de Aldonza, quien en el intento de ponerla en práctica, es cruelmente golpeada y violada por los arrieros. De esta forma ella renuncia a él. Entonces aparece el Encantador quien reta a Don Quijote al combate, lo fuerza a mirarse en el espejo de la realidad. El Caballero de la Triste Figura se ve reflejado como un tonto y loco. Don Quijote es derrotado, pero Aldonza le ruega que se transforme nuevamente en su Caballero y retome su visión de gloria. Cuando él se convierte nuevamente en Don Quijote, cae muerto.

De vuelta al calabozo de Cervantes, los prisioneros han sido afectados profundamente por la historia y le devuelven su manuscrito. Cuando él sale para enfrentar un juicio real, los presos cantan las palabras de Cervantes El ideal de Don Quijote.

CALIDAD ACTORAL Y MUSICAL DE  PRIMERA LÍNEA

El montaje a cargo de Escenarte Producciones cuenta con la participación de un equipo conformado por 22 intérpretes, tanto de las nuevas como de expertas generaciones, dirigidos por Iraida Tapias, entre quienes se cuentan Dora Mazzone, Tania Sarabia, Natalia Román, Cayito Aponte, Rodolfo Drago, Gerardo Soto, Karl Hoffmann, Juan Carlos Gardié y Rolando Padilla, entre otros.

Tania Sarabia, interpreta a una posadera y junto a ella,  Cayito Aponte, quien en esta ficción será su esposo (el posadero). Ambos actores consagrados en las tablas, logran en escena una  complicidad  inigualable y desarrollan los acontecimientos más divertidos de la obra.

Juan Carlos Gardié, el Sancho de esta historia, logró una expresión corporal  inigualable  e inventa  un personaje  tierno, creíble, afectuoso, el mejor  amigo del Quijote.

Djamil  Jassir  participa en la pieza como Cervantes y El Quijote, personajes que de seguro lo mantienen delirante, como el hombre de la triste figura, pues además  se  desdobla en productor  y director de la obra.

Y la dama de esta  historia  no podía  ser otra que Dora Mazzone, la Aldonza, una prostituta que se encuentra en la cárcel en la que se desarrolla la historia y que inspirará la aparición de Dulcinea. Mazzone, canta, baila e inspira el amor no sólo del Quijote, sino de un público que la aplaudió de pie al término de la primera presentación.

El acompañamiento musical está a cargo de la Orquesta Sinfónica Gran Mariscal de Ayacucho (OSGMA), una de las agrupaciones venezolanas con más experiencia en espectáculos escénicos musicales, dirigida excepcionalmente por la joven maestra Elisa Vegas. OSGMA se presenta  en un formato de banda, con 19 músicos, casi todos de los grupos de viento y percusión.

El Hombre de la Mancha permanecerá durante una temporada de 12 presentaciones en el Aula Magna de la Universidad Central de Venezuela (UCV) desde el 22 de abril, hasta el 18 de mayo, con funciones los días sábados a las 4:00 pm y los domingos a las 11:00 am y las 4:00 pm. Las entradas están a la venta, a precios que van desde  Bs. 850 hasta Bs. 7.200 y se  encuentran disponibles en el portal de solotickets.com y en las taquillas de Aula Magna.

Letra: El Sueño Imposible

Con fe lo imposible soñar
al mal combatir sin temor
triunfar sobre el miedo invencible
en pie soportar el dolor

Amar la pureza sin par
buscar la verdad del error
vivir con los brazos abiertos
creer en un mundo mejor

Es mi ideal
la estrella alcanzar
no importa cuan lejos
se pueda encontrar
luchar por el bien
sin dudar ni temer
y dispuesto al infierno llegar si lo dicta el deber

Y yo sé
que si logro ser fiel
a mi sueño ideal
estará mi alma en paz al llegar
de mi vida el final

Será este mundo mejor
si hubo quien despreciando el dolor
combatió hasta el último aliento

Con fe lo imposible soñar
y la estrella alcanzar

Fuente: http://ucvnoticias.ucv.ve/?p=48114

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Venezuela: Facultad de Agronomía realizará Concurso Gastronómico

 

Ucvnoticias/22 de abril de 2016/DICUCV

El evento se realizará en el marco del “1er. Simposio sobre el Ají Dulce” que se desarrollará durante los días 4 y 5 de mayo 2016. La Coordinación de Investigaciones de la Facultad de Agronomía, al ofrecer detalles del evento informó que la captación de recetas se realizará  hasta el día 25 de abril de 2016. 

El Jurado evaluador, de forma previa, seleccionará 12 recetas, las cuales deberán cumplir con el espíritu de la propuesta planteada en este concurso y con antelación suficiente (antes del día 30 de abril) serán comunicados los resultados a los 12 finalistas, los cuales se presentaran el día 5 de mayo en las instalaciones de la Universidad Central de Venezuela, núcleo Maracay Edo. Aragua.

MECÁNICA DEL CONCURSO

Cada concursante deberá desarrollar una receta en base al ingrediente propuesto (Ají Dulce). En formato libre (Word) describirá los ingredientes, técnicas y métodos utilizados para su elaboración e incluirá sus datos personales: nombre completo, cédula de identidad, correo electrónico, dos números telefónicos para su localización y foto de la preparación. Una vez realizado este paso deberá enviar estos recaudos al correo electrónico: yosoyaraguagastronomica@gmail.com

Fuente: http://ucvnoticias.ucv.ve/?p=48152

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A 206 años de continuidad geohistórica de luchas por la independencia y liberación de Venezuela

Por Alí Marcano Velásquez

El presente artículo relacionado con los acontecimientos del 19 de Abril de 1810, en Venezuela, obedece a la  celebración de tan importante hito histórico, que marca la continuidad geohistórica definitiva y decisoria desarrollada por la Venezuela de entonces para ser un país independiente, libre y soberano, luego de más de tres siglos de coloniaje español. Coloniaje que despojado de su ropaje europeo pretende seguir tutelado e impuesto por el pentágono y las transnacionales estadounidenses, impuesto a un país que está decidido a no ser nunca más colonia de nadie.

En tal sentido partiendo de esa continuidad histórica de luchas por la independencia se construye un discurso geohistórico, partiendo de la configuración política, social y económica de la Venezuela de este presente en lo que va del siglo XXI, con sus diferentes dinámicas como determinantes de la concreción de las luchas históricamente desplegadas por el pueblo venezolano por su independencia y autodeterminación, ayer violentada por el imperio español, hoy por el imperio de Estados Unidos y sus criollos lacayos oligarcas.

Es por ello la intitularidad de esta discursiva hace referencia a la continuidad histórica que se deviene en los tres líderes que a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, cada uno en su momento geohistórico: Bolívar, Chávez y Maduro, han configurado un continuo revolucionario, con la participación siempre activa de las masas populares por la independencia venezolana. Pretendiendo entrelazar las luchas que se libraron y hoy se libran por tan identitario y soberano motivo. “Las luchas de ayer se entrelazan con las luchas de hoy, seguimos siendo los mismos protagonistas tal vez con otras caras y otros ropajes pero los motivos de las dinámicas humanas y sus determinaciones sociales, económicas y políticas son los mismos”.

Nuestro presente-presente es devenir de un pasado, que vuelto al presente por la activación de la memoria histórica nos permite develar las contradicciones y posibilidades de los acontecimientos que se generan entre las fuerzas socioeconómicas y políticas en pugna a lo interno del país y a lo externo con las potencias opresoras imperiales, marcando la necesidad de un futuro que ha de tener futuro si de independencia hablamos y es verdaderamente independientes lo que queremos ser como pueblo.

Por lo tanto impregnado de un texto y contexto Pedagógico, esta discursiva y apunta al reto para la formación, para la toma y elevación de la conciencia. Esperando que la condición docente en conjunto con el compromiso revolucionario militante de quien escribe, haya tocado la fibra patria y haya generado el interés –de los asistentes a este acto- por comprender analíticamente, críticamente la coyuntura que la Revolución Bolivariana hoy confronta a la luz del 19 de Abril de 2016, luego de 206 años del 19 de Abril de 1810, proyectando las consecuencias que se pudieran desprender por el cuestionamiento y pérdida de nuestra soberanía y autodeterminación.

Esperando y esperanzado, también, que el lector(a) de este discurso (Hecho artículo), seguidamente presentado en su tenor original con la finalidad de contextualizar y poder hacer sentir en la dermis de usted, las emociones, los gestos y la atención vivida en los predios de la Plaza Bolívar de Casanay, igualmente lo(a) toquen, lo(a) sensibilicen como hombre y mujer con sentido de patria Venezolana, Latinoamericana, Caribeña y Nuestra América toda en continua lucha antiimperialista y por la INDEPENDENCIA.

Espero que este discurso, el cual he intitulado “19 de Abril de 1810. A 206 años de la continuidad geohistórica de luchas por la independencia y liberación de Venezuela»,  esté preñado de elementos pedagógicos para coadyuvar a la comprensión de la coyuntura que en este presente-presente vive Venezuela.

En un tiempo, en una de las cartas intercambiadas entre Bolívar y su amada Manuela, la Libertadora del Libertador escribe: “Si una palabra sola puede cambiar el curso de la historia, otra palabra, en la oscuridad, derrota la tormenta” (2010:110). En otro tiempo Chávez en uno de sus siempre pedagógicos discursos nos dice: “Nadie quien tenga conciencia podrá quedarse con los labios cerrados y los brazos cruzados(Consulta en Línea: Video).

El tiempo, la palabra y la acción son las claves de estas dos sentencias que siempre contextualizadas en el amor a la patria, nos vienen a marcar el horizonte de una excepcional continuidad geohistórica de tres vidas, que tal como lo dijera el mismo Bolívar en su presente histórico, al pronunciar su discurso ante el Congreso de Angostura aquel 15 de febrero de 1819, siendo caja de resonancia en el ayer inmediato de la vida de Chávez y en el hoy vivido por Nicolás Maduro y nuestra Venezuela heroica, son estas tres vidas “…un vil juguete del huracán revolucionario que [los] arrebataba [arrebata] como una débil paja (…) fuerzas irresistibles han dirigido la marcha [de sus sucesos] de nuestros sucesos…” (Pereira. 2007:152) Hay allí una singular conjugación sustantiva en el devenir de aquellos y de estos aconteceres signados por la definición de un tiempo y una palabra, la palabra comprometida con la transformación de una realidad que siendo de opresión, su transformación necesariamente debía y debe siempre avanzar en continua marcha hacia la emancipación. Tiempo y palabra revolucionaria que jamás perderán su sentido de poder, y menos aún en momentos de situaciones críticas, donde la memoria histórica abre brecha.

Así Manuela y Chávez en su amor por Bolívar, conjugan un sentido de patria libre y soberana que hoy  estamos todos –como venezolanos- obligados a defender, en continuidad geohistórica al lado del pueblo que ayer, un 19 de abril de 1810, dijo NO a un gobierno español en tierras venezolanas y hoy en este 19 de abril de 2016, 206 años después, estamos obligados a decir con mayor fuerza y decisión ¡NO! A LOS QUE PRETENDEN COARTAR NUESTRO DERECHO A LA LIBERTAD Y A LA INDEPENDENCIA.

Son 206 años ya transcurridos de aquel 19 de abril caraqueño cuando los descamisados, el pueblo llano apostado frente al Cabildo de Caracas, hoy lugar donde funciona la Cancillería de Venezuela denominada la Casa Amarilla, dijera ¡No! al gobierno de España representado en la persona del Capitán General Vicente Emparan, estimulados en rechazo a la opresión imperial y por el particular no que el Presbítero José Cortés de Madariaga señalara, al Vicente Emparan consultar a un pueblo que tomando conciencia de su opresión, construyendo su soberanía procuraba una forma de gobierno autónoma e independiente, por tanto no aceptaba gobierno alguno promovido por España. A la vez permitió este acontecimiento que Bolívar, se desmarcara de las posturas reformistas de algunos de sus actores mantuanos integrantes de la Junta Suprema que se conformara respetando los derechos de Fernando VII; enfilándose Bolívar en conjunto con Miranda, y con una participación más activa de las masas populares a través de la Sociedad Patriótica, a la cual le dan un verdadero sentido revolucionario, a trabajar por la independencia definitiva de Venezuela. No es fortuito y menos un capricho que en el acta levantada ante estos acontecimientos el pueblo tuviera su representación. Recoge el acta del 19 de Abril de 1810 lo siguiente:

“…que se publique por bando esta acta, en la cual también se insertan los demás diputados que posteriormente fueron nombrados por el pueblo, y son el teniente de caballería don Gabriel de Ponte, don José Félix Ribas y el teniente retirado don Francisco Javier Ustáriz, bien entendido que los dos primeros obtuvieron sus nombramientos por el gremio de pardos, con la calidad de suplir el uno las ausencias del otro, sin necesidad de su simultánea concurrencia. En este estado notándose la equivocación padecida en cuanto a los diputados nombrados por el gremio de pardos se advierte ser sólo el expresado don José Félix Ribas”. (Consulta en Línea)

Decirlo se nos es fácil, pero dos siglos y algo más de un lustro de luchas de un pueblo gallardo, siempre cimarrón, cuya sangre ha regado los suelos de los campos, de las calles, en su devenir protagónico de acontecimientos que han dejado su impronta con transcendencia para nuestra América toda y para el mundo, como ejemplo de lucha por la libertad; amerita de nuestra más elocuente atención y reflexión crítica. Esta crítica reflexión NO pasa por el hecho de ser actores ajenos a la síntesis geohistórica y a sus dinámicas espaciales con sus múltiples determinaciones, ¡NO!, hemos de vernos y hacernos sentir con nuestras voces y buenas acciones como sujetos que hacemos la historia, ya que como nos dice Manuela Sáez, “La historia no se le cuenta ¡Se le hace!” (2010:189). O como bien lo afirmó el gran maestro de América, Simón Rodríguez en su obra Sociedades Americanas (1990): “El tiempo es el lugar de la acción”.

Por ello no basta con observar una fecha o un hecho aislado y descontextualizado. Es ejemplarizante la siguiente nota del Maestro Luis Antonio Bigott, tomada de su libro Diálogo con mis Fantasmas (Reflexiones de un Educador), a quien me permito citar para que sea su palabra y no la mía la que recree. Nos dice el maestro Bigott, que por cierto también fue un sucrense adoptivo en un tiempo:

Tanto hablar, mire usted de raíces milenarias, de idiosincrasias seculares, de instituciones y tradiciones que han triunfado contra invasores, para que no se le tenga mayor respeto a los cachivaches y escenografías de cartón en la trastienda del viejo teatro de Yaguaraparo; el mismo teatro de mi infancia donde presintiendo el ancestral nacionalismo de bambalinas, recitábamos todos los muertos de entonces: “Simón Bolívar nació en Caracas, se tiró un peo y mató a cien vacas.” (s/f:35)

Esto era lo que aprendíamos de Bolívar, ese era el Bolívar que la oligarquía nos “vendía” para invisibilizar y ocultar al Bolívar atormentado por la libertad, la emancipación, el amor a su pueblo y a su libertadora Manuela. El acontecimiento, los acontecimientos y no las fechas o el hecho aislado, es lo fundamental. El acontecimiento como fenómeno humano desencadenante de un proceso que en devenir dialectico configura una serie de acontecimientos, que estructuran una malla témporo-espacial compuesta por encuentros y contradicciones cuyo protagonista cuantitativamente mayoritario es el pueblo, siempre acompañado de la guía de un líder o lideresa consustanciado(a) con las luchas populares, ya sea por su extracción social o por sus convicciones y principios de libertad, de emancipación, justicia, igualdad, sin ser estos excluyentes a la extracción social.

El 19 de Abril encara un hoy, un antes y un después, precedido de otros acontecimientos igualmente con sus contradicciones, marcados desde 1498 con la llegada de la bota imperial española a las costas sucrenses, allá en la población de Macuro, donde se inicia la Resistencia Indígena en contra del saqueo, la explotación y el exterminio impuesto por las ansias de riquezas del naciente capitalismo europeo. Acontecimientos siempre ayer como hoy tergiversados y/o desvirtuados por quienes encarnando la explotación pretendieron y pretenden mantener sumiso a un pueblo que despertó para más nunca portar cadenas de esclavitud. Dice Bolívar en su Carta de Jamaica del 06 de septiembre de 1815: “Pretender que un país tan feliz constituido, extenso, rico y populoso, sea meramente pasivo, (y aquí viene la interrogante) ¿No es un ultraje y una violación de los derechos de la humanidad?” (Pereira. 2007:79)

Es allí en los acontecimientos percatados en sus justas e interconectadas dimensiones, con sus protagonistas como sujetos geohistóricos con sus ideas latentes de libertad, determinadas por la sustantividad de sus luchas, atravesando las edades, constituyéndose en fenómenos humanos; donde debemos mirar la vida política y económica de la Venezuela del presente: ¿Podemos mirar el pasado como si se tratara de la actualidad? Esta sería una de las primeras y grandes interrogantes a hacernos a nosotros mismos. Maduro en esta epocalidad es continuidad de Chávez y a Chávez tuvimos la dicha de mirarlo y vivirlo, viviendo él el legado y la resemantización histórica de Bolívar, como protagonista en conjunto con el pueblo de los acontecimientos desprendidos en continuo revolucionario de la resistencia indígena (1498), la Insurrección del Negro José Leonardo Chirinos en la serranía de Coro (1795), la conspiración de Gual y España (1797), el Alzamiento de Cariaco (1798), la Expedición de Miranda (1806); y siempre convocó el 19 de Abril de 1810, entendiéndolo dialécticamente como efecto de los acontecimientos anteriores y secuencialmente luego causa de la firma del Acta de Independencia el 5 de julio de 1811, para continuar en devenir temporo-espacial hacia la Guerra Federal (1858-1863), el 23 de enero de 1958, el 27 de Febrero de 1989, la Rebelión Militar del 4 de Febrero de 1992, Chávez electo Presidente(1998) hasta llegar a nuestro presente hoy.

Marc Bloch, historiador, militante, de origen francés, uno de los íconos intelectuales en los que se fundamenta la Geohistoria, sentencia: “Un fenómeno humano es siempre una malla de una serie que atraviesa las edades” (1986:134). Luego es necesario repreguntarnos: ¿Estamos construyendo nuestra propia malla histórica delineada desde la dialéctica histórica y política      Bolívar-Chávez-Nosotros?

Nosotros y nosotras estamos atravesando una edad, un tiempo, un tiempo hoy en plenitud y con prestancia del ideal Bolivariano. Un tiempo de continuidad histórica de “Unidad, Lucha, Batalla y Victoria” como dijera Chávez, con un líder que ha atravesado y atraviesa las edades. Parafraseo nuevamente al gigante eterno: “Un líder [que] no es la causa de un proceso es la consecuencia de un pueblo, Bolívar fue parido por su pueblo”.

La continuidad y unidad histórica tal como he querido expresarla, es la síntesis de las múltiples determinaciones geohistóricas de una concreción que no es otra que la lucha del pueblo contra las fuerzas que lo oprimen y explotan. Carlos Marx, en su libro Contribución a la Crítica de la Economía Política, al respecto expresa. “Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso” (1980:301). Por ello es válido reiterar que todo lo antes dicho no es una banalidad o simple capricho de este Zapatero y Campesino que -devenido en Profesor- les habla. Es nuestra realidad “En pleno desarrollo” (a decir de Walter Martínez), es la lucha hoy del pueblo venezolano, unido en la diversidad y en contra de la adversidad y por la emancipación, que nos enfrentamos a las fuerzas telúricas, sísmicas de los movimientos causados por los estertores de la crisis estructural del capitalismo neoliberal globalizante.

Debo decir, asumiendo toda la responsabilidad de mis palabras y siendo autocrítico, lo que siento al ver jóvenes y no tan jóvenes cuya extracción social en nada comulga con la de estas familias capitalistas, miembros del pueblo llano; estar hoy en defensa de estas patrañas, confrontando al gobierno revolucionario y bolivariano, seducidos por el dinero, el consumismo, las falsas deidades del capitalismo y sus promesas incumplidas. Se olvida que este gobierno a lo largo de diecisiete años ha sido de redención para un pueblo que siendo mayoría y que venía existiendo invisibilizado por los gobiernos del Pacto de Puntofijo, ha encontrado en las Misiones Educativas, en la Misión Barrio Adentro, La Gran Misión Vivienda Venezuela, La Misión en Amor Mayor y Madres del Barrio, Mercal, Misión Alma Mater, Canaima Educativa; Magnas obras de Infraestructura y Transporte, reducción de la pobreza y el desempleo entre otros logros, que han permitido el resarcimiento de la deuda que con ellos se tenía para “vivir viviendo”, construyendo “sin calco ni copia”, siendo original este Socialismo Bolivariano del Siglo XXI.

Es la misma lucha que en devenir se ha venido protagonizando, conformando continuidad geohistórica en este presente-presente, entre estos tres hombres que hechos pueblo están combatiendo, y digo están, porque como dice el padre cantor Alí Primera, “Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos”; están combatiendo porque sus espíritus se activan creativamente en el sentimiento y acción del pueblo para dar respuesta con “determinación radical” a las dificultades que afronta este proceso revolucionario. Por ello digo con István Mészáros “La Continuidad Histórica no significa repetición mecánica sino renovación creativa en el sentido más profundo del término” (2009:159).

Las luchas de ayer se entrelazan con las luchas de hoy, seguimos siendo los mismos protagonistas tal vez con otras caras y otros ropajes pero los motivos de las dinámicas humanas y sus determinaciones sociales, económicas y políticas son los mismos. Somos los explotados soñando por un mundo mejor posible, una Venezuela cada vez mejor posible donde prevalezca el Eros. Son los explotadores resistiéndose y oponiéndose a los sueños de los explotados, sufriendo pesadillas al ver que cada vez se les es más difícil tener el mundo a sus pies, a la Venezuela Bolivariana a sus pies, para aprovecharse de sus riquezas y de la fuerza de trabajo de sus habitantes a través de la imposición del Tanatos. Es el presente desprendido y articulado a la vez, a un pasado que no podemos olvidar tal como a gritos lo solicita,  en presente y vuelto al presente, presente que ha de devenir en un futuro con futuro y además ese futuro ha de estar impregnado de esperanzas.

En esta lucha contemporánea, también en continuidad geohistórica, desde el 19 de Abril de 1810 hasta este presente, no podemos esconder las dificultades, los errores y los reveses, eso no es propio de la ética y moral de un revolucionario. No reconocer los errores cometidos, sería negar todo lo antes planteado, negar la vida misma revolucionaria de nuestros líderes. Sigue latente la crisis de identidad, crisis de endeudamiento, crisis de monoproducción, crisis de productividad y crisis de ética-ciudadana. Ante esto, ninguno de nosotros debe quedarse con las manos cruzadas, y todo el gobierno revolucionario debe abocarse a superar esta terrible situación.

Hoy como ayer la lucha es por el poder, por la supremacía de uno de los dos modelos económicos enfrentados: el Capitalismo y el Socialismo. Si eso no se entiende en su justa y real dimensión, entonces estamos pecando de inocentes, y por ello el compromiso ético y el buen trazado de las estrategias políticas y económicas a seguir deben estar atentas a lo que acontece en nuestra realidad de hoy.

Quienes históricamente lo han tenido todo a expensas del trabajo y las riquezas naturales de los pueblos, al apropiarse de ellas para su exclusivo beneficio y acumulación de capital, no pretenden despojarse de tales favores.

No es nada simple o poco importante lo que en el desarrollo de esta histórica lucha está en juego. Es la INDEPENDENCIA que Bolívar trazó con pinceladas de unidad y claridad revolucionaria descolonizadora y anti-hegemónica, entre un marasmo de complot, traiciones e intentos de magnicidio, que fue entregada con la Cosiata en 1830 y re-entregada con el Pacto de Puntofijo en la década de los 60, 70, 80 y 90 del siglo XX. Es la INDEPENDENCIA que reconquistó el pueblo de la mano de su líder  Hugo Rafael Chávez Frías, con visión multipolar de una nueva hegemonía y que en el Plan de la Patria (2013-2019), como acimut que marca rumbo hacia nuestro Sur, porque a decir con Mario Benedetti “Nuestro norte es el sur”, sur de la felicidad, está en la Ley del Plan de la Patria la independencia firmemente establecida en su objetivo histórico N° 1, en puño y letra del mismo Chávez, cito: “Defender, expandir y consolidar el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años: la Independencia Nacional” (2013:4)

Es la INDEPENDENCIA que hoy el pueblo venezolano defiende en todo los terrenos de batalla, aun teniendo a cuestas una guerra económica, el bachaqueo, crisis inducida en los precios del petróleo, un modelo económico rentista agotado, la intimidación de un decreto que nos declara amenaza inusual y extraordinaria, una oposición golpista y fascista y con una quinta columna que diciendo ser rojita, parafraseo al Ché, “Lleva la revolución en la boca para vivir de ella y no en el corazón para morir por ella”. Por ello estamos obligados a obtener la victoria aun a costa de nuestras propias vidas, por el resguardo y bienestar de la madre Patria. Porque así como lo dijera el 8 de diciembre de 2012, Chávez. convencido de haber dejado la llama encendida de la Independencia: “Hoy tenemos Patria, que nadie se equivoque; hoy tenemos pueblo que nadie se equivoque; hoy tenemos la Patria más viva que nunca ardiendo en llama sagrada, en fuego sagrado”.

Hay una posibilidad abarcante de todas las demás que puedan existir o podamos inventar, como diría el Maestro Simón Rodríguez: “Inventamos o Erramos”, para no perder nuestra independencia. Esa posibilidad dada también en continuidad geohistórica, es la Unidad. Es la unidad de verdad, sin ataduras, reinventada y sin condicionamientos; con desprendimiento y compromiso revolucionario; para la lucha contra el imperialismo y sus lacayos nacionales y las variadas formas de guerra asimétrica, de 4ta generación que nos aplican; por la patria y para la patria que hemos de legar libre, soberana e independiente a las nuevas generaciones que crecen hoy y a las generaciones por-venir. Decía Bolívar: “…unámonos o la anarquía nos devorará…”

En su Delirio sobre el Chimborazo (13 de Octubre de 1822) nos relata poéticamente Simón Bolívar su ideal revolucionario de unión Suramericana, allí en su tiempo plasma sus luchas en tiempo presente, avizorando un futuro de unidad. Nos dice Bolívar:

“Un delirio febril embarga toda mi mente: me siento como encendido de un fuego extraño y superior. (…) Yo me dije: este manto de Iris que me ha servido de estandarte, ha recorrido en mis manos sobre regiones infernales; ha surcado los mares dulces; ha subido sobre los hombros gigantescos de los Andes; la tierra se ha allanado a los pies de Colombia, y el tiempo, no ha podido detener la marcha de la Libertad. (…) miro lo pasado, miro lo futuro, y por mi mano pasa lo presente”.  (Consulta en Línea)

De igual manera, Chávez, hace siempre y con persistencia el llamado a la unidad, “Unidad, Unidad, Lucha, Batalla y Victoria” es su más directo y concreto llamado. Nos está llamando siempre en sus discursos a la unidad de las fuerzas revolucionarias, a la unidad del pueblo, a la unidad del poder popular. Entonces está allí la clave para derrotar al imperio, así como un día lo derrotó Bolívar, así como Chávez le ganó un sin número de batallas y hoy Nicolás Maduro, en esta coyuntura con la convocatoria al Congreso de la Patria (13-04-2016), en este mes de abril de victoria revolucionaria, igual nos está llamando a la unidad de las fuerzas y “Poderes Creadores” del pueblo para vencer el poderío del capital imperial y de la burguesía parasitaria y apátrida. A la unidad para no desmayar en nuestro empeño por la independencia y la construcción del Socialismo Bolivariano.

Concluyo esta disertación haciéndome eco del llamado a la unidad que hiciera Bolívar en su última proclama el 10 de diciembre de 1830:

“Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales”.    (Consulta en Línea)

Concluyo también siendo consecuente con el carácter pedagógico y formativo enunciado al principio de estas palabras y que consecuentemente marcan mi condición de hombre de pueblo y docente comprometido con este proceso de Revolución Bolivariana; de igual manera resaltando el verbo encendido del poeta cumanés, cuyo epónimo esta espacialidad municipal en la cual nos encontramos lleva su nombre. El poeta Andrés Eloy Blanco en su primer discurso político con fecha del primero de febrero de 1936, frente al Castillo de Puerto Cabello, con motivo de haberse lanzado al mar cientos de  grilletes con los cuales se inmovilizaba a los presos políticos de la dictadura Gomecista, expresó:

“Hemos echado al mar los grillos de los pies. Ahora vayamos a las escuelas a quitarle a nuestro pueblo los grillos de la cabeza, porque la ignorancia es el camino de la tiranía. Y maldito el hombre que intente fabricarlos de nuevo y poner una argolla en la carne de un hijo de Venezuela”. (Consulta en Línea)

Acumulemos fuerza organizada para avanzar con audacia hacia una democracia “…para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso”, “vacilar es perdernos”, “No tenemos opción entre vencer o morir, necesario es vencer”. En continuidad geohistórica seamos como Bolívar, seamos como Sucre, seamos como Chávez y apoyemos a Maduro. Tengamos conciencia crítica, tengamos horizontes, y esto significa no limitar nuestro pensamiento a lo más cercano, sino ver los acontecimientos y las circunstancias históricas ligadas. Conciencia y realidad se construyen en armonía dialéctica.

Tenemos que ver lo cercano y por encima de lo cercano, ver más allá de una cola para comprar harina o arroz. Pero sobremanera nos falta potenciar nuestra acción consciente, percatar y desarrollar acciones concretas ante las carencias que hoy sufre nuestro pueblo. Debemos comprender y actuar ante esa realidad, a nivel del barrio, el pueblo, la urbanización, en una palabra, en la comunidad; estando obligados con humana sensibilidad a “…analizarla y comprenderla desde el sufrimiento de aquellos que en verdad sufren”     (Bigott. 2011:16). Valoremos y reconozcamos la existencia de una plural heterogeneidad cultural, religiosa y política en el venezolano, por ello el trazado político de nuestras acciones no debe estar marcado por sesgos ideológicos ni por las exclusiones ante el que es diferente, porque corremos el riesgo de caer en una ilusión de la política o un totalitarismo político. Eso sí, que lo sepan las fuerzas contrarias a la independencia de la República Bolivariana de Venezuela, NOSOTROS, NOSOTRAS somos los HIJOS E HIJAS DE BOLÍVAR y nuestra moral revolucionaria nos convoca a un pensar y accionar militante. Como lo dijo el poeta José Martí (2002) en franca declaración alusiva al libertador Simón Bolívar: «SOMOS LOS HIJOS DE SU ESPADA«… ¡QUE NADIE SE EQUIVOQUE…! ¡¡¡TODO EL PODER PARA EL PUEBLO!!!

Fuentes Consultadas.

.-Acta del 19 de Abril de 1810. (1810). Consulta en Línea el 13-04-16. En: www.ucv.ve/…/Actadel19deAbrilde1810-11.pdf

.-Bigott Luis A. (s/f). Diálogo con mis Fantasmas. (Reflexiones de un    Educador). Editorial la Espada Rota. Caracas

.-___________. (2011). Redes Sociocomunitarias. Investigación y Participación Comunitaria. Ministerio para el Poder Popular para la Educación Universitaria, Centro Internacional Miranda. Caracas.

.-Blanco Andrés E. (1936). Discurso Político. Consulta en Línea el 13-04-16. En: libertadprecidotesoro.blogspot.com/2013/08/andres-eloy-blanco.html

.-Bloch M. (1986) Apología de la Historia o el Oficio del Historiador. Colección Textos Clásicos. Fondo editorial Lola Fuenmayor. Fondo Editorial Buría. Caracas-Barquisimeto.

.-Bolívar S. (1822). Mi Delirio Sobre el Chimborazo. Consulta en Línea el      13-04-16. En: www.correodelorinoco.gob.ve › Nacionales

.-_______. (1830) Última Proclama. Consulta en Línea el 13-04-16. En: cienciaconciencia.org.ve/…/10-de-diciembre-de-1830-la-ultima-proclam…

.-Chávez H. Video Chávez Invicto. Consulta en Línea el 13-04-16. En: https://www.youtube.com/watch?v=8OTsPtY2pLc. 15 de Julio 2015 – Subido por Con el Mazo Dando.

.-_________. (2008) Discurso Televisado en Cadena Nacional de Radio y TV el 08 de Diciembre. Venezuela. Consulta en Línea el 14-04-16. En: https://www.youtube.com/watch?v=HgwKh_65U84

.- Martí J. (2002). Nuestra América. Edición Crítica. Universidad de Guadalajara Centros de Estudios Martianos. México.

.-Marx K. (1980). Contribución a la Crítica de la Economía Política. Siglo XXI Editores. España.

.-Mészáros I. (2009) La crisis estructural del Capitalismo. Ministerio del Poder Popular Para la comunicación y la Información. Caracas.

.-Ministerio del Poder Popular para la Cultura (MPPC. 2010). Las Hermosas Cartas de Amor entre Manuela y Simón. 6ta edición. Editorial El Perro y la Rana. Caracas.

.-Ley del Plan de la Patria. Segundo Plan Socialista de Desarrollo Económico y Social de la Nación (2013-2019). Publicado en Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela N°6.118 Extraordinario, 4 de diciembre de 2013.

.-Pereira G. (2007) Simón Bolívar. Escritos Anticolonialistas. Ministerio para la Cultura. Fundación Editorial El Perro y la Rana. Caracas.

.- Rodríguez S. (1990) Sociedades Americanas. Biblioteca Ayacucho. Caracas.

Fuente imagen: http://www.correodelorinoco.gob.ve/wp-content/uploads/2012/08/Las-ideas-de-soberan%C3%ADa-y-el-esp%C3%ADritu-de-ciudadan%C3%ADa-del-19-de-abril-de-1810-pudieron-haber-venido-de-Espa%C3%B1a.jpg

 

 

 

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Venezuela: Unesr conforma Red de Conocimientos de Autoconstrucción Popular

Barquisimeto / / Prensa Mppeuct/Unesr/Zenobia Marcano

La rectora de la Unesr, Alejandrina Reyes, explicó que esta red de intercambio de conocimientos tendrá un enfoque que integrará la innovación y la tecnología de la necesidad “aquella que surge en virtud de una necesidad y crea soluciones, en beneficio de las y los más necesitados, desde sus contextos y necesidades”

Una Red de Intercambio de Conocimientos para la Autoconstrucción conformó la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (Unesr), con Maestras y Maestros Pueblo y participantes del Seminario facilitado por el arquitecto Fruto Vivas “Las Casas más Sencillas. Tecnologías de la necesidad”, realizado del 14 al 16 de abril en la ciudad de Barquisimeto.

El anuncio lo hizo la rectora de la Unesr, Alejandrina Reyes, durante el acto de entrega de certificados a las y los participantes del Seminario, luego que éstos asumieran el compromiso de continuar con sesiones prácticas en Barquisimeto y proseguirlas en los procesos de autoconstrucción de las sedes del Núcleo Coro y la extensión Cumaná de la Unesr. A esta Red se integrarán también quienes participan en las experiencias de autoconstrucción con bloques de Adobe que facilita el maestro Pueblo Segundo Pérez en los Núcleos Valles del Tuy y El Vigía de esta casa de estudios.

Siguiendo la propuesta del arquitecto Fruto Vivas de popularizar las prácticas constructivas más sencillas, la rectora de la Unesr explicó que esta red de intercambio de conocimientos tendrá un enfoque que integrará la innovación y la tecnología de la necesidad “aquella que surge en virtud de una necesidad y crea soluciones, en beneficio de las y los más necesitados, desde sus contextos y necesidades”.

Asimismo, la Red se orientará hacia: 1) La práctica la solidaridad y el humanismo al desarrollar sus sesiones prácticas en beneficio de familias con necesidades de vivienda; 2) el aprendizaje intergeneracional, entre Maestros(as), jóvenes y niños; 3) el diálogo de saberes entre maestros de la construcción y arquitectos(as) profesionales;4) la integración universidad pueblo y pueblo universidad en la construcción del saber y del hacer en colectivo, en cayapa, “entreayudándonos”, como orientaba el maestro Simón Rodríguez, desde el “aprender haciendo” y la unión educación-trabajo; 6) el impulso del Motor Construcción desde la autogestión popular, a través de la autoconstrucción con tecnologías al alcance del pueblo, a bajo costo y con la mínima cantidad de materiales; y 7) la visión ecológica en el diseño de ciudades, edificaciones y viviendas con paredes, ventanas, balcones, patios y techos verdes y productivos.

La red se fortalecerá con la ampliación en Barquisimeto de un Ensayo orientado a maestras y maestros de la construcción del Inces que, como maestros en servicio, quieran sistematizar sus conocimientos y continuar estudios hasta obtener el título Licenciados en Educación, a través del Centro de Experimentación para el Aprendizaje Permanente (Cepap) de la Unesr. Igualmente, desde la Dirección de Publicaciones y Comunicación, y del Centro de Innovación en Tecnología Educativa (Cite) de la Unesr, se editarán un manual y videos didácticos con los conocimientos en autoconstrucción compartidos en la red por el maestro Fruto Vivas, las y los Maestros Pueblo, y arquitectas y arquitectos participantes en estas experiencias, con el fin de democratizar y garantizar el acceso popular a dichos conocimientos.

Fuente de la noticia: http://www.mppeuct.gob.ve/actualidad/noticias/unesr-conforma-red-de-conocimientos-de-autoconstruccion-popular

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