RESUMEN: El Ministerio de Educación de Italia recibió una desagradable sorpresa después de aplicar la encuesta de sobre el libro ‘Amada’. La encuesta aplicada en todo el país, en 140.000 aulas de secundaria fue concebido como un medio para comprender como se trabajan los autores italianos más populares, que de alguna manera terminó siendo Adolf Hitler y la obra «Mein Kampf». Según La Republica. Mein Kampf (Mi lucha), es el trabajo parcialmente autobiográfico que esbozó la ideología de Hitler, y fue la base para el nazismo. Fue escrito mientras estaba encarcelado, después de su fallido Putsch de Munich en noviembre de 1923 y publicado el 18 de julio 1925.
Italy’s education ministry received a nasty shock after a poll seeking to find out what the most ‘beloved’ book among children returned an unwelcome entry.
The cross-country survey of 140,000 secondary school classrooms was intended as a means to understand which works by Italian authors were the most popular, but somehow ended up including Adolf Hitler’s Mein Kampf, according to La Repubblica.
Mein Kampf (‘My Struggle’), is the partly-autobiographical work that outlined Hitler’s ideology, and formed the basis for Nazism. It was written while he was imprisoned following his failed Putsch in Munich in November 1923, and published on 18 July 1925.
Ten classes in Palermo, Cantanzro (Calabria), Potenza (Basilicata), Tivoli and Gaeta in Lazio, Udine, Trieste and Piacenza, selected Hitler’s book as one of their favourite reads.
Alessandro Fusacchia, from the Italian ministry for education, called the choice “particularly nasty” but added that the book was not eligibile for the vote in any case, because the pupils were asked to select books by Italian authors that had been published since the year 2000.
“We are investigating, but we were convinced it was not a bad interpretation of the request, but rather a free voice,” he said.
He noted that teachers, rather than students, had been responsible for submitting the final responses, which were chosen following class discussions about reading.
However he went on to praise the high level of participation and the variety of other books that were selected, calling it a “great celebration of books and reading”.
The Local reports that the top three books selected by students were Bianca come il latte, rossa come il sangue (‘White As Milk, Red As Blood’) by Alessandro D’Avenia, Io Non Ho Paura (‘I’m Not Scared’) by Niccolo Ammaniti, and Gomorra by Roberto Saviano.
Gomorra is a non-fiction investigative book that documents Saviano’s infiltration of various aspects of daily life controlled or affected by the Camorra, a powerful mafia-like organisation which began in the region of Campania and its capital Naples.
Votes were cast for over 10,000 different titles, with a total of 138,000 schools and 3.5 million students taking part in the survey between 1 June and 1 December.
Mein Kampf recently went on sale again in Germany after a 70-year-ban by the state of Bavaria, which owned the copyright. That copyright expired on 31 December 2015 and it went back into print, with most German-Jewish organisations welcoming the publication.
Italia/15 diciembre 2016/Autora: Mariana Otero/Fuente: La Voz
El pedagogo y dibujante insta a los padres a que dejen de sobreproteger a sus hijos y a que les permitan sus propias experiencias de autonomía. El jueves dará una charla en Córdoba.
Los chicos necesitan pocos juguetes y más libertad. Deben ser autónomos, jugar con amigos y, en lo posible, concurrir a la escuela solos, caminando. Así opina Francesco Tonucci, el prestigioso pedagogo, pensador italiano y promotor de la “Ciudad de los Niños”, un proyecto que apuesta a la transformación de las ciudades a través de los chicos que las habitan.
Sobre estas cuestiones hablará Tonucci en Córdoba el próximo jueves (ver aparte), invitado por la Fundación Arcor con el apoyo de La Voz del Interior.
–Es fundamental que los niños jueguen, pero ¿cuán importante es?
–El juego está conectado de manera muy fuerte con la autonomía y el movimiento. Hay que ayudar a los adultos a entender la importancia del juego. Le doy una anécdota. Mi hijo mayor llegó el primer día de la escuela primaria a casa y dijo: “la maestra ha dicho que ahora basta de jugar, que hay que hacer cosas en serio”. Ese fue el mensaje de la escuela a mi hijo. Bueno, yo intentaré decir a la gente que esa es una frase absurda y equivocada y peligrosa (…) No tengo dudas de que los primeros años son los más ricos e importantes en la vida, es el período donde se ponen todos los cimientos.
–Y el juego ayuda…
–En estos años no hay maestros en el sentido público, no hay métodos. Simplemente hay un niño que juega con el mundo. Esa es la importancia del juego. El juego es una experiencia que los niños viven a nivel espontáneo, no hace falta enseñarlo y jugando tienen la primera relación con el mundo.
–¿Todo tipo de juego es valioso? ¿Jugar al aire libre es igual que hacerlo con una computadora?
–Jugar es una experiencia que tiene algunas características: salir, en el sentido de dejar el control directo de los adultos, encontrarse con amigos, aprovechando un tiempo libre para vivir la experiencia de la aventura, del descubrimiento, de la sorpresa, de la maravilla, del riesgo. Con estos elementos todos los juegos son buenos. Hasta los tecnológicos.
–¿Por qué es necesario que jueguen solos?
–No es posible jugar acompañado de adultos. Cuando los padres dicen “acompañamos todos los días al niño a jugar a la plaza” es una contradicción. El verbo jugar sólo se conjuga con el verbo dejar. En Europa es impresionante, pero aquí también creo que ocurre, en especial en las clases sociales medio-altas: para un niño es casi imposible salir solo a la calle. Esto le impide esta experiencia básica. Muchas veces los adultos pensamos sustituir esta experiencia de la que hemos disfrutado nosotros y que los hijos parece que no pueden vivir. Las sustituimos con otras cosas como comprar muchos juguetes, dar instrumentos que pueden permitir a un niño pasar mucho tiempo solo en casa y divertido, como las nuevas tecnologías, y acompañarlo en todos los lugares. Son respuestas inadecuadas. Se está gastando muchísimo dinero para llenar a los hijos de juguetes convirtiéndolos en poseedores en lugar de jugadores. Para jugar bien hay que tener pocos juguetes y amigos para aprovecharlo.
–¿Qué aporta el juego a un niño?
–Le permite descubrir el mundo. Es una manera para encontrarse con el desconocido (…) Significa vivir la experiencia de riesgo, saltar el obstáculo, vivir el desafío de superarlo o no. Ver si hoy puedo hacer lo que ayer no podía, si puedo superar mi miedo de vivir esta experiencia.
–¿Por qué es importante vivir la experiencia de riesgo?
–Si no es posible, vamos a crear una acumulación de deseos y de necesidad de transgresión que se expresarán más tarde, en la adolescencia, cuando un chico tiene suficiente autonomía como las llaves de casa en el bolsillo y cuando esta expresión de su deseo se convierte en una explosión peligrosa. Muchos de los temas que hoy se tratan como dramas de la adolescencia, como abuso de alcohol, de drogas, como los accidentes de motos –hasta el tema de los suicidios juveniles– tienen que ver con la falta de experiencias de autonomía en los primeros años (…) Puede que viviendo la experiencia del obstáculo se dé cuenta de que no puede superarlo y que sea una desilusión, pero también la desilusión es una experiencia que hoy los niños no viven porque los padres los súper protegen.
Europa/Italia/06.12.2016/Autor y Fuente:http://www.nytimes.com/
Los primeros catalanes llegaron a Cerdeña en el siglo XIV, cuando tropas navegaron desde la costa este de lo que ahora es España como parte de una expansión al Mediterráneo.
Después de que un levantamiento mató a las fuerzas estacionadas en este puerto septentrional en la isla, el rey Pedro IV expulsó a muchos de los nativos. En su lugar, pobló Alghero en su mayor parte con convictos, prostitutas y otros indeseables, muchos de ellos catalanes.
Hoy, Alghero es una anomalía lingüística. Esta ciudad amurallada y pintoresca es, de manera bastante literal, el último bastión del catalán en Italia.
En una era en la que las personas se aferran todavía más a la identidad nacional, el uso persistente del catalán en Alghero es un recordatorio de las maneras en que las culturas mediterráneas se han mezclado durante siglos, lo cual ha hecho que la identidad sea algo fluido.
Sin embargo, aunque la insularidad tradicional de Alghero ha ayudado a preservar el catalán, la lengua está luchando por sobrevivir incluso aquí.
Solo cerca de un cuarto de los 43.000 habitantes de Alghero hablan catalán como lengua principal, de acuerdo con funcionarios locales. Difícilmente se habla entre los jóvenes y casi no se enseña en las escuelas. Hace un siglo aproximadamente, casi todos hablaban catalán, según un censo que se llevó a cabo en 1921.
Joan-Elies Adell tiene la tarea de promover la cultura catalana en Alghero. “La gente comienza a entender que corre el riesgo de perder un tesoro cultural único”, dijo.CreditAlessandro Grassani para The New York Times
“Se pueden organizar conferencias, publicar libros y hacer muchas otras cosas, pero hablar es lo único que de verdad mantiene viva a una lengua”, dijo Sara Alivesi, una periodista que escribe para el grupo de prensa que produce la única publicación en línea de Alghero en catalán.
“La triste realidad es que creo que las personas aquí tienen otras preocupaciones y no valoran en qué medida la lengua de verdad es una característica única de nuestra ciudad”, dijo Alivesi.
Después de que Cerdeña fue invadida por la Casa de Saboya, radicada en Turín, en 1720 y que terminó por convertirse en lo que es Italia actualmente, la lengua catalana virtualmente desapareció en la isla.
Ahora, el catalán no solo está eclipsado por el italiano, sino que también debe competir por el reconocimiento con un puñado de otras lenguas y dialectos, incluyendo la lengua indígena dominante: el sardo.
El catalán rara vez se escucha en las calles de Alghero, aunque muchos letreros están escritos en el idioma. Los restaurantes también ponen el nombre de algunos de sus platillos en catalán, incluyendo una versión local de la paella.
El declive del idioma está en marcado contraste con su estatus en la Península Ibérica, donde ha visto un resurgimiento desde finales de los años setenta, cuando el retorno de España a la democracia terminó con una prohibición de hablar catalán impuesta durante la dictadura del general Francisco Franco.
La prohibición de Franco no terminó con la lengua. De hecho, el uso privado del catalán se convirtió en una forma de resistencia silenciosa a la dictadura. Mientras tanto, en Italia, el uso del catalán no se prohibió ni se alentó.
Sara Alivesi, una periodista en una publicación catalana local en línea. “Puedes organizar conferencias, publicar libros y hacer muchas otras cosas, pero hablar es lo único que de verdad mantiene viva a una lengua”, dijo.CreditAlessandro Grassani para The New York Times
En 1999, Italia adoptó una ley para defender doce lenguas minoritarias históricas, incluyendo el catalán. No obstante, funcionarios oficiales se quejaron de que esta no ha ayudado a expandir el uso de la lengua, en particular dentro del sistema educativo fuertemente centralizado de Italia.
“El sistema educativo italiano ha propagado desde hace mucho tiempo la idea de que es poco útil y quizás confuso enseñar una lengua como esa junto al italiano”, dijo Joan-Elies Adell, quien dirige la oficina del gobierno regional catalán en Alghero, que se ha dado a la tarea de promover la cultura catalana.
“Puede ser más difícil superar una idea como esa que la opresión”, dijo Adell, cuya oficina tiene una pila de libros de texto sin usar en catalán.
“Los libros no están perdidos y aún podrían usarse, en cuanto el catalán de verdad se enseñe más aquí”, agregó.
Como parte de un proyecto estatal de prueba, algunas escuelas en Alghero ahora ofrecen lecciones de catalán. Tres asociaciones dan clases semanales de catalán a cerca de 150 adultos, pero son dirigidas por voluntarios y solo operan la mitad del año.
Adell señaló que algunos alumnos siguieron estudiando en Barcelona. Sin embargo, reconoció que, para que el catalán esté resguardado, “la gente debe empezar a entender que corren el riesgo de perder un tesoro cultural único”.
No obstante, los expertos parecían desalentados acerca del futuro del catalán en Alghero, y acerca de la manera en que las autoridades italianas han manejado las lenguas minoritarias en general.
Libros de texto en catalán. “El sistema educativo italiano durante mucho tiempo ha esparcido la idea de que no es útil y quizá es confuso enseñar una lengua como esa junto al italiano”, dijo Adell.CreditAlessandro Grassani para The New York Times
“Fingieron durante cierto periodo porque era políticamente correcto decir que querían fomentar las lenguas”, dijo Franceso Ballone, un lingüista local que tiene un doctorado en fonética aplicada en la Universidad Autónoma de Barcelona. “Ahora, ese periodo se terminó”.
Claudia Crabuzza, de 41 años, una cantante de Alghero, dijo que no hablaba catalán con su pareja y sus tres hijos. Sin embargo, decidió lanzar su último álbum este año en catalán y ganó uno de los premios musicales más prestigiosos de Italia en el proceso. Grabó canciones en Cataluña, con músicos de la región noreste de España.
Aprender catalán, esperaba, la embarcaría en un viaje cultural y personal que la acercaría a sus raíces.
“Como muchas otras personas de mi generación, tuve abuelos que hablaban catalán, pero la transmisión familiar de la lengua se rompió cuando mis padres me hablaron en italiano”, dijo Crabuzza.
“Sin embargo, supe que el catalán estaba en mi interior, como un tesoro por el que valía la pena hacer un redescubrimiento”, dijo, y agregó que el catalán le permitió “expresar mis sentimientos de una manera distinta y probablemente más íntima que el italiano”.
Sin embargo, pocos parecen compartir la pasión de Crabuzza por redescubrir su identidad catalana.
Aunque a los niños no se les enseña catalán en la escuela, algunos todavía podrían aprender el idioma a partir de residentes mayores como Gavino Monte, de 80 años, quien se mantiene en forma andando en bicicleta por la ciudad cada mañana.
Monte dijo que solo le hablaba en alguerés, que es como llaman los lugareños a su dialecto del catalán, a sus cinco nietos.
“Debería seguir siendo nuestro idioma familiar”, dijo.
Miles de estudiantes han salido a las calles de Italia para protestar por la última reforma educativa.
Las manifestaciones coinciden con la jornada internacional del estudiante. En Italia protestan por un sistema que introduce a las empresas en los programas formativos de los jóvenes.
Los lemas son de lo más variado. Desde la exigencia de la acogida de migrantes, las reivindicaciones laborales o las críticas contra el Gobierno. Sin embargo, el motivo de la protesta es bien concreto: el programa aprobado por el Gobierno por el que jóvenes, como ella, acceden a un trabajo no remunerado en grandes empresas.
Por eso los estudiantes italianos han aprovechado la jornada mundial del estudiante para salir a las calles en manifestaciones como ésta en Roma.
Un debate que enciende los ánimos de los estudiantes desde hace meses, por lo que la asistencia a la protesta ha sido mayor de lo esperado.
El calendario de manifestaciones estudiantiles coincide con la campaña por el referéndum constitucional convocado por el Gobierno. Y todas estas reivindicaciones tienen una plasmación política, porque precisamente entre los jóvenes la reforma encuentra más detractores.
Europa/Italia/20 Noviembre 2016/Fuente: /Autor: CARME ESCALES / ROMA
Los llaman ‘punti luce’ (puntos de luz) porque aportan soluciones. Son los centros que abre Save the Children para acompañar el estudio, el crecimiento y la educación de niños y niñas en Italia, enfocado a menores de familias que carecen de recursos para ello. Es también cobijo para madres con bebés, que pueden acudir a esos espacios y recibir el asesoramiento de especialistas psicólogos o trabajadores sociales.
Porque la metodología y filosofía del punto de luz es tejer la red social necesaria para contemplar y atender las necesidades de los menores desde cualquier prisma. «Porque la escuela no lo es todo en su educación, ni en la construcción de su futuro», apunta Ana Paola Specchio, jefa de la unidad de pobreza educativa de Save the Children. «La escuela es importante, pero no lo es todo», puntualiza Specchio. «Hay niños en el barrio deTorre Maura -donde Save the Children tiene un gran ‘punto luce’- que, aunque viven en Roma, nunca han estado en el centro de la ciudad», señala.
En toda Italia, hay un total de 18 puntos de luz, repartidos por 12 regiones. En el de Torre Maura, comparten juegos y actividades durante la tarde con compañeros del barrio los hijos de dos vecinos del entorno: Isabela y Amir. Ella llegó de Rumanía (hay cerca de un millón de rumanos en Italia y 865.707 en España, 101.905 de ellos en Catalunya) pero la falta de trabajo en los últimos años les ha llevado a ella y su pareja a no poder pagar el alquiler. Siguiendo la pista de los servicios sociales, Isabela dio con el Punto Luce, donde la asesoraron y le ofrecieron la posibilidad de que su hija, Elena, de 14 años, pueda retomar sus cursos de natación, becada por Save the Children.
Para Amir, que llegó de Egipto buscando trabajo, el apoyo desde este centro alcanza a su hijo Ahmad, de 7 años, que realiza actividades por las tardes, a su hija mayor, de 10 años, que está en estado vegetativo por una enfermedad degenerativa, y por ello necesita determinados artículos sanitarios, además de ropa para sus otras hijas, una de las cuales tiene la misma enfermedad que la mayor. Sin la luz de ese cobijo humano y profesional en Torre Maura, la vida de todos ellos sería mucho peor.
Fuente de la noticia: http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/punto-luz-calor-5638689
Fuente de la imagen: http://estaticos.elperiodico.com/resources/jpg/7/9/actividades-que-tienen-lugar-cada-tarde-punto-luz-torre-maura-roma-1479542016697.jpg
Europa/Italia/19 Noviembre 2016/Autor: Ismael Monzón/Hispantv
Miles de estudiantes han salido a las calles de Italia para protestar por la última reforma educativa.
Las manifestaciones coinciden con la jornada internacional del estudiante. En Italia protestan por un sistema que introduce a las empresas en los programas formativos de los jóvenes.
Los lemas son de lo más variado. Desde la exigencia de la acogida de migrantes, las reivindicaciones laborales o las críticas contra el Gobierno. Sin embargo, el motivo de la protesta es bien concreto: el programa aprobado por el Gobierno por el que jóvenes, como ella, acceden a un trabajo no remunerado en grandes empresas.
Por eso los estudiantes italianos han aprovechado la jornada mundial del estudiante para salir a las calles en manifestaciones como ésta en Roma.
Un debate que enciende los ánimos de los estudiantes desde hace meses, por lo que la asistencia a la protesta ha sido mayor de lo esperado.
El calendario de manifestaciones estudiantiles coincide con la campaña por el referéndum constitucional convocado por el Gobierno. Y todas estas reivindicaciones tienen una plasmación política, porque precisamente entre los jóvenes la reforma encuentra más detractores.
Europa-América/04 de noviembre de 2016/Por: Ágatha de Santos
Un total de 159 investigadores de Europa y América se reúnen en Santiago
Un total de 159 investigadores de España, Francia, Italia, Reino Unido, Portugal e España, Canadá, Estados Unidos, México, Colombia, Brasil, Argentina y Chile participan hasta el día 4 de noviembre en VII Simposio Internacional de Didáctica de las Ciencias Sociales en el Ámbito Iberoamericano que se celebra en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Santiago de Compostela (USC). Durante la reunión se presentará un centenar de comunicaciones agrupadas en cuatro líneas de trabajo: educación histórica, educación patrimonial, identidades e ciudadanía; y territorio, espacio y educación ciudadana.
Durante el congreso, se presentará también el libro «Acción educativa en museos. Su calidad desde la evaluación cualitativa», que coordinan Roser Calaf Masachs y Miguel Ángel Suárez, de la Universidad de Oviedo y miembros de la Red 14 de investigación en didácticas de la educación. Este libro es el resultado de una investigación iniciada en 2012 en la que colaboraron cinco universidades del Estado español, así como representantes de diferentes departamentos de educación, entre los que se encuentra el departamento de educación y acción cultural del Museo do Pobo Galego, una de las instituciones que colabora en la organización de este simposio.
A través de una reflexión conjunta, este estudio analiza, interpreta y pone en valor los resultados sobre las prácticas de éxito que se desarrollan en los museos donde hay equipos estables y competentes que desempeñan programas adaptados a las necesidades educativas y sociales de sus públicos. Asimismo, define estrategias metodológicas y nuevos protocolos para avalar y valorar el trabajo educativo en los museos de manera cualitativa y contribuir a sistematizarlo.
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