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Israel: Ultra-Orthodox Families’ Increasing Demand for Secular Education Not Being Met

Asia/Israel/05.06.2018/By: Or Kashti/ Source: www.haaretz.com.

Education Ministry ‘foiling attempts at integration into society,’ say parents who want state-run Haredi school system to incorporate subjects like English, math

Hundreds of ultra-Orthodox children whose families want them to receive education in secular subjects are likely to be left in the lurch in the coming school year.

Despite growing demand among the ultra-Orthodox, or Haredim, to have children learn «core» subjects as English and math as part of the curriculum in the state Haredi school system – no solution has been forthcoming. The reasons for this, parents claim, include lack of room, hurdles by the local authorities and indifference on the part of the Education Ministry.

In light of this situation, an attempt by parents of some 250 children to be accepted to state Haredi schools next year is doomed to fail. A group of parents has gotten together recently, demanding an increase in the number of classrooms in these schools, but it seems that most will end up registering their children in the regular Haredi school system, where secular subjects are taught at a low level, if at all.

The parents accuse the Education Ministry of shirking its responsibilities. One has even charged that “the state is foiling attempts by Haredi families to integrate into the general society.”

The state Haredi school system was launched at the initiative of former Education Minister Shai Piron, who sought to bypass the contentious issue of core subjects being taught in the non-state schools that cater to the community. In addition to religious subjects, the relatively new state-run system offers a full curriculum of secular subjects from the first grade, and it is supervised by the ministry, in contrast to the Haredi system that is independently managed and has its own curriculum.

According to Education Ministry figures, the number of children enrolled this academic year in 43 state-run Haredi schools is 5,562, as compared to 4,675 pupils in 36 institutions last year. The ministry would not divulge data regarding the coming school year.

In conversations with parents and Haredi education activists it emerges that some 150 children who will be entering first grade in Jerusalem in the fall have been told that the schools are completely full. In Petah Tikva and Bnei Brak, 70 children are looking for a place in Haredi state schools, while others seek to enroll in them in Bat Yam, Holon and other cities – including locales with a Haredi majority such as Modi’in and Betar Ilit.

According to senior Education Ministry officials, these are numbers that warrant urgent attention.

A preliminary survey by Itamar Kea Levi, an activist in Jerusalem, reveals that there are 120 families across the country that have shown interest in setting up a school as part of the state-Haredi system in their own locales. He says that dozens of other families did not wish to give details about their efforts, as yet.

“The world is changing, people realize that you can stay in the world of Torah and work at the same time,” says Kea Levi. “In such a world, you want your child to have all the options.”

There are currently three such schools in Jerusalem – an elementary school for girls, and an elementary and high school for boys. Next year, a high school for girls is scheduled to be opened.

‘A different approach’

Former Bnei Brak resident Neta Katz says that he moved to Jerusalem so that his two sons, aged 7 and 9, will be able to study at a state Haredi school. “We’re at the end of the first year and I thank God for the move,” he says, adding that his daughter will be entering first grade in the fall of 2019.

“I asked the principal of the girls’ school to keep a place for her,» he says, «but she told me not to count on it. If it’s hard to deal with the demand at this point, I have no doubt that things will only get worse.”

Katz himself studied in schools run by the strict Gur Hasidic sect, and he recalls that, “95 percent of the time was devoted to religious studies, with an hour or an hour and a half left over for secular subjects. English was taught on an irregular basis. When I reached the academic world I had great difficulties since I had to start from very basic concepts like simple arithmetic problems.”

In the state Haredi schools, Katz explains, “the approach is completely different, both in terms of the level and the scope. I never knew there was a subject called science. I don’t believe core subjects should be imposed on people who don’t want them, but the state must enable this for those who do. In many high-density Haredi communities there are no such schools. If one considers the interest of the state, this is an unacceptable situation.”

Israel’s compulsory education law gives the responsibility for education to the state and to local authorities. Often, this joint responsibility leads one of the sides to pass the buck. According to sources in some local governments, the procedure is usually that the municipal education department turns to the ministry to ask for a new school to be built. The ministry has various methods of supporting the school system in local authority, through enhanced general budgets or by covering some specific expenses.

The Haredi department at the Education Ministry is responsible for state Haredi schools as well as for the independent Haredi system. Katz says that when he met in the past with people in this department, he was advised to organize a group of parents and then approach the local authority.

“The problem is that you can’t wait for the free market to kick in,” says Katz. “There are many hurdles and objections and you can’t tell parents to deal with local governments on their own.”

Says Yehuda Grovais, from Bnei Brak, “The Haredi department promised to deal with establishing a school if we produced a list of interested parents. By word of mouth we managed to get a list of 40 girls who want to attend such a school next year. So we were sent to the municipality. The sense is that the Education Ministry prefers that someone else do the fighting for them.”

Grovais notes that city hall had suggested that the girls go to a regular Haredi school. When he insisted he wanted something different, he was told that, “it won’t work here.” The same thing happened to another group in Petah Tikva.

“[Education Minister] Bennett is abandoning ultra-Orthodox people who want to integrate” says one parent. “The ministry is strengthening the grip of the extremist elements of the Haredi community and we’re paying the price.”

In response, the Bnei Brak municipality says that efforts will be made to resolve the issue. The Petah Tikva municipality said there was not enough demand for such schools.

The Education Ministry said it viewed the demand for more state-run Haredi schools positively and would examine ways to meet it, together with the relevant local authorities.

Source of the news: https://www.haaretz.com/israel-news/.premium–1.6141203

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El gobierno de Israel se mueve para amordazar a los profesores que respaldan al BDS

Israel / 15 de abril de 2018 / Autor: Redacción / Fuente: Monitor de Oriente

Un documento presentado por el gobierno israelí para la educación superior, encabezado por el ministro de Educación, Naftali Bennett, aceptado el domingo, determina “un código de ética (…) que impide que los académicos pidan un boicot a Israel”, informó Haaretz.

Según el documento, los principios requieren una “prohibición de la discriminación, positiva o negativa, de los estudiantes con base en sus opiniones políticas” y una “prohibición de discriminación, positiva o negativa, de un miembro de la facultad o candidato a entrar, basado en sus opiniones políticas”.

El cuarto principio prohíbe la “propaganda partidaria en el marco de la enseñanza” y el quinto prohibiría “presentar o publicar materiales con opiniones políticas o personales como si fueran opiniones de la institución”.

Las medidas, dice Haaretz, “se extenderán tanto a profesores como a administradores”.

Además, el comité también propuso que se prohibiera a los profesores “aprovecharse de la plataforma de enseñanza para exhortar sistemática e indebidamente una posición política que claramente se salga del material del curso”.

Este documento ha sido enviado a los directores de las instituciones académicas de Israel para que respondan, antes de que el tema sea “presentado ante todo el consejo”.

El Comité de Directores Universitarios ha llamado al documento “una colección de reglas dictadas por el gobierno sobre un conjunto de actividades académicas de la facultad académica en Israel”.

Fuente de la Noticia:

El gobierno de Israel se mueve para amordazar a los profesores que respaldan al BDS

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Entrevista a Manal Tamimi: “Exprisioneros y abogados enseñan a los niños palestinos sus derechos durante los interrogatorios en las cárceles israelíes”

Entrevista a Manal Tamimi, activista palestina

Por: Mundo Obrero

Resultado de imagen para Manal Tamimi

 Manal Tamimi es una activista muy conocida en la Cisjordania ocupada con un largo historial de lucha no violenta. Toda la familia Tamimi es ampliamente conocida allí por su resistencia pacífica a la ocupación israelí aunque, desde diciembre, la más conocida mediáticamente es Ahed, la joven detenida con 16 años, que ha cumplido los 17 en prisión esperando a que la juzgue un tribunal militar que la puede condenar hasta 20 años de cárcel por haber abofeteado a un soldado israelí. Ahed se ha convertido en el símbolo de la resistencia palestina y hay una campaña internacional por su liberación y, en la misma medida, de concienciación de la represión israelí con los presos palestinos. Es esa campaña la que ha hecho que el juicio se haya aplazado ya dos veces en espera de que se reduzca la presión internacional.

Pero Ahed no es la única joven encarcelada. Hay más de 300 menores encerrados en las cárceles israelíes, como contamos en el reportaje recién publicado en el número 314 de la edición impresa de Mundo Obrero del mes de febrero, publicado también en Mundo Obrero digital. Y también hay más de 6.000 presos políticos palestinos, condenados o en espera de un juicio que nunca llega pero cuya detención “administrativa” se prolonga en los años.

Íbamos a entrevistar a Manal hace un par de semanas. Pero la mañana de la entrevista no pudimos hacerlo porque primaba la urgencia de encontrar asistencia psicológica para uno de sus hijos encarcelados que llevaba ya 25 días encarcelado en régimen de aislamiento, bajo la presión del servicio de inteligencia israelí y las habituales torturas denunciadas en los interrogatorios.

Los Tamimi viven en Nabi Saleh, un pueblo de 620 habitantes a 20 kilómetros de Ramallah, Cisjordania. Todos los viernes, desde hace 9 años, mujeres y hombres, niñas y niños de Nabi Saleh se manifiestan pacíficamente contra la ocupación y el asentamiento colono que en diciembre de 2009 tomó el manantial, se estableció en lo alto de la montaña y comenzó a expandirse por todo el valle. Salen a reivindicar el derecho a vivir libremente en sus tierras.

Desde que Trump reconociera a Jerusalén como capital de Israel y desde la detención de Ahed y la campaña internacional por su liberación, la resistencia y la represión han aumentado. El pasado 26 de febrero el ejército israelí confirmó la detención de 9 habitantes de Nabi Saleh, todos pertenecían a la familia Tamami, y tenían entre 12 y 30 años de edad. 7 de los 9 son menores. Cada viernes de manifestación las familias y amigos se abrazan en una despedida medio en broma medio en serio porque nunca se sabe lo que puede pasar.

A Manal también la han detenido cuatro veces y le han disparado otras dos veces. Le quedan secuelas pero no le han quitado la voluntad de luchar. Ella enseña a sus hijos cómo resistir al miedo, porque el miedo inmoviliza, como nos dijo hace un par de semanas. Su lucha es por la vida, por un futuro, por no tenerle que hablarles a sus niños de qué hacer si les detienen o si les gasean con gas pimienta. Eso en un contexto en el que su hijo pequeño, como muchos niños palestinos, prefiere dormir vestido por si los soldados vienen a buscarle a media noche, como suelen hacer. Manal ha hablado en otras ocasiones del papel fundamental de las mujeres en la lucha contra la ocupación, no sólo como víctimas, sino en la organización, en la batalla por la liberación de los presos, en la educación de sus hijos.

Esta mañana, unos días después de hacer la entrevista, Manal nos dijo que había podido ver a su hijo Mohammed en el juicio. Sólo nos dijo que estaba “muy traumatizado” después de los interrogatorios y ahí se acabó la conexión.

Mundo Obrero: ¿Qué está significando la campaña de Amed Tamimi para la lucha del pueblo palestino?

Manal Tamimi: La campaña de Ahed Tamimi es una campaña de solidaridad con la familia Tamimi y nuestro pueblo Nabi Saleh, además de una campaña de concienciación sobre los niños prisioneros palestinos y la situación dentro de las cárceles.

M.O.: Has denunciado que el ejército ha puesto en el punto de mira a los niños y jóvenes para atemorizarles y desactivarles y evitar así que se propague el ejemplo de Ahed como símbolo de la resistencia. ¿Cómo podéis educar a vuestro hijos a vivir sin miedo en medio de una guerra de ocupación?

M.T.: En el pueblo, para romper el bloqueo del miedo dentro de los niños y enseñarles a que controlen sus temores en lugar de que el miedo les controle a ellos, empezamos a permitirles participar en actividades realizadas con UMCSA, centro de víctimas de tortura, y al Najah, institución para la salud psicológica de los niños.

Realizamos talleres con los ex prisioneros y abogados, y también en los colegios, sobre los derechos de los niños en los interrogatorios, tales como el derecho al silencio y el de tener la presencia de los padres y de un abogado. Y cómo nunca dejar de resistir hasta el final.

También hemos hecho dos talleres, que llamamos terapia de cámara, para enseñarles a utilizar la cámara de fotos y de video como forma de resistencia no violenta.

Además, les enviamos a campamentos de verano en Francia, Italia, ECspaña y Alemania para enseñarles sobre el sentido de libertad, porque sin saber lo que significa la libertad y cómo se ve vive en un país libre no entenderán la importancia de resistirse por la libertad.

M.O.: Tú, mucha gente de tu familia y de vuestro pueblo han pasado por los centros de detención y la cárceles israelíes. ¿En qué situación están las mujeres?

M.T.: La situación en las cárceles es horrible para las mujeres. Hay muchas presas, la mayoría menores de edad que sufren de lesiones graves y no reciben ningún tipo de atención médica a parte de analgésicos y antibióticos.

La comida, por ejemplo, es muy desagradable y no hay carne ni pescado, sólo pollo un día a la semana.

A los detenidos les transfirieren de la prisión a los tribunales en autobuses divididos en pequeñas celdas, todo de metal sin ventanas, en las que pasan mucho frío en invierno y calor asfixiante en verano. Salen de la cárcel a las 2.30 am y vuelven a las 12 pm.

M.O.: Hay más de 6.000 palestinos encerrados en las cárceles israelíes. El año pasado más de 1.500 realizaron una larga huelga de hambre. ¿En qué condiciones viven los prisioneros palestinos?

M.T.: Están en unas condiciones muy difíciles y se pusieron en huelga de hambre para denunciar, en primer lugar, la detención administrativa, que es una manera de arrestar a los palestinos y ponerlos durante mucho tiempo en la cárcel sin ningún cargo. Lo justifican diciendo que sospechan que esa persona está participando en actividades ilegales contra Israel, pero no pueden encontrar pruebas y por ello piden ponerlo en la cárcel para buscar evidencias.

Los presos tienen derecho a llamar a sus familias o comunicarse con ellos, pero durante las visitas, cuando usan teléfonos, la mayor parte del tiempo las autoridades penitenciarias distorsionan las llamadas. Los prisioneros no tienen derecho a visitas privadas y no se les permite abrazan ni siquiera tocar a sus hijos. Y sólo las esposas, hijos y padres pueden visitarles pero no pueden hacerlo hermanas, hermanos, ni los primos.

Algunas veces, por lo que llaman razones de seguridad, también les niegan el permiso al padre y a la madre. Es el caso de mis dos hijos que están en la cárcel. A mi esposo y a mi nos niegan el permiso de visita.

Fuente: https://www.rebelion.org/noticia.php?id=239388

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Ecuador: Cita en Guayaquil de expertos mundiales en educación

Guayaquil/10 de Marzo de 2018/Vistazo

Expositores de Ecuador, México, España, Argentina, Israel, Rusia, Colombia y Cuba se darán cita entre el 19 y 21 de abril en Guayaquil, en las instalaciones del Campus Atarazana del Instituto Tecnológico Bolivariano de Tecnología (ITB), para celebrar el IV Congreso Internacional de Ciencias Pedagógicas.
El evento está dirigido a educadores, dirigentes educacionales,  especialistas  y profesionales de áreas afines relacionados con la educación en general.
La organización del congreso está a cargo del ITB de Guayaquil y la Fundación para la Integración y Desarrollo de América Latina (FIDAL), con el aval del Instituto Nacional de Evaluación Educativa de Ecuador (INEVAL) y el Ministerio de Educación, más el apoyo de la UNESCO oficina Quito y en coordinación con el Instituto Tecnológico de Formación.
El objetivo del evento es propiciar el intercambio de experiencias y la reflexión científica y técnico-metodológica entre los educadores y la población, en entorno a la formación y superación del profesorado, a fin de que este pueda enfrentar los cambios sociales, económicos, tecnológicos y políticos desde una postura más creativa y transformadora.
Entre los ejes temáticos se verán temas como la formación inicial y permanente del profesorado, la proyección social de la labor del docente y su contribución a la educación para la convivencia y la formación de la ciudadanía.
Como charlas magistrales están El secreto de una buena enseñanza está en el maestro, El maestro para la realidad del siglo XXI, Las competencia de la teoría a las propuestas prácticas, Formación del profesorado ante el reto de la inclusión educativa, entre otras.
Previo al congreso también se realizarán algunos cursos con los siguientes temas: Importancia de la formación pedagógico-didáctica del profesorado para su exitoso desempeño profesional; La reflexión del docente como vía para el mejoramiento continuo de su práctica educativa, Las competencias profesionales y la profesionalización del docente de las carreras técnicas y Tecnológicas desde la formación permanente.
Otras actividades del congreso son las conferencias temáticas y un coloquio para la socialización de avances y resultados de investigaciones de postgrado.
Además, a los participantes se les entregará una compilación de artículos que serán las Memorias del IV Congreso Internacional de Ciencias Pedagógicas de Ecuador. Las conferencias magistrales se transmitirán vía online.
Fuente: http://www.vistazo.com/seccion/pais/actualidad-nacional/cita-en-guayaquil-de-expertos-mundiales-en-educacion
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Judíos ultraortodoxos: ellos rezan y ellas trabajan

Por: Lourdes Baeza

El 73% de las haredíes están ocupadas frente al 51% de los hombres ultrarreligiosos, sin embargo ellos cobran un 25% más.

Las mujeres ultraortodoxas son las que más contribuyen a estrechar la brecha laboral entre las comunidades ultra religiosas judías y el resto de la sociedad israelí. Mientras los hombres ultraortodoxos rezan, ellas trabajan y su salario es la principal fuente de ingresos de la familia, junto con las ayudas estatales que perciben por tratarse de familias numerosas.

Según la estadística hecha pública por el Instituto de la Democracia de Israel y el Instituto de Jerusalén para la Investigación Política, a pesar de que estos grupos siguen marcados por el aislacionismo cultural, en el plano laboral sí se han producido cambios significativos en los últimos años. El más evidente, la integración progresiva de las mujeres haredíes en el mercado laboral.

Existe aún una enorme brecha salarial que hace que, mientras las mujeres ultraortodoxas cobran de media mensual unos 1.400 euros, el resto percibe 2.000 euros

Los datos, revelados a finales de diciembre, pintan un panorama en el que el 73% de las ultraortodoxas trabajan, en una sociedad en la que el 82% de las mujeres, que no pertenecen a esas comunidades, forman parte activa de la fuerza laboral israelí. Una cifra que ha aumentado significativamente en la última década, a pesar de las limitaciones que, por motivos religiosos y de formación, tienen este colectivo.

La falta de formación académica las limita mucho a la hora de buscar trabajo pero cada vez son más las que apuestan por estudiar para optar a puestos mejor remunerados. El número de matriculaciones aumentó y aproximadamente, el 51% de ellas se encuentran inmersas en algún tipo de estudios superiores. El sector educativo sigue siendo su favorito para integrarse en el mercado laboral. “Tenemos un nivel educativo más alto que los hombres pero para cualquier mujer haredí la familia es lo primero y eso limita también mucho las posibilidades laborales”, reconoce a EL PAÍS Pnina Pfeuffer, una activista ultraortodoxa por los derechos de la mujer que se presentará como candidata para formar parte del Ayuntamiento de Jerusalén, en las próximas elecciones municipales.

Al mirar la radiografía de los datos arrojados por el estudio, no se puede olvidar que estas mujeres suelen tener a su cargo una media de 6 ó 7 hijos —frente a los 2 ó 3 del resto de judías—, que viven en condiciones económicas muy difíciles —un 45% de las familias ultraortodoxas vive por debajo del umbral de pobreza— y que proceden de un ámbito familiar patriarcal, donde la toma de decisiones a nivel individual apenas tiene espacio. “Eso queda también reflejado en los partidos políticos haredíes. Son monolíticos. No aceptan mujeres. Tienen su propia agenda. Las cuestiones relacionadas con nosotras no son prioritarias. No existimos”, asegura Pfeuffer.

La integración laboral de los hombres avanza a un ritmo mucho más lento. La estadística muestra que a finales del 2017, prácticamente la mitad de ellos continuaba dedicándose exclusivamente al estudio de la Torah —los textos sagrados judíos—. Por eso, los investigadores de este estudio afirman categóricamente que, a pesar de su aparente inmovilismo, la situación de las mujeres haredíes refleja que la comunidad ultraortodoxa está en continua evolución.

Brecha salarial

Aunque el porcentaje de mujeres trabajadoras ultra religiosas se acerca ya al del resto de mujeres judías, no sucede lo mismo con sus salarios. Existe aún una enorme brecha salarial que hace que, mientras las ultraortodoxas cobran de media mensual unos 5.800 shekels (unos 1.400 euros), el resto percibe 8.600 shekels (2.000 euros). “Cuando buscan trabajo, lo hacen dentro de su área porque muchas prefieren ganar menos, a exponerse al mundo secular donde su remuneración sería mayor”, explica la doctora Lee Cahaner, coautora del informe. Una diferencia salarial que se mantiene con respecto a los hombres ultraortodoxos trabajadores que, aunque son menos en porcentaje, perciben entorno al 25% más de sueldo que las mujeres.

Otro factor que explica esa brecha es que los empleadores saben que las ultra religiosas son mujeres con una gran carga familiar que les hará ausentarse a menudo del trabajo. “Aún así, lo aceptan porque hay una nueva generación que ha comprendido que ser la principal fuente de ingresos de la familia posiciona para conquistar una mayor cuota de poder. Poco a poco vamos ganando terreno en ese campo”, explica Pfeuffer.

La mayoría de las haredíes trabajadoras (un 62%) se desplaza caminando o utiliza el transporte público para llegar al centro de trabajo; entre otras razones, porque tan sólo un 29% posee licencia para conducir. Conducen menos que los hombres, pero utilizan más Internet. “En la última década el uso de Internet entre las mujeres ultraortodoxas se ha duplicado. En parte porque el Gobierno y los líderes de la comunidad, al ver que muchas ya no encontraban trabajo en la enseñanza, incluyeron la informática entre las nuevas especialidades de formación de las adolescentes haredíes”, explica Cahaner.

A pesar de los notables cambios, el encontronazo entre seculares y ultraortodoxos sigue presente en el día a día. Existe interacción pero siguen siendo un grupo bien diferenciado al que aún se considera, en muchos aspectos, al margen de la sociedad. Constantemente protagonizan protestas para mostrar su rechazo al servicio militar obligatorio y su empeño en que se respete escrupulosamente el Shabat hace temer que su influencia, cada vez mayor en la esfera política, pueda llegar a suponer una amenaza para el modo de vida de la mayoría secular en la sociedad israelí.

Fuente: https://elpais.com/internacional/2018/01/24/mundo_global/1516790082_771216.html

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Logran avances mujeres árabes de Israel en educación, según estudio

Israel/10 de Marzo de 2018/Enlace Judío México

 Para lograr aún más cambios positivos para las mujeres árabes, se debe de mejorar el sistema educativo árabe, aconsejar a los estudiantes a aumentar el conocimiento de las profesiones que están en demanda, proporcionar orientación mientras navegan en los estudios académicos e ingresan al mercado laboral y aumentar las oportunidades de empleo en áreas árabes, de acuerdo al Centro Taub.

Las mujeres árabes israelíes están logrando cerrar las brechas educativas y de empleo que las diferencian de las mujeres judías israelíes, según muestra un estudio reciente, pero los investigadores dicen que aún se necesita hacer más trabajo.

El estudio, realizado por el investigador del Centro Taub Hadas Fuchs, muestra que el porcentaje de árabes israelíes que superan el examen de matriculación de bachillerato para ingresar a la educación superior supera el de los hombres árabes israelíes y se acerca al mujeres judías no-ortodoxas.  Además, ha aumentado la proporción de mujeres árabes israelíes que cursan estudios superiores.

Sin embargo, junto con estas tendencias positivas, algunas áreas aún deben mejorarse: muchas aún persiguen principalmente carreras en el saturado campo de la educación. Mientras que un segmento mucho más pequeño estudia o persigue trabajo en campos más lucrativos como computación e ingeniería.

“Una distribución más equilibrada de los campos de estudio y empleo entre las mujeres árabes israelíes probablemente conduzca a una mejor integración en el mercado laboral y sea una fuente potencial de crecimiento para la economía israelí en los próximos años”, dijo el Centro Taub en un comunicado, publicado justo a sólo unos días del Día Internacional de la Mujer.

Si se toma en cuenta el nivel socioeconómico más bajo de la población árabe israelí, la tasa de elegibilidad para matricularse entre las mujeres con este origen es más alta que la de las mujeres judías. Además, muchas eligen carreras de ciencias e ingeniería asociadas con un potencial de altos salarios futuros. Más del 70% de las mujeres árabes israelíes que califican para un certificado de matriculación estudian estas especialidades, en comparación con solo el 39% de las mujeres judías, según el estudio.

Sin embargo, la mejora en los logros educativos, que ha reducido las diferencias entre las mujeres árabes israelíes y las judías, aún no se refleja en el mismo grado en el empleo, según el estudio. El aumento en la tasa de empleo de las mujeres árabes israelíes de 25 a 54 años no es tan alto como se esperaba: su tasa de empleo aumentó al 35% en 2016, del 21% en 2000, en comparación con un aumento similar entre las mujeres judías, cuya tasa de empleo es del 80%.

“La baja tasa de empleo entre todas las mujeres árabes israelíes es sorprendente debido a sus mejoras en el ámbito de la educación”, dijeron los investigadores de Taub en el comunicado. “Sin embargo, el aumento de la proporción cursa estudios superiores probablemente indique una mejora en su integración en el mercado laboral en los próximos años, ya que la tasa de empleo de académicas árabes israelíes es mucho mayor que la de mujeres sin educación académica”.

Por lo tanto, incluso si el estudio señala el “gran potencial para un mayor crecimiento” en la fuerza de trabajo para las mujeres árabes israelíesdebido a su mayor participación en la educación superior, quedan muchos desafíos por delante. Las puntuaciones de las mujeres árabes israelíes en los exámenes psicométricos son todavía bajas y tienen un bajo nivel de competencia en el idioma hebreo.

Los investigadores de Taub dijeron que es posible enfrentar los desafíos que enfrenta la población árabe de varias maneras: mejorando el sistema educativo árabe; aconsejar a los estudiantes a aumentar el conocimiento de las profesiones que están en demanda; proporcionar orientación mientras navegan en los estudios académicos e ingresan al mercado laboral; y aumentar las oportunidades de empleo para los trabajadores en las localidades árabes israelíes y las áreas circundantes.

Fuente: https://www.enlacejudio.com/2018/03/04/logran-avances-mujeres-arabes-israel-educacion/

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La Kneset incorpora a Israel las instituciones académicas de las colonias de Cisjordania

Israel / 18 de febrero de 2018 / Autor: Redacción / Fuente: Sputnik News

El parlamento israelí (Kneset) aprobó la incorporación a las leyes israelíes de las instituciones académicas que hay en las colonias judías de los territorios ocupados.

La votación de la segunda y tercera lectura de la ley se resolvió el 12 de febrero por la noche con 56 votos a favor y 35 en contra. A favor votaron la coalición gubernamental y el partido Yesh Atid (Hay un Futuro), que está en la oposición.

La ley, que fue defendida por el partido Hogar Judío de Naftalí Bennett, forma parte de una serie de leyes que fueron aprobadas recientemente, o que esperan ser aprobadas pronto, y que tienen por objetivo anexionar Cisjordania a Israel.

Una representante de Hogar Judío dijo durante la defensa de la ley que no se debe ignorar que la nueva legislación contiene elementos de «soberanía» de Israel sobre los asentamientos judíos.

Hasta ahora las instituciones académicas israelíes de los territorios ocupados se regían por el Instituto de Educación Superior de Judea y Samaria.

Fuente de la Noticia:

https://mundo.sputniknews.com/politica/201802131076232597-oriente-proximo-politica-tel-aviv-colonias-judias/

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