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Estudiantes judíos y árabes aprenden a difuminar divisiones en una escuela de Jerusalén

Europa/Israel/theguardian.com

Los alumnos creen que su escuela bilingüe es una prueba de que la paz es posible entre palestinos e israelíes

Es media mañana en el primer grado y los niños están sentados en pequeños grupos, mirando libros coloridos de matemáticas. Cuando llega a las 9.45 de la madrugada, se reproduce una canción para el descanso de la mañana y se produce un parloteo emocionada.

Parece una escena típica en el aula, pero su escuela, dicen los estudiantes , es diferente a cualquier otra. Los niños están creciendo en Jerusalén, una ciudad en el corazón del conflicto de Israel y Palestina, donde las comunidades están profundamente divididas. La escuela Mano a mano Max Rayne es el único lugar en Jerusalén donde los estudiantes de origen judío y árabe aprenden juntos, estudiando un currículo bilingüe y multicultural.

La escuela lleva a los niños desde el jardín de infantes hasta el grado 12.

Cada clase tiene dos profesores: un hablante árabe, un hebreo, y los libros de texto se distribuyen en ambos idiomas. Gran parte del currículum está hecho a medida. La historia se enseña desde más de una perspectiva, con los estudiantes aprendiendo sobre sus propias identidades, así como la de sus compañeros de clase.

«Conocemos cosas que no sabríamos si no estuviéramos en esta escuela: sobre todo en el mundo, culturas, personas, religiones», dice Quds Ayoub, de 12 años, que está en séptimo grado. «Conocemos a la persona que siempre nos dice ‘te hará daño'».

Los estudiantes juegan durante un descanso en la escuela bilingüe Mano a mano en Jerusalén.
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 Los estudiantes judíos y árabes juegan juntos, en una ciudad donde las comunidades rara vez se mezclan. Fotografía: Quique Kierszenbaum / The Guardian

«Hay como este muro invisible, hay una gran separación», dice Rivka Bronner, de 13 años, que también estudia en séptimo grado.

El sistema educativo perpetúa las divisiones en la sociedad: los antecedentes raciales y religiosos de un niño dictan la escuela a la que asisten, los amigos que hacen y la historia que se les enseña.

Para Arik Saporta, el co-director de la escuela, crecer en este ambiente fue alienante. «Tuve esta experiencia realmente difícil al sentir que estaba totalmente desconectado de lo que estaba sucediendo afuera, lo que me acompañó desde la infancia», dice. Asistió a una escuela judía, seguido de una escuela de artes donde no había un estudiante árabe en su curso.

«Cuando era un niño caminando por la ciudad vieja de Jerusalén, caminaba como si fuera un turista», dice. No tenía amigos allí, y no sabía árabe.

Las escuelas judías y árabes en Jerusalén tienen sistemas educativos separados, y no hay una sola regla para enseñar segundas lenguas en las escuelas. El año pasado, el gobierno rebajó la calificación de árabe , eliminándola como idioma oficial.

«Es como vivir en una casa con personas y no sabes cómo conectarte con ellos», dice Quds, desconcertado. «Es como no saber el idioma de tu hermana y no saber cómo conectarte con ella».

El hebreo tiende a ser más dominante en la escuela, en parte porque menos maestros judíos hablan árabe. Pero los estudiantes aún pasan más tiempo aprendiendo un segundo idioma que en la gran mayoría de las escuelas, y los padres también están invitados a estudiar árabe o hebreo.

Estudiantes de 1er grado durante una clase en la Escuela Bilingüe Mano a Mano en Jerusalén.
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 Los libros de texto están en hebreo y en árabe, y los alumnos aprenden a hablar los dos idiomas. Fotografía: Quique Kierszenbaum / The Guardian

Rivka se enorgullece de hablar árabe y de tener a Quds como una amiga cercana, pero ha enfrentado la hostilidad de algunos en su propia comunidad, porque asiste a una escuela multicultural. «Muchas veces he hecho que la gente sea como: lo siento, si aprendes con los niños árabes ya no puedo hablar contigo, ya no puedo ser tu amigo», dice Bronner. «También he tenido experiencias de personas que dicen que quiero que todos los árabes mueran y he estado como, lo siento, si no cambias ese estado de ánimo, no me siento cómodo hablando contigo».

«Si crees eso … me equivoco al tener a Quds como una bella amiga, que amo tanto, entonces esa es tu pérdida», dice Rivka. «[Si] nunca puedes saber sobre el otro lado, no puedes ponerte en el lugar de alguien más … entonces realmente es tu pérdida. Y un día espero que cambies «.

En 2014, la escuela Mano a mano fue atacada por incendiarios que incendiaron un aula y rociaron «la muerte a los árabes» en la pared. Tras el ataque, la escuela se inundó de apoyo.

A través de sesiones de diálogo semanales, los estudiantes tienen espacio para hablar sobre conflictos y eventos en las noticias, así como debates culturales.

Es una oportunidad para que los estudiantes y maestros se entiendan mutuamente las perspectivas, dice Engi Wattad, subdirectora de la escuela secundaria de Hand in Hand. El mes pasado, fue abordada por estudiantes palestinos que estaban marcando la Nakba . Algunos estudiantes judíos vinieron a la escuela vestidos de blanco, un acto que ofendió a sus compañeros de clase palestinos, muchos de los cuales se habían puesto negros para mostrar dolor. El tema se discutió en clase, y quedó claro que los estudiantes judíos se estaban vistiendo de blanco por solidaridad, porque así es como marcan sus propios días de conmemoración, dice Wattad.

Engi Wattad, subdirectora de la escuela secundaria de Hand in Hand.
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 La vicedirectora Engi Wattad dice que los eventos como marcar la Nakba brindan oportunidades para la discusión. Fotografía: Quique Kierszenbaum / The Guardian

Los debates son respetuosos y todos tienen la oportunidad de hablar. «Usted puede estar en desacuerdo mientras que también tiene empatía», dice Quds. Es un contraste con la vida fuera de la escuela, agrega, donde ha sufrido abusos racistas. Ella recuerda cómo, en la calle, un grupo la escuchó hablar en árabe. «Comenzaron a decir Osama Bin Laden, allahu akbar, bombas», recuerda. «Necesitamos vivir juntos, estamos en el mismo lugar».

En la escuela, se alienta a los estudiantes a pensar críticamente sobre de dónde obtienen su información y a cuestionar el sesgo de los medios. «Es un gran problema que ellos [los medios de comunicación] no nos muestren toda la historia», agrega Quds.

El enfoque educativo de Hand in Hand es único, y cuenta con solo seis escuelas en todo Israel, incluidas en Jaffa, Galilea y Haifa. Pero hay planes para seguir creciendo abriendo en nuevas ubicaciones, expandiendo las escuelas existentes y creando un centro de recursos para compartir lecciones con otras escuelas gubernamentales. La mayoría de los costos de las escuelas se financian a través de una combinación de fondos filantrópicos y públicos, mientras que los padres cubren una décima parte del presupuesto. Se ofrecen becas al 15% de los alumnos.

Por primera vez, la escuela tiene un número igual de niños judíos y árabes en la lista de espera de 200 personas para el jardín de infantes. La escuela apunta a tener un número igual de estudiantes judíos y árabes en cada clase. Históricamente, ha recibido la mayor demanda de los padres árabes, que tienen menos opciones para las buenas escuelas.

Puede ser una señal de cuán desilusionadas están las personas con la política, dice Maya Frankforter, quien es judía y cuyo hijo mayor se acaba de graduar de Mano a mano. “La situación en Jerusalén, en Israel, se está volviendo tan extrema, tan violenta, tan racista y tal vez eso también los sacude y buscan otra forma de criar a sus hijos. Ellos ven el resultado de la separación «.

Para Rivka y Quds, la escuela es una prueba de que la paz es un día posible. «La paz vendrá cuando hablemos unos con otros y sepamos mucho más que estigmas», dice Quds. Bronner está de acuerdo: «Estamos trabajando en ello. Puede llevar tiempo ”, dice ella. «Creo que las personas que están creciendo en esta escuela son el futuro de esto».

Fuente: https://www.theguardian.com/global-development/2019/jul/17/jewish-and-arab-students-learn-across-divides-at-bilingual-jerusalem-school-palestine-israel-bilingual

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Israel: Israel: piden la renuncia del ministro de Educación por «discriminación» a homosexuales

A pesar de que Rafi Peretz suavizó sus declaraciones y aseguró que fue «malinterpretado», los ciudadanos pidieron a Benjamin Netanyahu que defienda a la comunidad LGBTI y despida al ministro.

Rafi Peretz, el ministro de Educación de Israel, volvió al centro de la controversia en menos de una semana al mostrarse a favor de las terapias de conversión para personas homosexuales.

En una entrevista para televisión, el funcionario aseguró que cree «que es posible» usarlas y añadió que tiene «una gran familiaridad con el asunto de la educación y lo hice».

Las declaraciones despertaron una oleada de críticas dentro del Gobierno y la sociedad israelí. El primer ministro, Benjamin Netanyahu, condenó las palabras de Peretz y resaltó que «no reflejan la posición» del Gobierno».

Asimismo, anunció que habló con el funcionario a quien le dejó claro «que el sistema de educación israelí continuará aceptando a todos los niños y niñas de Israel sin ninguna diferencia de orientación sexual».

El ministro de Justicia, Amir Ohana, abiertamente homosexual, reprobó lo afirmado por Peretz e indicó que «la orientación sexual no requiere terapia ni conversión. Las nociones preconcebidas y la ignorancia sí las requieren».

Peretz: mis palabras fueron «tergiversadas»

Posteriormente, a través de Facebook, el funcionario trató de suavizar sus declaraciones al asegurar que no apoya las terapias de conversión y defender que sus declaraciones fueron «malinterpretadas», «distorsionadas» y «sacadas de contexto».

De igual forma, acusó al Canal 12, que publicó su entrevista, de querer «obtener beneficios políticos a expensas de la comunidad LGBT» y agregó que «desde que llegué a la política aprendí que hay libertad de expresión para cierto tipo de comentarios y libertad de incitación contra aquellos que presentan otras opiniones».

En su mensaje también resaltó que defiende una política educativa de amor y respeto por todos y tildó de «populismo barato» la reacción a la entrevista.

Decenas de israelíes pidieron la renuncia del ministro de Educación

Las declaraciones de Peretz hicieron que decenas de israelíes se manifestaran en las calles de Tel Aviv. Los ciudadanos no solo pidieron respeto por la comunidad LGBTI sino también la renuncia del ministro.

Manifestación para pedir la renuncia de Rafi Peretz en Tel Aviv.
Manifestación para pedir la renuncia de Rafi Peretz en Tel Aviv. Jack Guez / AFP

«Volvemos a las calles para protestar contra la discriminación de la comunidad LGBTI en Israel. En particular protestamos en contra de que el ministro de Educación apoye las terapias de conversión. Le pedimos al primer ministro que lo despida y que defienda a nuestra comunidad», puntualizó Chen Shmilo, uno de los manifestantes.

«Protestamos para que en Israel los niños no piensen y sientan que ser gay es un error y que deberías tratar de cambiar aunque eso te haga daño», indicó Ila Peer, otra ciudadana que participó en la movilización.

Esta es la segunda vez en menos de una semana que Peretz se encuentra en el centro de las críticas luego de que hace pocos días asegurara que los matrimonios de judíos con personas de otras religiones son como «un segundo holocausto».

Fuente de la Información: https://www.france24.com/es/20190715-israel-discriminacion-homosexuales-rafi-peretz
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China e Israel profundizarán cooperación en educación superior

Asia/Israel/spanish.xinhuanet.com

Un seminario con el tema del fortalecimiento de la cooperación en educación superior entre China e Israel fue realizado hoy en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Una exposición sobre la educación superior china se llevó a cabo después del seminario en la universidad y ambos eventos fueron organizados por la Asociación Educativa para Intercambios Internacionales de China y el Consejo de Educación Superior de Israel (PBC, por sus siglas en inglés).

Estos eventos demuestran los estrechos lazos entre las universidades chinas e israelíes y el gran interés existente para estrechar aún más estos lazos, dijo Yaffa Zilbershats, presidente del Comité de Planificación y Presupuesto del Consejo de Educación Superior de Israel.

Esta es la primera vez que China realiza la exposición de la educación superior china en Israel, un importante evento para que ambas parte amplíen la cooperación en el sector, dijo Dai Yuming, ministro consejero de la embajada china en Israel.

Otra exposición de este tipo se realizará el martes en la Universidad de Haifa, norte de Israel.

En los últimos años ha florecido la cooperación en educación superior entre China e Israel, incluyendo la investigación conjunta, los intercambios de estudiantes e investigadores y las iniciativas de cooperación, señaló Zilbershats.

Representantes de 27 universidades chinas participaron en el seminario y en la exposición de educación superior concentrada en los estudios en China.

Los representantes discutieron los esfuerzos para promover aún más la movilidad estudiantil y la colaboración en investigación científica con pares de siete universidades israelíes.

Zilbershats expresó la esperanza de que un creciente número de estudiantes chinos estudien en Israel y alentó a más estudiantes israelíes a estudiar en China, y añadió que PBC está buscando asociaciones con órganos pertinentes en China para brindar más becas para estos estudiantes.

A finales de mayo, PBC firmará un acuerdo con la provincia china sudoccidental de Sichuan para ofrecer becas para que estudiantes israelíes asistan a programas de verano en la provincia china, dijo Zilbershats.

En 2012, PBC inició un programa integral para reforzar los lazos académicos con China. El programa ofrece cada año más de 20 subvenciones para la investigación conjunta a través de la Fundación de Ciencia de Israel y la Fundación de Ciencias Naturales de China. Hasta la fecha se han otorgado más de 1.000 becas a los estudiantes e investigadores de posdoctorado de China.

Alentar más intercambios y movilidad estudiantiles es la clave para profundizar los intercambios entre pueblos y el entendimiento intercultural, dijo Zilbershats.

Los intercambios educativos entre China e Israel están prosperando y la cooperación educativa va desde estudios culturales hasta colaboración científica y tecnológica, dijo Dai.

De acuerdo con Dai, las universidades chinas e israelíes han reforzado la cooperación en educación superior, incluyendo la formación de grupos de expertos, la realización de foros internacionales, la organización de competencias de iniciativas de innovación y emprendimiento y programas de intercambio de estudiantes.

En 2018, más de 1.000 estudiantes chinos estuvieron inscritos en al menos diez universidades y colegios de Israel y cerca de 500 estudiantes israelíes estudiaron en China, lo que incrementó la vitalidad de las relaciones entre China e Israel, señaló Dai.

Fuente: http://spanish.xinhuanet.com/2019-05/14/c_138055841.htm

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China e Israel profundizarán cooperación en educación superior

Asia/Israel/15 Mayo 2019/Fuente: spanish.peopledaily

Un seminario con el tema del fortalecimiento de la cooperación en educación superior entre China e Israel fue realizado hoy en la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Una exposición sobre la educación superior china se llevó a cabo después del seminario en la universidad y ambos eventos fueron organizados por la Asociación Educativa para Intercambios Internacionales de China y el Consejo de Educación Superior de Israel (PBC, por sus siglas en inglés).

Estos eventos demuestran los estrechos lazos entre las universidades chinas e israelíes y el gran interés existente para estrechar aún más estos lazos, dijo Yaffa Zilbershats, presidente del Comité de Planificación y Presupuesto del Consejo de Educación Superior de Israel.

Esta es la primera vez que China realiza la exposición de la educación superior china en Israel, un importante evento para que ambas parte amplíen la cooperación en el sector, dijo Dai Yuming, ministro consejero de la embajada china en Israel.

Otra exposición de este tipo se realizará el martes en la Universidad de Haifa, norte de Israel.

En los últimos años ha florecido la cooperación en educación superior entre China e Israel, incluyendo la investigación conjunta, los intercambios de estudiantes e investigadores y las iniciativas de cooperación, señaló Zilbershats.

Representantes de 27 universidades chinas participaron en el seminario y en la exposición de educación superior concentrada en los estudios en China.

Los representantes discutieron los esfuerzos para promover aún más la movilidad estudiantil y la colaboración en investigación científica con pares de siete universidades israelíes.

Zilbershats expresó la esperanza de que un creciente número de estudiantes chinos estudien en Israel y alentó a más estudiantes israelíes a estudiar en China, y añadió que PBC está buscando asociaciones con órganos pertinentes en China para brindar más becas para estos estudiantes.

A finales de mayo, PBC firmará un acuerdo con la provincia china sudoccidental de Sichuan para ofrecer becas para que estudiantes israelíes asistan a programas de verano en la provincia china, dijo Zilbershats.

En 2012, PBC inició un programa integral para reforzar los lazos académicos con China. El programa ofrece cada año más de 20 subvenciones para la investigación conjunta a través de la Fundación de Ciencia de Israel y la Fundación de Ciencias Naturales de China. Hasta la fecha se han otorgado más de 1.000 becas a los estudiantes e investigadores de posdoctorado de China.

Alentar más intercambios y movilidad estudiantiles es la clave para profundizar los intercambios entre pueblos y el entendimiento intercultural, dijo Zilbershats.

Los intercambios educativos entre China e Israel están prosperando y la cooperación educativa va desde estudios culturales hasta colaboración científica y tecnológica, dijo Dai.

De acuerdo con Dai, las universidades chinas e israelíes han reforzado la cooperación en educación superior, incluyendo la formación de grupos de expertos, la realización de foros internacionales, la organización de competencias de iniciativas de innovación y emprendimiento y programas de intercambio de estudiantes.

En 2018, más de 1.000 estudiantes chinos estuvieron inscritos en al menos diez universidades y colegios de Israel y cerca de 500 estudiantes israelíes estudiaron en China, lo que incrementó la vitalidad de las relaciones entre China e Israel, señaló Dai.

Fuente: http://spanish.peopledaily.com.cn/n3/2019/0514/c92122-9578015.html

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Podcast: Radio OVE – Reporte Educativo – Enero 2019 (Audio)

México – Venezuela / 17 de febrero de 2019 / Autor: Editores OVE

Otras Voces en Educación Radio presenta lo más destacado de lo ocurrido en el mundo educativo durante el pasado mes de enero de 2019, destacándose la huelga de maestros de Los Ángeles y el Día Internacional de la Educación, entre otros acontecimientos más.

Los invitamos a que se comuniquen con nosotros y nos envíen sus saludos, colaboraciones, artículos, noticias y audios a nuestro correo de contacto en el portal para que hagamos este espacio entre todos y los invitamos también a que se suscriban y nos sigan en nuestras redes sociales que son:

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ove/mahv

 

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Hartos de los mitos, estos judíos estadounidenses están desafiando su educación sobre Israel

Redacción: Tom Pessah/Rebelión

Crecieron con los mitos de un Estado judío heroico, se unieron a organizaciones sionistas y escucharon los temas de conversación. Pero algo en el camino les hizo cuestionar todo.

Algunos de los encuentros más extraños que tuve en los años que pasé viviendo y estudiando en los Estados Unidos fueron con judíos estadounidenses. A menudo me sentía como si me hubieran metido en un musical mientras que la gente esperaba que encajara en la imagen mítica de cómo se suponía que se comportaba un israelí. El único problema era que no tenía idea del argumento que debía interpretar.

Me preguntaron sobre mi tiempo en el ejército israelí o sobre los entresijos de la práctica religiosa judía. Los estudiantes proisraelíes asumieron que yo estaría allí para ratificar su defensa. Muchos de ellos estaban visiblemente decepcionados cuando no interpreté el papel. Solo gradualmente empecé a comprender cómo había sido la educación central de Israel en sus vidas y qué tan grande era realmente el obstáculo

Para entender mejor este proceso, hablé con cuatro activistas judíos estadounidenses, todos ellos rondando los finales de sus 20 años y productos de la educación judía estadounidense. En los últimos años, todos se han unido a grupos no sionistas y antiocupación como Jewish Voice for Peace o IfNotNow. Michal, Susannah, Malkah y Aaron me contaron cómo su educación en Israel dio forma a su visión del mundo y lo que los llevó a cuestionar lo que habían aprendido sobre el conflicto israelí-palestino.

Nota de un editor: Susannah y Malkah pidieron usar solo sus nombres de pila; los otros dos entrevistados solicitaron usar alias, citando temores de que el uso de sus nombres reales podría amenazar su estado en sus comunidades y las perspectivas de empleo en el futuro.

Ya sean ortodoxos modernos, reformistas o conservadores, los cuatro entrevistados dijeron que Israel era una parte integral de su experiencia en la comunidad judía desde una edad temprana. Ninguno de ellos pudo recordar un momento en que no fuera parte de su experiencia comunitaria judía.

“Cuando era más joven iba a la sinagoga todas las semanas. Israel inevitablemente sería parte de los divrei tora (la charla del Rabino sobre temas relacionados con el capítulo semanal de la Torá)”, dice Michal, exbecaria de hasbará, que, eventualmente, tendrá prohibido ingresar a Israel porque se ofreció como voluntaria en organizaciones palestinas en Cisjordania.

“En Yom Kippur siempre había una mención para Israel. Durante ne’ila (servicio final de Yom Kippur – TP), en medio de hablar sobre nuestros pecados, ser humilde y reflexionar sobre lo que hemos hecho mal, hay un cambio de tono: «¡Mira lo que hemos hecho para la creación del Estado de Israel! y aquí pasamos algunos compromisos para contribuir con los bonos de Israel’. Este es un ritual profundamente reflexivo y sombrío, y estás haciendo un total de 180 para defender a Israel. Esto pasó cada Yom Kippur y Shabat, todo el tiempo. Terminaríamos con Adon Olam el sábado por la mañana y el rabino mayor diría desde el escenario: «estamos trayendo una delegación de AIPAC y puedes registrarte».

Para Susannah, quien comenzó en el Movimiento Reformista y eventualmente trabajaría para Jewish Voice for Peace, el sionismo también fue parte integral de su educación judía. “Realmente no piensas en Israel y en el sionismo cuando eres un judío practicante en el Movimiento Reformista. Simplemente estás allí. Fue en un campamento de verano organizado por Young Judea, un movimiento juvenil sionista estadounidense, donde la confusión se hizo más evidente. «Fue directamente ‘América e Israel para siempre’. Una de las experiencias más dolorosas para recordar ahora es que cada mañana nos levantábamos e íbamos al asta de la bandera. Tú cantas el Hatikva y el estandarte estrellado. Te quedas parado frente a ambas banderas junto con los scouts israelíes que estaban allí. Me encantó, porque solo se trataba de cantar y estar con tus amigos. Se sentía como una fuente de orgullo».

En su adolescencia, el objetivo de establecer una conexión emocional con Israel fue reemplazado por una defensa más directa. «En la escuela secundaria nos animaron a participar en programas de apoyo a Israel», explicó Malkah. El Proyecto David, una de las organizaciones estadounidenses proisraelíes más conocidas, la envió a un entrenamiento de tres días en Massachusetts, donde dice que estuvo expuesta a una agenda fuertemente antimusulmana. «Un video se llamaba Obsession, y parecía que el mensaje principal era sobre los musulmanes que querían tomar violentamente el control del mundo y cómo tendríamos que luchar contra eso».

«No recuerdo ningún desacuerdo o discusión», continuó. “Todos nos sorprendimos por las cosas horribles que estábamos viendo. Ves muchas imágenes realmente aterradoras en esa película. No tuvimos mucho tiempo para socializar, principalmente hubo estas sesiones y tomé muchas notas. Probablemente no nos dieron tiempo para procesar intencionalmente, estás siendo bombardeado con las opiniones de alguien más».

Malkah recordó haber regresado a casa después de la capacitación y haber experimentado un rechazo de parte de los miembros de su familia que pensaban que las opiniones de la derecha que le habían enseñado eran malas para la paz. “Volvería y diría que todo está justificado por razones de seguridad nacional. Mis puntos de vista giraron del centro a la derecha después de haber tenido esa experiencia». Sin embargo, participar en una defensa de Israel más explícita también comenzó a sembrar dudas sobre su capacidad para defender la causa.

 

Cientos de personas llenan el parque Washington Square de la ciudad de Nueva York para protestar por la decisión del presidente Trump de prohibir que los refugiados musulmanes ingresen a los EE. UU., 26 de enero de 2017. (Gili Getz)

“Se esperaba en mi escuela secundaria que todos los estudiantes de alto rendimiento participaran en programas extracurriculares de defensa de Israel», dijo Aaron, quien luego se involucraría mucho con JVP y ahora dedica su tiempo a la Organización Internacional Socialista. “Todas las sesiones de capacitación fueron en el Centro de la Comunidad Judía local. Nos dijeron que se vería bien para las admisiones universitarias. El programa de los manhigim (en hebreo para «líderes» – TP) se centró en prepararnos para ser defensores de Israel en los campus, que se nos presentaron como focos de antisemitismo. El programa consistía principalmente en un ensayo de puntos de discusión desde una perspectiva liberal sionista (Israel como una democracia liberal, etc.). No rechacé nada de eso, pero recuerdo claramente que pensé ‘Vaya, si somos las personas que abogarán por Israel, entonces Israel está jodido’ «.

«Durante una sesión estábamos haciendo un debate simulado con un supuesto miembro de Students for Justice en Palestina», continúa, «Me adjudicaron el papel del antiisraelí. Saqué el tema de la ‘llave de la casa de mi abuela en Yaffa’, dijo, refiriéndose a los refugiados palestinos, muchos de los cuales guardan las llaves de las casas que perdieron en la Nakba». En ese momento, toda la sala se detuvo en seco y no supo cómo responder. Todavía era un sionista, y me decepcionó mucho que no tuvieran una respuesta real a mi desafío.

“Más tarde, una delegación de mi escuela secundaria fue enviada a una conferencia de AIPAC en Washington, DC. Mientras me alineaba para ingresar a la conferencia, vi la protesta opositora y esperaba que fuera violenta y antisemita. En cambio vi a personas vestidas informalmente y algunas personas de Neturei Karta con carteles que decían «¡No bombardeen a Irán!» Recuerdo que pensé: «¿Estoy en el lado equivocado de esta protesta?» Estoy aquí en un traje con un montón de viejos, mientras están al otro lado de la calle, hay algunas personas vestidas como yo lo hago normalmente con eslóganes con los que no estoy en desacuerdo».

Para Michal, un programa proisraelí en Israel fue el punto de inflexión y la primera vez que ella consideró que no todo lo que le habían enseñado sobre Israel era cierto. «Aish HaTorah, [la organización] que administra Hasbara Fellowships, nos enseñó temas de conversación: aquí hay una plantilla para defender a Israel en el campus, aquí están los puntos que usarán tus oponentes, y aquí te indicamos cómo puedes darles vuelta y humillarles en el proceso. Luego nos harían practicar: una persona jugaría como agresiva defensora pro-Palestina y tendríamos que usar los argumentos que nos dieron. Recuerdo que estaba tan avergonzada porque simplemente no podía hacerlo. Realmente soy muy mala mintiendo. Usan la palabra ‘apartheid’, y se supone que debo decir ‘hay árabes israelíes en el gabinete.

“Lo que me alertó fue cuando nos llevaron a Hebrón. Caminas allí y es un pueblo fantasma con tiendas [palestinas] tapiadas. Hay una barrera en la calle principal que separa a los palestinos de los israelíes. Y tienes colonos amenazadores. Algo me alertó y fue el primer indicio que tuve de «¿es esto realmente necesario para tener este Israel milagroso?» No tenía las palabras entonces, era solo un sentimiento. No tenía suficiente información para entender de dónde venía este sentimiento».

«Hice estudios de Medio Oriente en parte para ser un mejor defensor de Israel», continuó Michal. “Pero después de Hebrón comencé a pensar que tal vez no debería salir a encontrar a mis profesores. Tal vez debería escucharlos. Eso inició el proceso de aprender realmente sobre la ocupación y las experiencias palestinas y tomarlas en serio. Estudié en el extranjero en Jordania, y después de graduarme, pasé un par de semanas en Cisjordania ayudando a organizaciones palestinas locales. Como resultado fui expulsada de Israel».

Para Susannah y Malkah, uno de los factores que convirtieron estas dudas en una oposición total a las políticas israelíes fueron las relaciones personales que anudaron con los palestinos.

 

La policía arresta a un joven judío estadounidense durante una sentada organizada por IfNotNow en las oficinas de la Liga Antidifamación en la ciudad de Nueva York para protestar por el apoyo de la institución a las políticas de ocupación de Israel. (Foto: Gili Getz)

Cuando el programa universitario de Susannah le exigió que realizara un estudio de campo en el extranjero, decidió ir a Israel. Sin saber mucho sobre los grupos locales de la sociedad civil, decidió unirse al único grupo que respondió a sus preguntas, una comuna donde judíos y árabes trabajaban y vivían juntos. Allí conoció a Ibrahim, un palestino de Jaffa que tenía un primo en Gaza. Ibrahim fue testigo del momento en que fue asesinado su primo, mientras Israel bombardeaba la Universidad de Gaza durante la Operación Plomo Fundido. Susannah dijo «me sacudió hasta el fondo». Ella finalmente se enamoraría de él. «Así es como aprendes, te enamoras de un palestino».

Pero las relaciones personales no tienen por qué ser románticas. Las amistades profundas también tienen su efecto.

«Para 2014 hubo un impulso bastante fuerte para la desinversión en mi escuela», dijo Malkah. “Había muchas personas en mi programa de pregrado que eran árabes, y algunos de ellos eran palestinos. Tenían familiares afectados directamente por las políticas de Israel, así como las historias familiares de expulsión. Recuerdo estar sentada con ellos en el salón de la escuela viendo a la gente hablar en las audiencias durante horas de la desinversión, generalmente hasta las dos de la mañana. Simplemente me senté allí y observé a las personas hablar tan apasionadamente sobre el tema, y ​​sentí que los estudiantes que se oponían a la desinversión no tenían argumentos convincentes. Haber estado en mi escuela secundaria y en el Proyecto David hizo que desinversión fuera una mala palabra. Pero simplemente estar en ese entorno, escuchar a las personas hablar y tener relaciones con personas afectadas por estas políticas, eso hizo una gran diferencia para mí».

Fuente: https://www.rebelion.org/noticia.php?id=251734

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El Consejo de Educación de Israel allana el camino para el aumento de la segregación por género en las universidades

Redacción: Rebelión/09-01-2019

A la medida del crecimiento de la ultraortodoxia de la comunidad judía del país.

Serían admitidas normas que restrinjan el uso del campus tanto por los hombres como por las mujeres a unos días de la semana pero nunca el mismo para unos y otras.

El fenómeno de la segregación por género se ha asegurado un pequeño pero firme punto de apoyo en el mundo académico israelí, y se espera que se amplíe en los próximos años después de que un organismo supervisor académico aprobara la extensión de esta práctica, según información del periódico israelí Haaretz.

En los últimos años, en respuesta a las exigencias de los judíos ultra-ortodoxos de una educación segregada por género, algunos profesores israelíes empezaron a brindar cursos abiertos o bien exclusivamente para hombres o bien solo para mujeres.

La comunidad utra-ortodoxa de Israel representa algo así como el 12 por ciento de la población del país, con una estimación –en 2017– de alrededor del millón de ciudadanos practicantes de la fe; un número que no hace más que crecer.

Cuando en 2014 y 2017, el protocolo fue cuestionado en el Tribunal Supremo, el Consejo de la Educación Superior respondió en favor de la práctica haciendo hincapié en que el alcance de la segregación por género se limitaría a la habilitación de unas aulas solo para hombres y otras solo para mujeres.

“La implementación de la segregación por género solo será posible en las aulas; no se permitirá segregación alguna en los espacios públicos en el resto del campus universitario”, comunicó en su momento el Consejo a los jueces supremos.

Pero más tarde el Consejo revirtió su posición y aprobó que las universidades israelíes avanzaran hacia la separación de hombres y mujeres como lo estimaran conveniente.

La implantación de no solo aulas segregadas por género sino también campus totalmente segregados por el mismo criterio con senderos de separación sería permisible con el nuevo conjunto de normas del Consejo.

Las normas restrictivas del uso del campos ya sea para hombre o para mujeres según el día de la semana pero sin coincidir nunca también serían admisibles según las nuevas pautas.

“La posición del Consejo de la Educación Superior es que no existe restricción alguna para la habilitación de campus separados, situados en diferentes zonas geográficas, para hombres y mujeres”, escribió el Consejo al Tribunal Supremo la semana pasada,* y agregó que “no hay impedimento alguno para el establecimiento de días diferenciados para los cursos”.

En su presentación al tribunal, el Consejo señaló que la segregación por género en los espacios públicos de un instituto o de una universidad estaba supeditada al consentimiento de los estudiantes, que no podían ser obligados contra su voluntad. “Las instituciones que fuercen la segregación en los espacios comunes serán sancionados”, escribió.

Pero Or Kashti, reportero de educación de Haaretz, dice que esta advertencia es improbable que impida la expansión de la segregación por género aunque algunos estudiantes se opongan a ella.

“La prohibición de que las mujeres accedan a una institución académica o que vayan a la biblioteca en ciertos horarios no necesariamente debe ser explícita. Es suficiente un cartel que avise de horarios diferenciados y que se pida ‘consideración’. Pocos se atreverán a actuar de otra manera”, escribió Kashti en un tweet.

‘Patrulla del recato’

En la práctica, en los últimos años son numerosas las academias israelíes que han segregado por género sus espacios públicos, entre ellos la entrada del establecimiento, el vestíbulo y la biblioteca.

En el Instituto Académico Ono, la apariencia de las mujeres era supervisada por una ‘Patrulla del recato’ que controlaba las joyas y el maquillaje permitidos, y cuánta piel podía no estar cubierta.

Kashti señala que en otras circunstancias de la sociedad israelí en las que se ha permitido la segregación por género –con la condición de que fuese consensuada– los tribunales han insistido en que se implementaran otras disposiciones que aseguraran que los ciudadanos estén al corriente de su derecho de objetar la práctica.

Por ejemplo, en algunas líneas de autobuses públicos frecuentadas por ultra-ortodoxos, en los buses debe haber señalización plurilingüe que deje claro que la segregación por género es opcional –no obligatoria– y hay un grupo de inspectores para asegurar que no existe coerción alguna. Sin embargo, en relación con los institutos israelíes, el Consejo no estipula la necesidad de un mecanismo de control.

A las instituciones académicas no se les exige que brinden el mismo número de clase a las mujeres que las se ofrece a los hombres, o viceversa, por ejemplo. Antes bien, las clases son abiertas sobre la base de la “demanda de programas concretos y su viabilidad económica”, dice el Consejo.

Fuente: https://www.rebelion.org/noticia.php?id=249692

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