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Europa

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Diseñando una nueva cultura en red

Juan Domingo Farnos

Por Juan Domingo Farnós

Si entramos en procesos socializadores, económicos, educativos… que se postulan como escenarios dentro de los ecosistemas que se están conformando en nueva cultura que queremos escribir…¿de qué manera diseñaríamos las redes de colaboración emergentes? ¿Cómo moveríamos y retroalimentaríamos el conocimiento dentro de las organizaciones actuales, o empresas, o universidades? ¿Como se moverían dentro de otro ecosistema de Learning is work?

Harold entra de lleno en un aprendizaje en el trabajo, tal cual, es decir, aprender a trabajar, y trabajar aprendiendo, en cambio Juan Domingo Farnós , insiste más en la educación y la incrusta  en el trabajo, cambia un modelo casi “ancestral” de educación de las escuelas y universidades, por una educación “enrolada· dentro del trabajo, “se aprende trabajando y el trabajo necesita de una formación de las personas de manera constante y permanente (life long learning)….

“El cuidado de los negocios significa cuidar de aprendizaje. Si el aprendizaje está en todas partes , debe definitivamente estar donde está el trabajo . Cuando el aprendizaje es el trabajo, tenemos que observar cómo la gente está aprendiendo a hacer su trabajo ya. Debemos encontrar estos caminos naturales y reforzarlos.

En la nueva economía de esta nueva sociedad que vivimos ya,no es importante lo que sabes, sino lo que haces y lo que eres capaz desaprender, que será valorado de manera continuada, por ti y por los demás… El futuro del trabajo es personalizado,  complejo e intangible, por tanto, el de los aprendizajes, también!…

Verna Alle (The Future of Knowledge) da la luz al proponer algunas reflexiones sobre los intangible assets, o en español, activos intangibles: aquella suma de capitales invisibles que hacen que una persona u organización optimice sus redes, conocimientos y experiencias dentro de la sociedad contemporánea. Aquí algunas ideas interesantes al respecto:

The terms intangibles, intangible assets, knowledge assets, andintellectual capital are all used by different groups to describe basically the same thing. Accountants generally use the term intangibles, whereas economists typically prefer knowledge assets. Business people generally speak of intellectual capital, although the simpler term intangible is gaining ground. The premise for thinking of intangibles as assets is that knowledge, relationships, and ideas are more important for success today than are physical assets. [p.155]

Intangibles are nonphysical factors that contribute to or are used in producing goods or providing services, or that are expected to generate future productive benefits for the individuals or firms that control the use of those factors [p.155]

A company increases and utilizes its intangible assets by creating, sharing, and leveraging knowledge to create economic value and enhance organizational performance. [p.158]

En la nueva economía de esta nueva sociedad que vivimos ya,no es importante lo que sabes, sino lo que haces y lo que eres capaz desaprender, que será valorado de manera continuada, por ti y por los demás… El futuro del trabajo es personalizado, complejo e intangible, por tanto, el de los aprendizajes, también!…

En este entorno, el sentido de decisiones y el intercambio de conocimientos se convertirán en las habilidades críticas. Esto será en nuestros equipos, comunidades y redes. ¿Cuáles son los desafíos y oportunidades para la formación de profesionales y de desarrollo en un entorno de este tipo? en eso estamos…

En este ambiente de incertidumbre perenne , ambiguo, y volátil, las oportunidades serán lo importante, no lo que estés haciendo y aprendiendo en un momento concreto. Los nuevos líderes deben gestionar estas “tendencias”, estas intenciones y redirigir en cada momento aprendizajes y trabajos en la dirección adecuada…

En este entorno, el sentido de decisiones y el intercambio de conocimientos se convertirán en las habilidades críticas. Esto será en nuestros equipos, comunidades y redes. ¿Cuáles son los desafíos y oportunidades para la formación de profesionales y de desarrollo en un entorno de este tipo? en eso estamos…

En este ambiente de incertidumbre perenne , ambiguo, y volátil, las oportunidades serán lo importante, no lo que estés haciendo y aprendiendo en un momento concreto. Los nuevos líderes deben gestionar estas “tendencias”, estas intenciones y redirigir en cada momento aprendizajes y trabajos en la dirección adecuada…

Hay otras acciones  para tomar:

          -Conectarse es  “cómo” aprender a la tarea actual. Mostrar y contar sólo funciona si se puede poner en práctica. La curva del olvido es empinada cuando no hay práctica.

          -Que sea un trabajo de todos para compartir lo que han aprendido. ¿Has notado lo fácil que es encontrar “cómo hacer” videos y explicaciones en la Web? Eso es porque alguien se ha tomado el tiempo para publicarlos. Todo el mundo en la organización debería hacer esto, si se trata de un texto corto, una foto, un mensaje, un artículo, una presentación con las notas, o un vídeo en toda regla.

-“Crear espacio para hablar de las cosas y captar lo que se transmite . Obtengamos estas conversaciones al aire libre donde se puedan compartir. Proporcionar tiempo y el espacio para la reflexión y la lectura. Hay más conocimiento fuera de cualquier organización que dentro. (La escuela y la universidad pierden la esencia de toda la vida, ahora el conocimiento está en todas partes y eso “es mucho más grande que cuatro paredes”…(Juan Domingo Farnós)

En todo caso, será un camino intenso y emocionante cambiar lo que está sucediendo hasta ahora, …será emocionante liderar nuevas formas de convivencia….será apasionante crear otra sociedad con otra manera de vivir,….será genial entender que no podemos seguir viviendo con procesos estancos y uniformizadores…será vital transformar la empresa y la universidad en una sola cosa…:

–“Crear espacio para hablar de las cosas y captar lo que se transmite . Obtengamos estas conversaciones al aire libre donde se puedan compartir. Proporcionemos tiempo y el espacio para la reflexión y la lectura. Hay más conocimiento fuera de cualquier organización que dentro. (La escuela y la universidad pierden la esencia de toda la vida, ahora el conocimiento está en todas partes y eso “es mucho más grande que cuatro paredes”  (Juan Domingo Farnós)

-“Romper las barreras. Establecer la transparencia como el modo por defecto, por lo que cualquiera puede saber lo que otros están haciendo. Desbloquear los cuellos de botella de comunicación, al igual que los supervisores que controlan el flujo de información. Si los supervisores no pueden manejar un entorno abierto, de deshacerse de ellos , ya que constituyen un obstáculo para el aprendizaje organizacional y ahora es de misión crítica”. …(Juan Domingo Farnós)

Coincidimos plenamente  Harold Jarche y Juan Domingo Farnos en que … una sociedad compleja requiere de planteamientos complejos, ya no hablamos de soluciones, lo cual sería muy pretencioso….

-El mundo natural se compone de sistemas complejos y por tanto tiene sentido que las mejores estrategias para una población son las que toman en cuenta esta complejidad.

-Esta es una limitación de los modelos de organización jerárquicos. Ellos no pueden hacer frente a los niveles a gran escala de complejidad..

-Las jerarquías amplifican la escala de comportamiento de un individuo pero no aumenta su complejidad, en todo caso, la limita y la disminuye.

Para aumentar la complejidad en una sociedad y que ésta le permita encontrar diferentes caminos, para diversas situaciones, necesitaremos una transversalidad, una lateraralidad, una REDARQUÍA, que permita establecer planteamiento complejos abiertos, ya que si los jerarquizamos, los cerramos y delimitamos, con lo que ya no sirven para la sociedad. Si bien nos debemos salir de las jerarquías oficialistas, necesitamos redes sociales fuertes, pero no en el sentido dogmático y uniforme, si no en redes transparentes y confiables entre sus componentes.

Dentro de esta complejidad utilizaremos especialmente aspectos personalizadores y socializadores, tanto en nuestras relaciones como para conseguir conocimientos, deshechando todo lo estandarizado y uniformizador, ya sea cuantitativo como cualitativo que nos permitirá fácilmente llegar a inmejorables análisis críticos de las diferentes situaciones:

Debatimos con Stephen Downes en Caracas,  sobre si la personalización y la socialización podrían convivir o eran excluyentes? Pues está claro que deberán convivir, pero no tendrán que ser siempre convergentes, si no también y por eso no ser excluyentes, divergentes y será precisamente  está diversidad el signo que derimirá su propia complejidad., a mayor personalización (inclusividad, excelencia personalizada, diversidad…) mayores potencialidades sociales, ya que si cada indivíduo consigue dar de si mismo lo máximo que puede, su aportación social será mucho mayor..

Aunque algunas relaciones sociales como las de Serge Moscovici (1969) . Se le conoce más como “sistema de valores, ideas y prácticas con una doble función: en primer lugar, establecer un orden que permita a las personas a orientarse en su mundo material y social y para dominarlo, y en segundo lugar para que la comunicación tenga lugar entre los miembros de una comunidad, proporcionándoles un código para el intercambio social y un código para nombrar y clasificar sin ambigüedades los diversos aspectos de su mundo y de su historia individual y de grupo ”

Sergé se basa en dos planteamiento a la vez, uno es el CIENTÍFICO, que a traves de los planteamientos empíricos conocidos, nos lleva a la creación de conocimiento científico…

El universo consensual de la representación social, en el que el público lego elabora y difunde las formas de conocimiento que llegado a constituir el contenido de sentido común, el aspecto más PERSONALIZADO Y REDÁRQUICO.

El pensamiento analítico es la disección sistemática de un problema complejo en sus elementos. El pensamiento analítico está íntimamente relacionado con el pensamiento crítico.Podemos hacer  una clara distinción entre los problemas mayores y menores entre los síntomas y causas, entre hechos y opiniones.

Analizar (o pensamiento analítico) es descomponer sistemáticamente un problema complejo en sus elementos.

Es decir:

  • diversas cuestiones pertinentes y compartir problemas para distinguir un problema
  • recopilar la información necesaria sobre los antecedentes y causas
  • conexiones entre los datos que ha recogido
  • determinar la importancia relativa de los elementos
  • detectar las causas
  • proponer las soluciones apropiadas

Alguien que puede pensar de forma analítica y se dice que tiene gran capacidad de análisis, eso suele pasar en todas las disciplinas, en la educación, obviamente, casi nunca.

El Pensamiento analítico estará íntimamente relacionado con el pensamiento crítico , haciendo preguntas como estas, podemos entender la dirección que lleva…

  • Qué significa eso?
  • ¿Por qué es así?
  • ¿Cómo funciona eso?
  • El pensamiento crítico significa analizar y evaluar la información de manera independiente de los demás. Al pensar críticamente se puede aprender mejor. Ayuda aentender las ideas en el tema y recordar. El pensamiento crítico se puede aprender.

El pensamiento crítico se puede definir de diferentes maneras. Los principales elementos de las diversas definiciones son:

  • Reconocer la parcialidad y subjetividad
  • Distinguir entre las cuestiones principales y secundarios
  • Distinguir entre información relevante e irrelevante
  • Criterios razonables en la evaluación de la información
  • Evidencia o contraejemplos buscar en una afirmación
  • Considere la posibilidad de puntos de vista alternativos
  • Dispuesto a cambiar de opinión sobre la base de pruebas y argumentos

Hoy, los medios de comunicación critican a los políticos pero no a los poderes financieros, no al poder mediático, al super-poder mediático, entonces, en realidad el poder hoy, el verdadero poder, es más oculto que nunca, más discreto que nunca y, por consiguiente, se beneficia más que nunca del silencio, de la indiferencia de la sociedad.

Con la implosión de la sociedad de la información hacia puras subculturas en las redes, se comienzan a lograr nuevas rutas para el flujo de ideas, de memes que hacen metástasis para replicarse por todo el planeta a través de nodos, puertos y protocolos.Lentamente se abre así un plano horizonte donde empiezan a irrumpir diferentes formas y manifestaciones que representan a los diversos grupos sociales, subculturas atentas, alertas y conscientes de la importancia de su participación en los nuevos ordenes geopolíticos. Colectivos que intentan a través de los medios de comunicación electrónicos moldear y preparar el terreno no precisamente para el comercio electrónico, sino para el intercambio de valores culturales.

¡¡No tendremos futuro sin la red!!. Esta ahí, es el punto máximo de nuestros actuales medios de comunicación en la tan anunciada era de la información. Muchos pretenden parcelarla, apropiarse de espacios, mantener todo derecho de propiedad solo por el interés de fomentar lo mismo: compras, estilos de vida, monocultura..la red se inicio como mecanismo para proteger la información y mantener la comunicación en el evento de una guerra nuclear, luego quedó al servicio de investigaciones científicas, posteriormente a espionaje informático y ahora, en le presente todo esto se imbrica tridimensionalmente dentro de “malls“ comerciales virtuales.

“Se busca gente que sea capaz de reflexionar acerca del presente desde perspectivas históricas y políticas, que sean capaces de comunicar sus pensamientos de manera que sea posible para otros seguirlos, tener nuevos y otros, construir nuevas estrategias políticas y ser capaz de conducir o participar de un debate político sin temor a influir en el curso de la historia“…

Fuente: https://juandomingofarnos.wordpress.com/2016/08/17/disenando-una-nueva-cultura-en-red-juan-domingo-farnos/

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Deberes no, placeres sí. El significado del término “esfuerzo” en la educación del siglo XXI

María Acaso

Por María Acaso

Estaba tumbada en la camilla escuchando a Esther. Hablábamos de lo que yo debía empezar a hacer, de las herramientas que eran recomendables que pusiese en funcionamiento, de los pasos que tenía que dar. Esther hizo un breve silencio, trago saliva y me dijo:

“Pero ya sabes que no debes iniciar este proceso con esfuerzo, porque el esfuerzo solo conduce al fracaso”

Nada más escuchar aquella frase, no la entendí muy bien, es más, pensé que se había equivocado porque año tras año, día tras día, mis profesores, mis familiares, mis superiores se habían empeñado en decirme justo lo contrario, se habían empeñado en decirme que “el esfuerzo es sinónimo de éxito”. La miré fijamente a los ojos y le dije

“Esther, ¿te he entendido bien?, ¿estás afirmando que el esfuerzo solo conduce al fracaso?”

A lo que ella me contestó que efectivamente no se había equivocado.

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Eva Kotatkova. Formación ambidiestra. 2015

La frase que me dijo Esther resuena en mi cabeza de forma insistente debido al debate que está teniendo lugar en nuestro país con respecto al tema de los deberes. Gracias al tremendo esfuerzo realizado por la activista Eva Bailén, el tema de los deberes está ocupando un papel central en los medios, lo que está provocando una reflexión nacional sobre su eficacia y sobre la necesidad de su existencia. No quiero ahondar en este post sobre mi posición sobre los deberes (si alguien le interesa este tema puede consultar aquí), sino sobre el significado que el término esfuerzo tiene dentro del contexto de la pedagogía tradicional, así como el significado que en las pedagogías del siglo XXI debería de tener.

En la pedagogía tradicional el término esfuerzo tiene un significado muy concreto: está unido al dolor, al sufrimiento, al malestar. A la “letra con sangre entra”, a la idea de que adquirir conocimiento tiene que ver con la ansiedad, con el miedo, con la evaluación; tiene que ver con procesos de violencia simbólica que acaban haciéndonos identificar que la adquisición de conocimiento es un proceso doloroso que solo es posible que le guste a gente rara, a los empollones, a los geks. El resto de los estudiantes, es decir el 95%,, son incapaces de identificar el conocimiento que se supone que deberían adquirir en los contextos educativos con el placer. El placer está en otro sitio, en Final Fantasy, en Juego de Tronos, en la amistad, pero de ningún modo en el colegio o en el instituto, lugares absolutamente alejados de lo que realmente les gusta.

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Eva Kotatkova. Formación ambidiestra. 2015

Este falso vínculo entre esfuerzo y dolor, tal y como dice Esther, solo puede conducir al fracaso, porque este esfuerzo mal entendido solo produce resultados momentáneos, superficiales, cosméticos, resultados que cesan con el tiempo, que no permanecen, que se olvidan. Como pasa con las dietas. Realizamos grandes esfuerzos por perder unos kilos, somos disciplinados, sufrimos y aguantamos el tirón. Y adelgazamos. Pero al cabo del tiempo, los kilos vuelven, es decir, fracasamos, porque hemos abordado la dieta mediante un proceso de esfuerzo doloroso en vez de aplicar un proceso de esfuerzo placentero que desplazaría el concepto de “dieta” consiguiendo que cambiemos de forma profunda nuestra manera de alimentarnos, puede que para siempre.

Pero, volviendo a la educación, resulta que, dentro de lo que denominamos la revolución educativa, las pedagogías alternativas o la nueva educación, el término esfuerzo no puede significar lo mismo. La neuroeducación nos dice que “solo se aprende lo que se ama”. Según este principio, solo aprendemos aquello que nos produce placer, porque el amor hacia algo, como ocurre con el amor hacia alguien, está relacionado con la afinidad, con la pasión, con el entusiasmo.

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Eva Kotatkova. Formación ambidiestra. 2015

Y es que cuando la adquisición de conocimiento se vincula con el placer, el esfuerzo doloroso se convierte en esfuerzo placentero y resulta que este último es intrínseco en vez de extrínseco. El esfuerzo placentero nos lo pedimos a nosotros mismos, no lo desarrollamos para contentar a los demás, de tal manera que se convierte en un proceso natural, autodireccionado, que desarrollamos de manera orgánica, lo cual no quiere decir que no incluya factores como la perseverancia, el tesón o la disciplina. Lo que ocurre es que todos estos mecanismos en cuanto los relacionamos con el placer, parece que se diluyen, parece que tornan de forma. Y no es así en absoluto. Pensemos en cualquier cosa que nos guste mucho hacer: seguro que somos capaces de hacerla durante mucho tiempo, de hacer pausas y retomarla una y otra vez (perseverancia), levantarnos temprano o acostarnos tarde, aguantar bajo la lluvia, incluso entrenar una y otra vez (disciplina).

El esfuerzo placentero potencia la disciplina, desarrolla la perseverancia, el orden, el tesón, la insistencia, pero, y esto es lo más importante de todo, sin que nadie nos obligue, nos castigue, nos haga sufrir. Desarrolla todas estas competencias tan importantes para el proceso de aprendizaje de manera profunda y significativa, no solo para aprobar el examen. Por todas estas razones, debemos recuperar el placer como el motor de cualquier proceso de aprendizaje, tanto en la educación formal como en la informal, tanto en el jardín de infancia como en la universidad. Cuando acometemos los procesos con placer, el esfuerzo, la perseverancia, la persistencia y la constancia aparecen de manera automática, sin presiones ni dolor, llegan por la pasión, por el deseo, por el entusiasmo, en vez de llegar por el miedo, por el dolor, las represalias o los castigos.

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Eva Kotatkova. Formación ambidiestra. 2015

Y, por favor, no seamos simplistas y pensemos que el placer en la educación solo puede tener lugar en las disciplinas “locas” relacionadas habitualmente con las humanidades. No pensemos que todo esto vale solo para los artistas y las filósofas pero que un médico, un químico o una ingeniera han de rendirse al dolor para aprender. De manera muy acertada, un amigo médico me comentaba hace unos días el sinsentido del MIR, un examen “tipo test” que consigue que los futuros médicos de este país lleguen a sus centros de destino sabiendo aprobar exámenes tipo test, pero no sabiendo hacer mucho más.

Y es que Esther tiene toda la razón, el esfuerzo mal entendido solo lleva al fracaso, nos lleva a mantenernos a determinado nivel durante determinado tiempo, justo para pasar el examen, la prueba, el control, pero, una vez pasado este proceso, aquello por lo que nos hemos esforzado se evapora, como la dieta, porque no ha pasado a configurarse como un proceso interno, autodirigido y apasionado. Si queremos que el esfuerzo sea realmente sinónimo de éxito, debemos darle un significado nuevo, un significado que nos remitaal placer, a la efervescencia, al goce, de manera que los deberes se conviertan en placeres y el proceso educativo en un verdadero proceso de aprendizaje porque hoy más que nunca es necesaria una cultura del esfuerzo, pero de un esfuerzo del siglo XXI.

*Todas las fotos de este post son de la artista Eva Kotatkova quien expuso en la Fundación Miró su proyecto “Formación ambidiestra” el presente año dentro del ciclo Lesson 0

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Fuente: http://www.mariaacaso.es/deberes-no-placeres-si-el-significado-del-termino-esfuerzo-en-la-educacion-del-siglo-xxi/
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La ministra de educación francesa no quiere Pokémon en las escuelas

Noticias

Francia/01 septiembre 2016/Fuente: Juegoreviews

Najat Vallaud-Belkacem, ministra de educación francesa, cree que Pokémon GO podría atentar contra la privacidad de los alumnos y atraer a personas peligrosas a los colegios.

Pokémon GO sigue siendo un tema de conversación recurrente, siendo raro el día que no encontramos alguna referencia al juego de Niantic en algún medio, especializado o no. Hoy, Pokémon GO está en boca por los comentarios realizados por la ministra de educación de Francia, Najat Vallaud-Belkacem, que asegura que no es una app conveniente y que no desea que esté en las escuelas.

Al parecer, la ministra asegura no tener nada en contra de la app, pero considera que podría ser peligrosa, al atraer individuos indeseables a los colegios en busca de algunas de estas criaturas de bolsillo. Además, considera que podría afectar a la privacidad de los alumnos.

En una rueda de prensa, Najat ha confirmado que se reunirá con Niantic para valorar las opciones existentes al respecto, ya sea eliminar la aparición de Pokémon en las escuelas, u otras medidas. De momento, los desarrolladores del juego no se han pronunciado.

Esta noticia surge poco después de que el alcalde un pueblo francés se quejara públicamente de que Pokémon GO había “alterado” a la población, acabando con la paz del pueblo. ¿Son estas peticiones entendibles, o se está haciendo una montaña de un grano de arena, especialmente sabiendo la temprana fecha de caducidad que tienen este tipo de apps?

Fuente: http://www.juegoreviews.com/ministra-educacion-francia-pokemon-escuelas-niantic/

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España: Profesores advierten a los políticos que la falta de acuerdo provoca inestabilidad en el sistema educativo

Noticias

España/01 septiembre 2016/Fuente: La Informacion

La Federación de Sindicatos Independientes de Enseñanza (FSIE), mayoritaria en el ámbito de la educación concertada y privada, ha advertido este miércoles 31 de agosto a los partidos políticos de que la falta de acuerdo para la formación de Gobierno provoca inestabilidad en el sistema educativo.

En un comunicado, les pide que se pongan a trabajar «con urgencia» en un pacto educativo y al Ministerio de Educación y conserjerías de Educación de las comunidades autónomas que realicen «todos los esfuerzos necesarios» para que el curso escolar se desarrolle con «normalidad».

Con temas «tan esenciales sobre la mesa» como es, a su juicio, la implantación de las evaluaciones finales de 4º de ESO y 2º de Bachillerato de la LOMCE y teniendo en cuenta la negativa de algunas autonomías a su aplicación, FSIE cree «necesario» que la clase política se ponga a trabajar para lograr un consenso «que pueda abrir un espacio de diálogo».

También advierte de que cualquier cambio que afecte al sistema educativo «debe contar con un elevado consenso» para lograr que tenga una vigencia prolongada en el tiempo, «con independencia de quien ocupe el gobierno nacional o autonómico en cada momento».

Fuente: http://noticias.lainformacion.com/educacion/Profesores-advierten-politicos-inestabilidad-educativo_0_949405456.html

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Nauru: La vergüenza de Australia, y una advertencia para Europa

Amnistía internacional

www.amnesty.org/31-08-2016/

“Tengo bultos en los pechos, en la garganta y en el útero…” – Halimeh hablaba en voz baja pero, mientras pronunciaba rápidamente estas palabras, observé una tristeza inmensa en sus ojos castaño oscuro. Estábamos sentadas en las rocas junto al océano, atentas a los perros silvestres que ladraban en las cercanías, bajo el calor abrasador de esta remota isla del Pacífico. Sentía su miedo, tan habitual para cualquier mujer en la treintena que comprueba sus pechos por la mañana y sabe que algo no va bien.

Halimeh huyó de Irán hace tres años, después de que, según asegura, varias de sus amistados fueran ejecutadas allí por convertirse al cristianismo, algo que ella quería hacer también. Se dirigió a Australia, un país en el que esperaba encontrar paz y verse libre de la persecución religiosa.

En lugar de eso, tras un viaje agotador a través de Malasia e Indonesia, una peligrosa travesía oceánica en la embarcación de un traficante, y seis meses en un centro de detención para inmigrantes en la isla de Navidad, la enviaron a Nauru, un Estado-isla diminuto y remoto en el que Australia lleva años desterrando a los solicitantes de asilo que intentan llegar a sus costas.

Al igual que muchas personas en todo el mundo, sentí repulsión ante la magnitud y la falta de humanidad de los abusos y la desatención documentados en los “Archivos de Nauru” expuestos recientemente por The Guardian.

Pero, en mi caso, esa publicación tocó una zona especialmente sensible, ya que tan sólo un mes antes había presenciado con mis propios ojos estos patrones de atroces abusos. Me trajo de nuevo a la mente a Halimeh y las otras 57 personas a las que entrevisté durante la semana que pasé en la isla. Mujeres, hombres, niñas y niños con historias personales que harían estremecer incluso a los lectores más impasibles; personas que huyeron de guerras, que perdieron a familiares y amigos, que fueron torturadas por regímenes represivos, y ahora se encuentran atrapadas en Nauru, en una situación de angustia y desesperación respecto a su futuro.

Más de 1.200 mujeres, hombres, niñas y niños de países como Irán, Irak, Pakistán, Somalia, Bangladesh, Kuwait o Afganistán pasaron meses o años en terribles condiciones en un campo de detención financiado por Australia. Vivían hacinados en tiendas mohosas donde los guardias llevaban a cabo registros periódicos, como en una prisión, y limitaban sus duchas a dos minutos: transcurrido ese tiempo, los obligaban a salir.

Sin perspectivas de abandonar esta isla empobrecida –más pequeña que algunos aeropuertos por los que he viajado–, estos centenares de personas se enfrentan, en la práctica, a un futuro de detención indefinida y arbitraria. A consecuencia de ello, se están derrumbando, física y emocionalmente. Aunque llevo 15 años trabajando en la mayoría de las zonas de conflicto de todo el mundo, nunca he visto semejantes índices de trauma mental, automutilación e intentos de suicidio, tanto entre adultos como entre niños.

Los problemas de salud sencillamente no se abordan: hablé con gente que había sufrido varios ataques cardíacos, complicaciones graves de la diabetes, enfermedades renales, fracturas de hueso no tratadas, e infecciones. En la mayoría de los casos, lo único que conseguían eran análisis de sangre y Panadol.

Halimeh me dijo que, en 2014, había sido enviada a Melbourne, donde había pasado cuatro meses entre un campo de detención para inmigrantes y un hospital. “El médico me dijo que necesitaba operarme de los pechos”, dijo, con la mirada fija en el océano que se extendía ante nosotras. “Dijo que no podía regresar [a Nauru], pero inmigración decidió traerme de vuelta de todos modos.” Su estado siguió deteriorándose. En 2015 la enviaron a Papúa Nueva Guinea para que le realizaran una endoscopia y una colonoscopia, que confirmaron algunos de sus problemas médicos… y luego la devolvieron otra vez a Nauru.

Ahora los bultos están creciendo y tiene una secreción preocupante en los pechos, pero Australia le niega el tratamiento, e incluso un chequeo adecuado.

Por impensable e inhumano que parezca, esta desatención parece formar parte de la estrategia. Los políticos australianos han declarado categóricamente que jamás permitirán que las personas refugiadas enviadas a Nauru se asienten en Australia. “Siento que nos mantienen como rehenes”, dijo Halimeh. “Nos hacen sufrir como ejemplo para otras personas que puedan pensar en huir a Australia.”

Lo peor es que, por lejos que quede Nauru, en realidad está mucho más cerca de lo que parece: los políticos europeos de derechas han estado promocionando el “modelo australiano” de procesamiento de las solicitudes de asilo fuera del país como una solución a la “crisis” de refugiados europea. Con el mismo pretexto de “salvar vidas”, los países europeos ya están cerrando fronteras, estableciendo acuerdos con Estados, como Turquía, que no pueden ofrecer a las personas refugiadas protección adecuada, y delegando en otros sus responsabilidades.

Esta última exposición detallada de en qué consiste en realidad este “modelo australiano”, que ha recibido amplia cobertura en Europa, es importante. Para cientos de personas refugiadas que se encuentran en prisiones insulares australianas, aporta una esperanza renovada de que Australia por fin cumpla sus obligaciones internacionales y les permita asentarse en un lugar donde puedan obtener la asistencia que necesitan y la protección que merecen.

Para Halimeh, significa que todavía podría recibir la cirugía y el tratamiento vitales antes de que sea demasiado tarde. Y para cualquier Estado europeo que contemple medidas similares, es una advertencia clara de lo mal que van las cosas cuando se permite que el miedo y las agendas populistas pisoteen valores humanitarios básicos y el derecho internacional a pedir asilo.

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La UNESCO protegerá las fraternidades holandesas, famosas por las novatadas

Noticias

Holanda / elpais.com /  31 de Agosto de 2016.

Algunas con dos siglos de antigüedad, serán reconocidas 48 sociedades entre cuyos miembros ha habido dos muertes desde 1965

Las hermandades estudiantiles holandesas, algunas con dos siglos de antigüedad, forman parte desde ahora del patrimonio cultural inmaterial del país. Son 48 agrupaciones repartidas por las 13 universidades nacionales y suman unos 40.000 miembros. Según el centro que coordina la cultura popular y la herencia intangible del país, asesor del Gobierno, “facilitan y estimulan el encuentro y desarrollo de sus socios”. También transmiten a otras generaciones “sus reglas no escritas y aplicadas durante el periodo de introducción universitaria a los nuevos candidatos”. Popularmente, esto último se conoce como novatadas, una polémica, y a veces peligrosa costumbre, que suma dos muertes en el país y puede verse reforzada por la decisión de equiparar estas sociedades con tradiciones como la de Sinterklaas (San Nicolás) una de las más arraigadas.

Las fraternidades han sido incluidas en el Inventario Nacional del Patrimonio Cultural Inmaterial, protegido a escala internacional desde 2003 por la UNESCO con una Convención específica. De momento, solo figuran en el registro holandés, pero el organismo de Naciones Unidas tiene potestad para incluirlas un día en sus listas oficiales. Es cierto que las novatadas no se organizan con intención de causar daños mayores, pero las vejaciones, humillaciones psíquicas y psíquicas y retos absurdos que conllevan costaron en 1965 la vida de un estudiante. El joven se asfixió durante un ataque de asma porque le pusieron una capucha embadurnada en hollín de aceite sacado de un motor de coche. En 1997, otro alumno de primero murió atropellado después de haber sido obligado a ingerir un litro de ginebra durante el rito de iniciación. Cayó de noche inconsciente al suelo en un prado, y pasó por encima un vehículo que no le vio.

Más cerca en el tiempo, en 2007, en una corporación de Groningen (norte del país) la actividad consistió en beber vasos de agua con peces dentro. Los responsables lo negaron, pero cuatro miembros lo contaron al diario de la universidad. En 2005, un inscrito en el mismo campus estuvo en coma y en urgencias después de ser forzado a beber seis litros de agua. Le dio un ataque epiléptico por culpa del bajísimo nivel de sodio en la sangre. En 2002, varios afectados se quejaron en Utrecht de que les habían manchado el cabello con heces y luego les dieron pastillas efervescentes hasta sacar espuma por la boca.

 Ruben Hoekman, estudiante de Empresariales, y presidente de la Asamblea de Asociaciones, espera que el nuevo reconocimiento mejore su imagen, porque las novatadas son evidentes, pero “formamos parte de una cultura de 200 años que no podía faltar en la lista inmaterial”, ha dicho. También desea que se note el apoyo que se prestan los miembros a la hora de estudiar y de buscar información sobre futuros trabajos. Ante la ausencia de colegios mayores, aunque sus residencias solo se brindan a los afiliados, alivian en parte el problema de alojamiento universitario. Nadie aplaude las novatadas, pero tal vez las palabras de una alumna que prefiere mantener el anonimato resuman lo que se espera en el fondo: “Lo pasas fatal, pero conoces a gente que puede ayudarte en el futuro porque has formado parte del mismo club”.

Fuente:http://internacional.elpais.com/internacional/2016/08/30/actualidad/1472552290_270141.html

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Las pruebas nucleares no son el camino a la paz

Noticias

www.greenpeace.org/31-08-2016/Por: Bunny McDiarmid

El 29 de agosto es el Día Internacional contra los Ensayos Nucleares. Desde 1945 han sido realizadas más de 2000 pruebas nucleares en más de 60 lugares alrededor del globo. Las armas nucleares fueron diseñadas y probadas para ser el arma definitiva, fijando un legado de miedo y destrucción. Ninguna otra invención humana ha tenido tanto impacto sobre la historia de la humanidad en las últimas décadas.

La oposición a las pruebas nucleares han formado parte de Greenpeace desde el principio.Y han sido parte de mi propia historia, tanto persona, como profesionalmente. Yo tenía 24 años cuando viví en primera persona los desastrosos impactos de las pruebas nucleares sobre la gente y sobre el medio ambiente. Era el año 1985 y yo iba como marinera en el barco de Greenpeace Rainbow Warrior, en una campaña antinuclear en el Océano Pacífico. Nuestra primera misión era la de ayudar a 360 miembros de la comunidad Rongelap a trasladarse lejos de las Islas Marshall en las que vivían, en el Norte del Océano Pacífico para escapar de la contaminación que había causado una ronda de pruebas nucleares estadounidenses algunos años antes.

 Bunny McDiamid es recibida por mujeres de la isla de Rongelap. Bunny estaba a bordo del Rainbow Warrior ayudando a la evacuación de los isleños desde que un ensayo nuclear en 1954 hiciese su isla peligrosa para vivir.

Durante diez días ayudamos a mujeres, hombres, ancianos y niños, muchos de los cuales sufrían consecuencias en su salud por su exposición a la radiación. Tuvieron que dejar sus hogares, en una tierra que había estado poblada por sus antepasados durante décadas. La tierra que amaban ya no podía sostenerlos por más tiempo y sin embargo les hacía enfermar. La tragedia que tuvieron que vivir no fue por su culpa, y los culpables hicieron poco o nada por los afectados. De hecho, les dijeron que lo habían hecho “por el bien de la humanidad y para terminar todas las guerras mundiales”. La estupidez detrás del pensamiento de que las armas de destrucción masiva son el camino a la verdadera seguridad y la paz lamentablemente no ha dejado de estar presente aún hoy en quienes ostentan el poder. Esta pequeña historia ocurrida en el Océano Pacífico nos afectó profundamente a todos los que estuvimos envueltos en ella y quedó claro que la conexión entre la violencia que se aplica a la Tierra y la violencia que se aplica a la gente importaba bien poco a aquellos que lo estaban haciendo.

De Rongelap fuimos en barco hasta Nueva Zelanda. Se suponía que el Rainbow Warrior, conduciría una flotilla de barcos que navegarían al este de Moruroa, en la Polinesia Francesa, donde las autoridades francesas estaban realizando pruebas nucleares. Nuestros planes fueron dramáticamente alterados en una manera en la que ninguno de nosotros podría haber predicho. El 10 de julio de 1985, agentes del servicio secreto franceses, bajo órdenes de su Gobierno, colocaron dos bombas sobre el casco del Rainbow Warrior. Las bombas explotaron y el barco se hundió en unos minutos. Nuestro amigo y compañero Fernando Pereira murió en la explosión.

El Rainbow Warrior, tras la explosión perpetrada por el Gobierno fancés.

Nuestro Rainbow Warrior nunca llegó a Moruroa. Fue dañado sin posibilidad de reparación, aunque estaba allí en espíritu. Una gran flotilla incluso mayor de barcos zarpó hacia el Pacífico para protestar contra las pruebas nucleares. Se recaudó dinero para ayudar a poder adquirir un nuevo Rainbow Warrior, que volvió varias veces al Pacífico, hasta que las pruebas nucleares se pararon en 1996.

Las cosas ahora son diferentes. Los ensayos nucleares a gran escala han llegado a su fin, en gran medida gracias a las personas que se levantaron y mantuvieron sus protestas, de mil formas distintas que han sido necesarias para cambiar el curso de la historia. Los gobiernos, que durante décadas sostuvieron que las pruebas nucleares eran “limpias y seguras” ya no pueden aferrarse a esa mentira.

 Activistas de Greenpeace protestan contra la reapertura de la central nuclear de Garñona, en Burgos.

Muchos de los detalles relacionados con la trágica historia de los ensayos nucleares permanecen ocultos, pero la verdad está saliendo. Documentos desclasificados del Ministerio de Defensa de Francia muestran que las pruebas nucleares en el Sur del Pacífico en las décadas de los 60 y 70 fueronmucho más tóxicas de lo que se reconoció anteriormente. La lluvia radiactiva de plutonio afectó a la totalidad de la Polinesia Francesa. Tahití, la isla más poblada, fue expuesta a niveles de radiación 500 veces superiores a los niveles aceptados.

La justicia ha sido muy lenta y no ha actuado de forma completa con las víctimas de las pruebas nucleares. Solo a principios de los 90 Estados Unidos reconoció el daño causado en Rongelap y tras largas batallas legales se acordó el pago de algunas compensaciones. No fue hasta 2010 cuando Francia reconoció que podría haber un proceso de compensación (complejo y limitado a una pequeña zona geográfica) para los veteranos y civiles afectados por los ensayos. Muchas de las víctimas aún siguen luchando para ser reconocidas.

Como ocurre con el trauma que causan, el impacto de las pruebas nucleares no se puede limpiar ni borrar, la contaminación que origina la radiación no solo tiene consecuencias sobre quienes viven en las regiones afectadas, sino también sobre las generaciones futuras. No existen tecnologías capaces de limpiar eficazmente la radiación, y casi 30 años más tarde muchas de las personas que vivían en Rongelap continúan viviendo en el exilio.

Evacuación de habitantes de la isla de Rongelap en el Rainbow Warrior, 1985.

Me siento inspirada por las historias de aquellas personas cuyas vidas se han visto afectadas de forma irreversible y han convertido su tragedia en una lucha para lograr un bien mayor. La República de las Islas Marshall, donde se encuentra Rongelap, ha iniciado acciones legales contra los nueve Estados con armas nucleares por no haberse desarmado. En Japón, los “Hibakusha”, supervivientes de las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki, lideran una campaña contra las armas nucleares. No debemos dejarles solos.

Los Estados con armas nucleares continúan con la posesión, desarrollo y modernización de estas armas, pensando que así estarán más seguros en un mundo complejo que cambia rápidamente. Pero esto es una farsa. No obstante, también hay un número creciente de países que se posicionan en contra. El año pasado, la mayoría de los estados miembros de Naciones Unidas apoyaron una resolución para establecer un grupo de trabajo para el desarme nuclear, que ha recomendado la negociación de un nuevo tratado que prohíba las armas nucleares. No será este un camino fácil, pero sin duda merece la pena.

No podemos permitir que las armas de destrucción masiva sean lo que determinan la seguridad para las personas que vivimos en este pequeño planeta que es nuestra casa. En lugar de eso, debemos dejar que la valentía y el sacrificio de millones de personas sirvan para escribir un capítulo diferente en el futuro de nuestra historia, donde hayamos superado y ganado la lucha contra los ensayos nucleares, contra las armas nucleares.

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