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La tiranía de la maestra de danza es cosa del pasado

Argentina/19/04/2016/ La Gaceta

Anamá Soria Carelli aprobó una capacitación para docentes de danza en el American Ballet Theatre con la máxima puntuación

La primera elección de Anamá Soria Carelli es el cuerpo en movimiento; la segunda, la mente en movimiento, porque además de danza estudió filosofía en la UBA. Se puso las primeras zapatillas de punta en Tucumán; se perfeccionó conAlexander Ananiev y con Natalia Tkachenko. A los 11 llegó al Colón con una beca, y luego fue alumna regular en el Instituto. A los 15 partió a Milán, a estudiar en la Scala, y a los 17, a Nueva York, a The Ailey School, apoyada por Héctor Zaraspe.

En su estudio (Step, avenida Aconquija 2.028) sus alumnas la esperaban, de vuelta de un curso para profesores en el American Ballet Theatre (Nueva York). La currícula es amplia: desde materias relativas a técnicas de danza, pedagógicas, música, etapas del desarrollo psíquico de niños y adolescentes hasta la salud del bailarín.

Soria Carelli aprobó el Abtntc (American Ballet Theatre Training Curriculum) con la nota máxima, 100. Sería bien recibida por Julio Bocca en Uruguay, porque él promueve que los maestros de su compañía se formen en el Abtntc. Pero ella está dando clases en su estudio.

– ¿A qué te habilita la capacitación? ¿En qué se fundamenta?

– Aprobé los cinco primeros niveles, para enseñanza de tres a 13 años. El programa tiene nueve niveles. Se basa en las mejores herramientas de las grandes escuelas de danza del mundo (rusa, italiana, francesa e inglesa). Formaron grupos de estudios interdisciplinarios y armaron el método Abtntc, atento a la evolución de la danza en los últimos años.

– ¿Ya empleás algunas de las técnicas en tu estudio?

– Sí, de a poco las voy aplicando, si bien antes cursé en el Ballet In Dance, y ya venía estudiando. Me gusta mucho la forma de trabajo en EEUU: yo ya tenía un perfil hacia la escuela americana. Allá te enseñan a pensar lógicamente. Te dan las herramientas para poder tomar decisiones en tu escenario, de acuerdo con los alumnos de tu estudio, en tu país. Porque, obviamente, los profesores del American o del Colón dictan clase a alumnos formados y seleccionados. En cambio a los estudios llegan alumnos que acuden por hobby, por interés profesional o por motivos como corrección de la postura; por eso tengo que adecuar el material a los requerimientos de cada grupo de interesados.

¿Qué aspecto del curso te impactó más?

– Que todo lo que te proponen para enseñar a los niños parte del respeto a su desarrollo físico. Es conocido que en las viejas escuelas de danza se usaban métodos casi tortuosos de enseñanza, muy duros con quienes no alcanzaban ciertos niveles. Hay que respetar que el niño tiene que jugar y divertirse en la clase. Es un planteo radicalmente distinto. En el estudio recibimos niños de diferentes cuerpos: no hay complejos sino libertad para poder desplegar las posibilidades que da el cuerpo, de hacer hasta donde se puede.

– ¿Pensás cursar los otros niveles?

– Sí, pero me gustaría darme un tiempo para asentar lo que aprendí.

Es evidente que la joven maestra se ha enriquecido.

Lo prueba su conclusión: “Otra idea que me gustó es que el amor a la danza y al movimiento lo transmite el maestro. Se cree que quien enseña danza tiene que ser inflexible y riguroso; es todo lo contrario. El curso hace énfasis en lo psicológico: se aprende a través del vínculo afectivo. El aprendizaje no termina nunca y por eso son fundamentales la confianza y el buen trato con el maestro. Que los alumnos tengan proximidad con el maestro, con disciplina, trabajo y compromiso, y que él transmita su amor, en gran parte determina si el artista nacerá o no”

Fuente de la Noticia: http://www.lagaceta.com.ar/nota/678672/sociedad/tirania-maestra-danza-cosa-pasado.html

Imagen: http://img.lagaceta.com.ar/fotos/notas/2016/04/19/tmb1_678672_201604181905340000001.jpg

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La pedagogía castiza

VÍCTOR BERMÚDEZ TORRES/20/04/2016/

«Pese a mis muchos años de profesor, todavía no he averiguado qué diablos tienen que ver los exámenes con la educación. Cuando, por sufrirlos o incluso tener que hacerlos yo mismo, me olvido de lo que es aprender, recuerdo cómo lo hace naturalmente un niño, cómo investiga un científico, o cómo crea un artista».

Entre tanto se deroga, se reforma o se acaba de aplicar la LOMCE (la ley educativa del PP), vuelve el debate entre “nueva” y “vieja” pedagogía. La “nueva” pedagogía es aquella que, muy en general, aboga por una educación integral y diferenciada, se centra en los procesos de comprensión sobre los de memorización, refuerza el sentido lúdico y libre del aprendizaje, insiste en la educación en valores, y pone entre paréntesis los métodos de evaluación cuantitativos (tal como los exámenes típicos). De otro lado, la “vieja” pedagogía (aquella que representa la LOMCE) suele defender una formación formación estrictamente académica, competitiva y dirigida a la excelencia y el mérito profesional, comprende como piedra angular el esfuerzo y la disciplina del alumno, es muy parca con la educación en valores (el niño debe venir educado de casa, dice), y considera imprescindible la evaluación cuantitativa del rendimiento (exámenes, reválidas, etc.).

A la “vieja” pedagogía (que no es estrictamente “vieja”: muchos filósofos y pedagogos muy antiguos la rechazarían de plano) a mi me gusta llamarla “pedagogía castiza”. No ya solo porque reivindique una – idealizada –  tradición educativa (libre de pedagogías modernas), sino también por esa típica actitud prepotente suya que desprecia lo que, generalmente, ignora, a la vez que exhibe soluciones simplonas para problemas cuya complejidad apenas alcanza a concebir. A estos pedagogos castizos los leo y escucho desde hace muchos años, pero aún no he logrado coincidir con ellos… ¡Absolutamente en nada!

Hace unos días, alguien colgó en el tablón de mi instituto una entrevista a uno de estos antipedagógicos pedagogos. El titular remitía a unas palabras del entrevistado: “La escuela – decía – tiene que dar formación, no es un lugar donde enseñen la búsqueda de la felicidad”. El mensaje es contundente y tremendo. ¿Qué escuela podría ser esa que desvincula el aprendizaje de la felicidad del alumno? – pensaba yo –  La respuesta, me temo, está muy clara: una escuela consagrada, exclusivamente, a la formación académica y profesional. La educación del alumno como persona que busca ser feliz, o como ciudadano preocupado por su entorno, quedaría relegada al ámbito privado de la familia o al mundo extraescolar. Esta distinción (entre formación y educación) suele defenderse en nombre de la libertad del individuo para escoger sus propios fines y valores. Pero esto un profundo error. ¿Qué libertad tiene nadie sin esa educación en la pluralidad y la racionalidad que, no la familia, ni el entorno, sino solo la escuela – una escuela que eduque para la felicidad y la justicia, y no solo para el trabajo – puede garantizar a todos?

Tampoco logro coincidir con la insistencia en la disciplina y el esfuerzo. El deseo del hombre por saber es natural, decían los viejos filósofos. Observen a cualquier niño (y casi a cualquier animal superior) y se convencerán. No hay nada que nos guste (y necesitemos) más que observar, interpretar, discutir y entender lo que pasa a nuestro alrededor. Lo hacemos a cada momento. Gozamos de la vida, o de cualquier otra cosa, en la medida en que la comprendemos. Aprender y saber son, esencialmente, algo gozoso. Entonces, ¿cómo es que hay que imbuir en los aprendices toda esa “cultura del esfuerzo y la disciplina”? ¿Cómo es que, para tantos niños y adolescentes (y profesores), ir a la escuela parece ser un verdadero suplicio?

No es difícil responder a esto. Una escuela fundada en el logro de la excelencia académica, la competencia y el mérito es incompatible, no ya solo con la búsqueda de la felicidad, sino con el más simple de los gozos. ¿Qué niño puede aspirar a desarrollar felizmente su individualidad cuando tiene que perder su tiempo en competir con otros y malbaratar su talento para ajustarse a unos determinados estándares de excelencia (no elegidos ni relacionados, por lo general, con sus reales intereses)? ¿Qué niño podría entregarse gozosamente a la experiencia del aprendizaje si supiera que es permanentemente juzgado según “méritos” y “deméritos” que, además, no son suyos? (¿Qué mérito tiene alguien por nacer inteligente o rápido, o por ser más o menos voluntarioso o sumiso a tareas mecánicas que no entiende y a las que se aplica por pura debilidad? La respuesta es: ninguno. La idea de mérito carece de todo mérito).

Si vaciamos al aprendizaje de todo su sentido natural, si cambiamos el amor al saber por el adiestramiento útil, el desarrollo personal por la competencia en pos de unos logros predeterminados, la entrega desinteresada por la conducta vigilada, premiada y castigada… No hay, en efecto, gozo ni felicidad que valgan. Por lo que solo cabe (intentar) enseñar por la fuerza. El que no comprende ni comparte el valor de lo que hace, solo puede puede hacerlo (si es que eso es hacery no parecer que se hace) por fuerza de voluntad y disciplina marcial. Aunque con ello no aprenderá nada, por supuesto (salvo a disimular y conformarse). Dijo el filósofo Platón  – que recomendaba el juego y el placer como medios naturales para el aprendizaje –  que nada puede entrar en el alma de un hombre libre que le haya sido impuesto por la fuerza. ¿Aprenderemos alguna vez esto?

Pese a mis muchos años de profesor, todavía no he averiguado qué diablos tienen que ver los exámenes con la educación. Cuando, por sufrirlos o incluso tener que hacerlos yo mismo, me olvido de lo que es aprender, recuerdo cómo lo hace naturalmente un niño, cómo investiga un científico, o cómo crea un artista. El aprendizaje es una actividad desinteresada y apasionada, como lo es el amor. Pues bien, imaginen ustedes que les obligaran a cumplir un estricto horario de efusiones amorosas, y que, tras ellas, fueran examinados y evaluados por el profesor que las estuviera observando y juzgando. ¿Podrían dar, en esas condiciones, un solo beso genuino?…

¿Entienden ahora mejor – o más castizamente – por qué es imposible que un niño aprenda absolutamente nada (salvo a doblegarse y sobrevivir) bajo la – castiza – pedagogía de la LOMCE? Por suerte, hay otros muchos enfoques pedagógicos, con otros fines, y que demuestran cada día su eficacia, y no solo en Finlandia, también aquí, en centros pioneros de nuestra comunidad, y cada vez más. Esperemos que cuando toque  elaborar una nueva ley educativa, no nos olvidemos de esa “nueva” pedagogía.

Fuente del articulo: http://www.eldiario.es/eldiarioex/pedagogia-castiza_0_507450247.html

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Comienza 12 Festival Internacional de Cine Pobre de Gibara

Gibara/20/04/2016 /radiorebelde

Más de 400 obras, entre guiones cinematográficos, filmes de ficción y documentales, fueron seleccionadas para participar en el 12 Festival Internacional de Cine Pobre, que se celebra desde hoy 20 al 24 en la ciudad Monumento Nacional de Gibara. En esta ocasión estarán en concurso una treintena de largometrajes de ficción, largodocumetales y cortodocumentales, además de vídeos artísticos y guiones cinematográficos. Al mismo tiempo del entusiasmo despertado entre los pobladores, los preparativos han estado acompañados de operaciones para mejorar las condiciones de climatización, sonido y visualización de la sala Jibá, sede principal del certamen. Como es tradicional, durante las sesiones del festival habrá muestras representativas de otras manifestaciones como la música y las artes plásticas, unido al desarrollo de conferencias, talleres y encuentros con la comunidad.

Presenta Teatro D´Dos obra El Deseo Macbeth

Teatro D Dos presenta en el Complejo Cultural Raquel Revuelta (Línea y B, El Vedado) los próximos fines de semana de abril (22, 23 y 24; 29, 30 y 1 de mayo), siempre a las 8 y 30 de la noche, El Deseo Macbeth, de Agnieska Hernández Díaz, con puesta en escena y dirección de Julio César Ramírez. Protagonizada por Daisy Sánchez y Jorge Juan Fernández Riverón, El deseo Macbeth se encarna en una fiesta que dan los protagonistas. Una fiesta que abre paréntesis para recrear el diálogo íntimo de los personajes, siempre enmarcado dentro de ese ambiente y espíritu seductor de toda acción festiva. El vestuario poco teatral de los actores se confunde o se compone, con la vestimenta de los espectadores, no existe ninguna barrera representacional. Todo forma parte de un conjunto, que es la casa Macbeth. El espectador debe sentirse con absoluta confianza, puede hasta divertirse. El Deseo Macbeth, concebida para dos actores y entre veinticinco y sesenta espectadores, debe quedar como un testimonio en el imaginario de los participantes, en este caso aquellos que comúnmente llamamos espectadores. Según la autora, el género de la obra es fiesta testimonial.

Comparten representantes del cine cubano con integrantes de delegación de artistas e intelectuales de los Estados Unidos

Integrantes de la delegación de artistas, intelectuales e invitados del Comité Presidencial para las Artes y las Humanidades de los Estados Unidos que visitan la Isla, intercambiaron ayer con directores, actores y representantes del cine cubano en los Estudios de Animación del Icaic. Roberto Smith, presidente del Icaic, compartió con los visitantes parte de la historia y el trabajo de la institución en sus 57 años, tanto en la producción cinematográfica, como en la formación del gusto cinematográfico de los espectadores. Kal Penn, actor y productor indio estadounidense, anunció que el próximo mes de julio, el programa de gira cinematográfica internacional Sundance Film Forward, arribará a Cuba para proyectar dos películas y estimular los intercambios con el público y los cineastas cubanos. Asimismo, Roberto Smith informó que seis largometrajes de reciente producción del Icaic serán exhibidos en los próximos meses en las salas de cine de diez ciudades norteamericanas. Los representantes de la delegación pudieron compartir durante el encuentro con Iván Giroud, director del Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano; con los directores Rigoberto López, Jorge Luis Sánchez, Arturo Santana, Manuel Pérez Paredes o Ernesto Padrón, y los actores y actrices Eslinda Núñez, Tomás Cao y Daniel Romero, entre otros.

Será Libro a la carta con la doctora María Dolores Ortiz, en Librería Fayad Jamís

La doctora María Dolores Ortiz, a propósito de su aniversario 80, será la invitada del programa cultural Libro a la carta, a cargo del periodista y crítico Fernando Rodríguez Sosa, el miércoles 27 de abril, a las cuatro de la tarde, en la Librería Fayad Jamís, en Obispo 261, entre Cuba y Aguiar, en el Centro Histórico habanero. Doctora en Ciencias Filológicas, Profesora Titular de la Universidad de La Habana, Profesora de Mérito del Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona, la doctora María Dolores Ortiz ha recibido, entre otros reconocimientos, el Premio Nacional de Pedagogía y el Título de Heroína del Trabajo de la República de Cuba. Fundadora del programa Escriba y lea, de la Televisión Cubana, presidenta de la Sociedad Cubana de Amigos del Libro, la doctora María Dolores Ortiz es autora de varios libros –entre los que aparecen En mitad de cien caminos… y Desde sueños y realidades: la mujer— y de algunos prólogos, entre ellos el que acompaña la edición cubana de Corazón, de Edmundo de Amicis.

Presentarán texto sobre música cubana

El libro Escritos sobre música cubana, de la musicóloga Ana Victoria Casanova, será presentado el próximo jueves en el Centro de Investigación y Desarrollo de la Música Cubana (Cidmuc), en su espacio El Eje y la Bisagra, en esta capital. La sala Fernando Ortiz de esa institución acogerá, a las tres de la tarde, la presentación del texto perteneciente al sello Ediciones Cidmuc. Colección D´Música, informaron los organizadores. Las cuatro secciones del libro Organología, Música popular, Música de concierto y Reseñas, dan fe no solo de la variedad de temáticas posibles al indagar en la música y los músicos cubanos, sino de la multiplicidad de caminos de investigación y análisis recorridos por la autora durante su trayectoria como musicóloga. Los textos compilados, concebidos en un período de aproximadamente 15 años, son inéditos en su mayoría, pues en muchos casos se trata originalmente de comunicaciones orales ofrecidas como ponencias o conferencias.

Iniciará este viernes Feria Artesanal Arte para Mamá

Arte para Mamá, la feria artesanal más esperada por la familia cubana, abrirá sus puertas el 22 de abril en el recinto ferial Pabexpo y se extenderá hasta el 5 de mayo. Ubicada en días previos a la celebración del Día de las Madres, y organizada en homenaje a ellas, esta feria permitirá al público asistente adquirir productos utilitarios y decorativos de elevada calidad. Sobresalen, entre otras opciones, confecciones textiles, cerámicas, muebles artesanales, calzado, arreglos florales y piezas de orfebrería. Arte para Mamá es también un punto de encuentro con los creadores y el espacio para apreciar técnicas, estilos y tendencias que se imponen en el trabajo artesanal del país, enfatizó Correa, quien resaltó que una vez inaugurada abrirá todos los días de 11.00 a.m. a 7.00 p.m., excepto el 1ro. de mayo.

Fuente de la noticia: http://www.radiorebelde.cu/noticia/comienza-12-festival-internacional-cine-pobre-gibara-20160420/

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Así explica Disney la desigualdad social: los ricos tienen problemas y los pobres son felices

Moha Gerehou/21/03/2016/El diario

Un estudio de la Universidad de Duke concluye que las películas de Disney sobrerrepresentan la riqueza, banalizan la pobreza y hacen ver que el ascenso económico depende solo del esfuerzo personal.

En ‘Aladdin’ se pone a la misma altura los problemas del protagonista, que roba comida para sobrevivir, con los de la princesa, aburrida por no tomar sus propias decisiones en su vida palaciega.

Una de las autoras del estudio alerta sobre la perpetuación de los mitos desde la niñez gracias a estas populares película.

En las películas de Disney, de los 67 personajes considerados como principales 38 encajarían en la clase alta, 11 en la clase trabajadora y tan solo tres serían considerados ‘pobres’, con Aladdin como principal representante de este colectivo en el universo animado. Un estudio publicado por investigadores de la Universidad de Duke hace este análisis sobre representación de la pobreza y desigualdad en estos filmes infantiles. Si nos ciñéramos a lo que vemos en estas películas y lo trasladáramos a la realidad, entenderíamos que: ser pobre no es un gran problema, trabajar es algo que siempre te hace feliz y, si eres una buena persona (o guapa) además de ambiciosa, llegarás a ser rico, porque la clase alta siempre te hará un hueco.

Analizar cómo muestra Disney a la sociedad no es algo nuevo en el mundo académico. Ariel Dorfman, en su libro ‘Para leer al Pato Donald’ desgrana los argumentos con los que concluye que el universo Disney ayuda -y mucho- al sustento del sistema capitalista, transmitiendo sus mensajes y valores en todos los niveles sin plantear perspectivas alternativas. También se ha relacionado a las películas del gigante de animación con la sociedad heteropatriarcal y la perpetuación de roles de género machistas.

Pero volviendo al enfoque socioeconómico, la sobrerrepresentación de la riqueza en estos cuentos es epecialmente llamativa, con personajes de dinero infinito como el Tío Gilito o princesas en castillos bañados de lujo como la Elsa de ‘Frozen’. La coordinadora del proyecto de investigación, Jessi Streib, tiene claro el mensaje que lanzan, y es la idealización de estas situaciones: «la desigualdad es benigna». Streib lamenta que se perpetúen los mitos alrededor de la desigualdad social a través de los ojos de los niños. En España,  un 30% de los niños (alrededor de 2,5 millones) viven en «riesgo de pobreza».

Un vistazo a algunas de las películas más emblemáticas de la factoría Disney, de las más antiguas a otras de nuestros días, muestran como en casi ochenta años de historia la percepción de estos amables dibujos prácticamente no ha variado.

Blancanieves y los siete enanitos

En la película de 1938, los pequeños amigos con los que convive la princesa acuden puntualmente a su cita laboral en una mina de diamantes como si fuera una de las tareas más divertidas del mundo. Ver a Gruñón, Feliz, Tímido y Mocoso cavar bajo las órdenes de Sabio mientras canturrean contrasta con la realidad traumática de lo que supone un trabajo así, especialmente en los yacimientos donde realmente hay diamantes: en África.

Por ejemplo, en este reportaje interactivo de la NBC se puede comprobar que la realidad dista mucho de lo mostrado en las historias de Disney. Ahí, los enanitos cada mañana salen cantando y silbando felices para volver de la misma forma sin un ápice de cansancio en sus cuerpos porque, según ellos mismos cantan, «es lo que nos gusta hacer».

El estudio critica esta visión idílica del trabajo, más cuando se trata de uno de los más criticados e inseguros del mundo. Además, es llamativo el contraste entre estos dos mundos, con los enanitos mineros atendiendo a la aristocrática Blancanieves que, encima, es la que tiene un problema por ser buena y bella.

Aladdin

Equiparar los problemas de las personas ricas y personas pobres es otro de los aspectos que señala el estudio como perjudiciales, un mensaje equivocado directo a las mentes de los más pequeños. En Aladdin la comparación es muy clara. El joven protagonista, pobre hasta el punto de tener que robar comida para sobrevivir, se enamora de la princesa Jasmine, aburrida de su vida palaciega.

Cuando se conocen y comparten sus historias y los sentimientos que les generan, ambos concluyen que se sienten «atrapados», uno por la pobreza y la otra por el poco espacio para tomar sus propias decisiones como «donde ir y cómo vestir». El estudio critica que se esté poniendo a la misma altura un problema de supervivencia con otro de gestión de la riqueza, minimizando así las dificultades derivadas de las cuestiones económicas.

Lo cierto es que situaciones de desigualdad social extrema como la que se representa en la película  Aladdín, acarrean cualquier cosa menos felicidad. Dos investigadores de Oxford y de la London School of Economics  han estudiado la relación entre desigualdad y felicidad para concluir que cuando una sociedad tiene brechas tan importantes, es en su conjunto mucho más infeliz.

Frozen

El caso del último gran boom de la factoría Disney sigue el patrón de otras películas que tienen como protagonista común a una mujer de clase alta, en este caso Elsa. Una vez más, desde el personaje principal -siempre con sus joyas- al resto de personajes de Frozen viven rodeados de riqueza, en grandes castillos y con vidas idílicas trufadas por grandes bailes, coronaciones y fastuosos paisajes.

Los problemas que les rodean tienen encaje en su clase socioeconómica, al estilo ‘pobres niñas ricas’. Con un estereotipo claramente nórdico, la idealización de estas vidas en las películas  suele ser criticada por la falsa imagen que transmiten en países con realidades muy distintas donde se visualizan estos filmes. Al menos, Frozen ha sido declarada como uno de los  pocos personajes femeninos no estereotipados en términos de género.

Ratatouille

A todos nos divirtió y emocionó la historia contada en  Ratatouille, como la rata Remy cumplía su sueño de ser chef, aunque fuera de una manera algo disparatada manejando a una persona que no se caracterizaba por su habilidad y destreza. No obstante, los orígenes de Remy muestran una familia pobre, que vive en el alcantarillado pero cuyas referencias a la pobreza están basadas solo en la mala calidad y sabor de la comida. De nuevo, la felicidad en el mundo de la pobreza se vuelve a representar como algo habitual, alejado del sufrimiento, de una forma banal.

Sin embargo, como explicaba en este medio el sociólogo Pablo Gracia, «en las sociedades postindustriales el origen social tiene un peso determinante sobre indicadores básicos de bienestar, como son el nivel educativo, la ocupación, el salario o la salud» y es casi imposible salir del estrato social asignado por la familia en la que se nade. «La reproducción de la desigualdad social tiene costes importantes […] Un país donde los grupos desfavorecidos no tienen las mismas oportunidades que los grupos privilegiados presenta claros déficits democráticos y de justicia social».

Así, la movilidad social se mide por el origen de «cuna» y no por la meritocracia,explican en Piedras de Papel. La exitosa historia de éxito de Ratatouille es casi imposible en la escalera social actual.

Cars

Esta película, en la que los coches toman vida, gira en torno al conocido Rayo McQueen. La desigualdad económica se muestra en el personaje Sally que [ojospoiler] termina enamorada del protagonista. Sally abandona una próspera vida de abogada por el estrés laboral que le produce y se traslada al pequeño pueblo de clase trabajadora, donde se concluye que la vida es mucho más fácil que en la ciudad cobrando una nómina importante. Para las autoras del estudio, surge aquí la equiparación de los problemas de los ricos y los pobres, llegando incluso a insinuar que la vida de pobre es la mejor. La realidad de la  mujer en medio rurales mucho menos idílica que la que representa la película.

El Tío Gilito

Un clásico del mundo Disney es el Tío Gilito, familiar del Pato Donald. Nunca ha destacado por su simpatía y, aunque en la factoría de animación nos hayan dicho que para llegar a rico hay que ser buena persona, nada en montañas de dinero que tiene almacenado. El signo del dólar se repite allá por donde va, independientemente del contexto en el que se encuentre y aunque aparezca junto a personajes como su propio sobrino, al que no se puede considerar rico precisamente.

El Tío Gilito, cuya existencia se basa en acaparar más y más riqueza, guarda paralelismos con las grandes fortunas españolas que aumentan año tras año, llegando a cifras mareantes. Aunque en cierta forma en Disney -que no se caracteriza por un humor especialmente irónico- parodian esta acumulación de riqueza, es una de las cuestiones que más problemas está causando en la sociedad actual. ONG como Intermón Oxfam llevan años advirtiendo de las graves consecuencias de la acumulación de riqueza en unos pocos, y organismos como el FMI avisan de que este desigual reparto lastra el crecimiento.

Fuente del articulo: http://www.eldiario.es/economia/Disney-engana-riqueza-desigualdad-pobreza_0_495900841.html

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Andalucía: Sindicatos educativos saludan el segundo idioma pero no a costa de la disminución de plantilla en Primaria

España/Andalucía/21 de Abril de 2016/20 Minutos

Varios de los sindicatos con representación en la Mesa Sectorial de Educación de Andalucía han saludado la anunciada implantación de la segunda lengua extranjera el próximo curso 2016-17 en 3º y 5º de Educación Primaria, si bien han subrayado que la iniciativa no se puede aplicar a costa de la disminución de efectivos docentes en esta etapa educativa. Así, el presidente del Sector de Educación de CSIF en Andalucía, Francisco Hidalgo, ha indicado a Europa Press que, partiendo de la importancia de un segundo idioma en la actual sociedad del conocimiento, la instauración del mismo «no se puede hacer con improvisación y desorganización, cargando sobre los centros educativos, apelando a la autonomía de los mismos, la responsabilidad en función de sus recursos». A juicio de Hidalgo, este paso debería darse bajo unos principios de organización «mucho más claros, sabiendo que se cuenta con un número adecuado de personal para esa implantación». Lo contrario supondría una «discriminación» entre los centros que puedan implantarlo y los que no. «Se tiene que hacer en condiciones que garanticen recursos para los centros, que todos pudieran acceder en igualdad de condiciones y respetando la plantilla», ha manifestado el líder sindical, que apunta que esas plazas deben suponer un incremento de los recursos humanos, y no ir en detrimento de los maestros de Primaria, «cientos de los cuales aún siguen siendo provisionales». Vacantes detraídas Por su parte, el presidente de ANPE-A, Francisco Padilla, ha subrayado a Europa Press que, pareciéndoles «buena idea» la segunda lengua extranjera —en la inmensa mayoría de los casos sería el francés—, «no asumimos que sea a costa de los efectivos actualmente en el centro». Padilla, cuya central sindical ha solicitado por escrito y en Sectorial este aspecto en reiteradas ocasiones, aboga por una dotación progresiva del personal necesario, viendo una «buena oportunidad» para «tener los apoyos necesarios en los centros y las medidas de atención a la diversidad que actualmente no se cubren». Ha criticado que la detracción de vacantes de Primaria en concurso de traslados, sin que se haya cubierto con nuevo personal para prever la ocupación con especialistas de Francés, ya sea «una realidad». De otro lado, CCOO también exige que la instauración del segundo idioma en Educación Primaria se haga con un incremento real de plantillas docentes, para «así empezar a recuperar parte de las plazas recortadas en estos pasados años y como requisito para mejorar la calidad de la educación pública andaluza». Según el secretario general de la Federación de Enseñanza de CCOO Andalucía, José Blanco, «esta medida debe ser un motivo más para, además de avanzar en el aprendizaje de un segundo idioma extranjero, empezar a recuperar las plantillas docentes que han sido recortadas durante estos pasados años en el sistema educativo público andaluz». El calendario de implantación continuará en el curso 2017-18 con la incorporación de los cursos de 4º y 6º y en el 2018-19 se prevé para 1º y 2º de Primaria. La incorporación de esta asignatura no supone un aumento de horas lectivas, que permanece en 25. Asimismo, el segundo idioma se impartirá en dos periodos semanales de 45 minutos cada uno a partir de tercer curso y en un módulo semanal de igual duración en primero y segundo.

Fuente: http://www.20minutos.es/noticia/2727791/0/sindicatos-educativos-saludan-segundo-idioma-pero-no-costa-disminucion-plantilla-primaria/#xtor=AD-15&xts=467263

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educación ambiental, Nicaragua, cooperación genuina...

NICARAGUA: Estudiantes de Masaya reciben capacitación sobre el manejo integral de la basura

NICARAGUA: Estudiantes de Masaya reciben capacitación sobre el manejo integral de la basura

Por: Nohemy Sandino

Fuente: http://www.el19digital.com/articulos/ver/titulo:41092-estudiantes-de-masaya-reciben-capacitacion-sobre-el-manejo-integral-de-la-basura

La comunidad educativa del Instituto Central Carlos Vega Bolaños (ICCVB), ubicado en Masaya, recibió una capacitación sobre la responsabilidad ciudadana sobre el manejo integral de la basura.

La capacitación impartida por el Dr. Guillermo González, se desarrolla con el fin de hacer conciencia sobre el manejo integral de la basura, «debemos hacer conciencia en los nicaragüenses para que hagan un buen manejo de la basura, garantizando así menos afectaciones a la hora de las inundaciones».

Además de concientizar a los jóvenes en que la limpieza debe iniciar en sus hogares, González también explicó sobre la clasificación de los desechos orgánicos e inorgánicos.

Agregó que este esfuerzo se desarrolla en los institutos para que los jóvenes transmitan el mensaje, logrando que en todos y cada uno de nuestros hogares nos preocupemos por Vivir Limpio.

Además de la participación de los 3 mil estudiantes, también estuvieron presentes docentes y personal administrativo.

Los jóvenes valoraron esta charla de positiva para hacer conciencia sobre el manejo integral de la basura.

“Es importante recibir estas capacitaciones para que nosotros mismos llevemos el mensaje a otras personas y podamos hacerlas reflexionar que la basura es un problema que nos afecta a todos”, afirmó el estudiante Moisés Flores.

La estudiante Koddashi Gonzalez expresó: “Me parece perfecto, porque así nosotros aprendemos de cómo cuidar nuestro Medio Ambiente, además de conocer sobre los desechos orgánicos e inorgánicos”.

“Recordemos que botar basura trae consecuencia graves, y una de ellas, es que la misma se estanca en manjoles y con la entrada del invierno esto provoca inundaciones”, agregó.

El estudiante Beymar Castro, dijo “me parece interesante la charla, para que nosotros conozcamos de los objetos orgánicos e inorgánicos y poner en práctica estos conocimientos en nuestros hogares”.

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Nicaragua, cooperación genuina, Roberto, lucha por el 6 %

NICARAGUA: Estudiantes conmemoran 17 aniversario de la caída de Roberto González, último mártir de la lucha por el 6%

NICARAGUA: Estudiantes conmemoran 17 aniversario de la caída de Roberto González, último mártir de la lucha por el 6%

Por:

Yader Prado Reyes

Fuente: http://www.el19digital.com/articulos/ver/titulo:41096-estudiantes-conmemoran-17-aniversario-de-la-caida-de-roberto-gonzalez-ultimo-martir-de-la-lucha-por-el-6

En Nicaragua se cumplieron 17 años de la caída del Compañero Roberto González, “El Chino”, último mártir de la lucha universitaria por la autonomía y el 6%.

Una marcha en la que relucieron las banderas de la Unión de Estudiantes de Nicaragua (UNEN) y de las universidades miembros del Consejo Nacional de Universidades (CNU) salió desde la rotonda universitaria “Rigoberto López Pérez” y culminó en el Banco Central de Nicaragua (BCN).

Ahí, frente a la biblioteca del Banco Central, los morteros reventaron, como lo hicieron la mañana del 20 de abril de 1999, cuando “El Chino” cayó en medio de una manifestación violentamente reprimida por elgobierno neoliberal de la época.

En horas del mediodía, los estudiantes se dirigieron al Cementerio Oriental, donde reposan los restos del mártir. Depositaron ofrendas florales, estallaron más morteros característicos de la lucha universitaria, y recordaron que Roberto entregó su vida por la libertad, por la educación y por Nicaragua.

Muerte de González marcó la lucha universitaria

Sara Amelia Rosales, Gerente General del BCN, recordó que hace 16 años el Banco Central fue uno de los escenarios de la lucha por el 6%.

«Hace 16 años en este mismo espacio se produjeron incidentes violentos que condujeron a la lamentable y trágica muerte del joven estudiante de derecho de la Unan-Managua, Roberto González. La muerte de González fue un hecho que marcó la lucha universitaria porque se vivía entonces bajo un contexto distinto en el que las luchas estudiantiles tomaron especial vigor en defensa del derecho a una educación digna, que era el reclamo por el 6% del presupuesto nacional para la educación universitaria», relató.

«Roberto sabía que la protesta y el momento histórico en que se estaba realizando presentaba grandesriesgos y las asumió con determinación, demostrando la gran cualidad moral y entrega por la causa estudiantil y el derecho a la gratuidad en la formación profesional», valoró.

«Ahora que miramos atrás valoramos mucho más la entrega total que hizo Roberto, porque fue uno de los artífices de las puertas que se han abierto para muchos y de las que ustedes abrirán en el futuro», aseguró Morales.

Universidad del pueblo y para el pueblo

Telémaco Talavera, presidente del CNU, también participó en el homenaje que se le hizo a Roberto González en el propio lugar donde el joven cayó frente a la entrada de la biblioteca del Banco Central de Nicaragua.

«Roberto González entregó su vida por una universidad del pueblo y para el pueblo, esa valiosa vida y sangre derramada cayó en tierra fértil, porque hoy florece en una Nicaragua en el mejor momento de su historia», afirmó.

Talavera explicó que la universidad pública nicaragüense ha sido el bastión de las luchas del pueblo de Nicaragua. «Tenemos que recordar a los héroes y mártires del 23 de julio de 1959, a los miles de universitarios, muchos de ellos anónimos, que en primer lugar lucharon con el Frente Sandinista para derrocar a la dictadura militar somocista; y también a los miles que entregaron su vida durante la defensa de la revolución después de 1980, cuando fuimos objeto de una guerra financiada por Estados Unidos y los adversarios del progreso, la paz y el desarrollo en Nicaragua», indicó.

Valoró que ahora de las aulas universitarias ha salido la llama y el corazón que dice presente a las aspiraciones, a las necesidades y a las conquistas permanentes del pueblo de Nicaragua.

«Cuando se defiende la universidad pública se defiende el derecho de los estudiantes y el derecho de los padres, madres y familias al ver que sus hijos puedan culminar una carrera universitaria aunque tengan recursos económicos limitados pero con compromiso y talento ilimitado», dijo Talavera.

Valoró que los estudiantes y la universidad son el pilar de la transformación económica, social y humana de este pueblo, por esa razón los jóvenes deben alzar en sus manos la bandera de lucha contra la pobreza y extrema pobreza, contra el deterior ambiental y la marginación, señaló Talavera.

No hay que olvidar

Luis Andino, presidente de UNEN, expresó que la comunidad universitaria conmemora esta fecha para rendir homenaje a Roberto González y para no olvidar su acto de entrega por la causa estudiantil.

«Conmemoramos para no olvidar esa fecha histórica, dura y difícil que pasó la comunidad universitaria cuando teníamos que salir a las calles para defender un derecho que es la educación con calidad que hoy día estamos desarrollando», expresó.

«Lo que sucedió hace 17 años no volverá a pasar. Roberto González fue el último mártir universitario y por él, hoy en día nosotros estamos comprometidos a asegurar el bienestar de nuestro pueblo, el bienestar de la comunidad universitaria con este proceso que está viviendo el país gracias al Comandante Daniel y al gobierno que preside, por eso nos comprometemos a seguir desarrollando el país y que no vuelvan a pasar estos hechos», indicó Andino.

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