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En Tarija Bolivia: La convivencia entre los estudiantes se complica

PAÚL GARECA LÓPEZ/EL PAÍS May 28, 2016

María Teresa Roca es madre soltera y cuenta que su hijo tiene problemas para socializar en su unidad educativa. Dice angustiada que hasta ahora nadie pudo darle una explicación razonable del porqué del comportamiento de su primogénito.

“A mi hijo no le gusta disertar, tampoco habla con los profesores cuando le preguntan algo, ni pide explicaciones cuando no entendió algo”, dice.
Añade que en el gabinete de psicología de la unidad educativa de su hijo, no han diagnosticado ni dado solución a la dificultad de su primogénito y cree que ellos es porque “seguramente existen otros estudiantes con problemas más graves”.

Este es uno de los tantos casos de problemas de convivencia entre estudiantes que se presentan en las distintas unidades educativas. De hecho, el libro “Problemas más Frecuentes en la Juventud Tarijeña”, presentado el 2012, afirma que esta situación está en aumento y las causas están relacionadas con aspectos sociales, familiares y culturales.

Se trata de una investigación en cooperación entre la Subgobernación de la Provincia Cercado y la Universidad Católica Boliviana “San Pablo que explica que el 65% de los estudiantes de las unidades educativas en Tarija revelaron que recibieron algún tipo de maltrato en su convivencia escolar.

Según la investigación, los problemas más frecuentes son a raíz de los apodos que disgustan, los insultos y las burlas repetitivas, que son conocidos en la actualidad como Bullying. De la misma manera, el libro muestra que si bien este problema de convivencia se presenta tanto en hombres como mujeres, los mayores porcentajes se registran en el segmento masculino.

Las causas por el aumento en los problemas de convivencia entre estudiantes en unidades educativas están relacionadas sobre todo con aspectos sociales, familiares o culturales, por lo que debe ser abordado desde varios ámbitos.

El origen tiene que ver con el sistema de valores que se construye desde la familia y la comunidad, así como con la educación que se imparte no sólo en la unidad educativa, sino desde los espacios de interacción ciudadana.

La directora del Colegio Nacional San Luis, Dolores Jurado, afirma que uno de los factores que intervienen en la convivencia es el cómo son criados los hijos. “La sociedad debe reflexionar, la familia es el núcleo donde los hombres y las mujeres hemos vividos los valores y principios que han de orientar nuestra vida, es nuestro primer centro de comunicación, es el primer espacio donde nos educamos como seres humanos”, dice.

Según su experiencia, los estudiantes que tienen más problemas de comunicación y en el compartir diario con sus compañeros son aquellos cuyas familias están desestructuradas, viven con la madre, con el padre, con la abuela, con el tío o finalmente no tienen a nadie, “eso influye en la conducta”, asegura.

Ella reconoce el problema y afirma que los medios de comunicación no contribuyen debidamente a la educación de los jóvenes. “Si vemos los canales de televisión, los jóvenes están bombardeados de toda clase de información de violencia. El uso del celular y las redes sociales también están marcando profundamente el ser del estudiante”, dice.

Desde otro punto de vista, el psicólogo, Fabián Gareca, explica que entre los estudiantes existe poca tolerancia. “Algunos estudiantes se diferencian entre sí por la forma de pensar, de vestir, hasta por la apariencia física, son elementos que les dificultan la convivencia”, dice.
Gareca menciona que algunos padres de familia están tomando a las unidades educativas como depósitos de sus hijos y dejan al profesor que se encargue de todo. “Cuando llega el fin de semana, algunos padres se dedican a estar con los amigos o hacen otras cosas y no generan un espacio familiar para compartir con sus hijos y conocer qué les ha pasado”, indicó.

Asimismo, dice que las familias han evolucionado y que los adolescentes de ahora no piensan como los de antes, por lo que “hace falta una adaptación al nuevo modelo de crianza de los hijos”.

¿Soluciones?
Para resolver los problemas de convivencia entre compañeros, el estudiante Pablo M. sugiere que los profesores promuevan actividades orientadas hacia el aprendizaje de la convivencia y el respeto.

Además, recomienda que las mismas sean duraderas para que tengan efecto. “A veces los profesores dan reflexiones, pero no hacen seguimiento y máximo, en una semana, todos nos hemos olvidado de los consejos”, asiente.

Considera también necesario que se haga seguimiento personal a los casos de cada estudiante, para verificar el origen del problema y poder ayudarlo de mejor manera.

Mientras tanto, Gareca considera que se debe trabajar con la cultura de paz y con la tolerancia. “Algunos profesores están más centrados en el avance académico y se olvidan de temas transversales como los valores, la pedagogía del amor, la pedagogía de la ternura, que son factores importantes para ayudar a convivir sin violencia”, reflexiona.

Jurado explica que para combatir esto en su unidad educativa han consensuado un reglamento, en el que se tiene tipificadas las faltas y sanciones.
“El documento es socializado con padres e hijos durante las inscripciones, la respuesta ha sido positiva porque los padres han asumido que hay normas en el establecimiento que hay que cumplirlas y que también tienen responsabilidades”, dice al tiempo de asegurar que se está generando consciencia en los estudiantes sobre la necesidad de convivir bajo la línea del respeto.

A esto, la directora del Colegio Nacional San Luis añade que plantearon cuatro proyectos para afrontar este problema.

Uno de ellos es el proyecto socioproductivo, que involucra el desarrollo de valores en la comunidad escolar y en el que participan padres, estudiantes y profesores. También se diseñó un proyecto que utiliza la tecnología para trabajar con los estudiantes. “Estamos próximos a completar los pisos tecnológicos y vamos a utilizar las computadoras, queremos usar los medios con los que más familiarizados están los alumnos para motivarlos en su formación”, dice.

De la misma manera planificaron el proyecto de desarrollo de valores a través del deporte, en el que intentan trabajar en once disciplinas. Ahí los estudiantes tienen la posibilidad de elegir un deporte solamente de cara a la fase de formación, pero además, a nivel competitivo. El último proyecto es la implementación de un gabinete psicopedagógico.

Para concluir, Jurado mencionó que “todos estos proyectos tienen un presupuesto, de lo que los padres de familia están conscientes y están aportando económicamente para pagar a profesionales y tener el apoyo”. “Por ejemplo, en el deporte, para entrenadores y material deportivo, en el gabinete de orientación vamos a contratar un psicólogo más para motivar a los jóvenes en la filosofía de vida”, manifestó.

Recomendaciones para superar el problema

El psicólogo Fabián Gareca recomienda a los padres de familia que brinden calidad de tiempo a sus hijos para poder hacer frente a este problema. “Se ha visto casos específicos de papás que todo el día están ausentes de su casa y no dejan espacio para compartir con los hijos. Por ejemplo, cuando a un estudiante le pasa algo emocionante, ya sea triste o alegre, no tiene con quién compartir ese sentimiento en su hogar porque sus padres no le están brindando un espacio”, dice.

En este aspecto coincide la directora del colegio San Luis, quien manifiesta que los padres de familia deben hacerse responsables de lo que “han traído al mundo”, pues dice que ha podido observar que muchos de ellos han perdido autoridad ante sus hijos.

Ante esta situación, Gareca recordó que en la sociedad existen varios grupos donde pueden participar padres e hijos para compartir, y dio como ejemplo las iglesias.

“Recientemente,  el 15 de mayo, fue el Día de la Familia, pero no ha sido considerando por algunas instituciones públicas”, dice. Agrega que ahora hay que centrarse más en la educación y la prevención, con talleres para estudiantes, profesores y padres de familia.

Si los padres han sido criados de manera positiva y con muchos valores, hay que rescatar aquello, ya que las crianzas negativas hacen que los hijos sean rebeldes, violentos y fríos; por lo que cuando sean padres actuarán de la misma manera. Según él, es menester romper el ciclo de la violencia.

En ese sentido, Jurado expresó que es necesaria la ayuda de la prensa para generar el respeto a los derechos de los niños y de los jóvenes. “Si vemos los informativos en los canales, casi todo es negativo, de diez o quince noticias hay una que refleja la realidad, el resto es violencia, crimen. Los medios de comunicación deben hacer un análisis de qué manera están contribuyendo a la sociedad, porque son un brazo fuerte que influye demasiado”, afirmó.

Para Jurado, todas las instituciones deben preocuparse de los problemas sociales y ocuparse más del ser humano. “La Alcaldía y la Gobernación están ocupadas en obras de cemento. Con el sólo hecho de que nos hayan quitado los psicólogos nos han cortado los brazos, no había necesidad de eso y como ahora no nos están dando, el padre de familia tiene que aportar para tener psicólogos en el colegio”, finaliza.

Fuente: http://www.elpaisonline.com/index.php/2013-01-15-14-16-26/sociedad/item/217152-la-convivencia-entre-los-estudiantes-se-complica

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¿ Por qué nuestra sociedad está cada día más violenta ?

Por Mariano Ambrosio Aurazo

Vivimos en una sociedad en donde las personas buenas y las personas malas y conflictivas son el caldo de cultivo ante tanta descarga emocionalmente delictiva que conllevan a cometer crímenes, asesinatos , odios y hasta matanzas selectivas como en las universidades y colegios en los Estados Unidos. Pero yo me pregunto estimados amigos. ¿ Cual es el origen ante este comportamiento antisocial ?. ¿ Cual es el factor socio determinante para adoptar estos actos ?. ¿ Que hacen nuestros gobiernos en atender a las personas psicópatas y enfermas del alma ?. ¿ Que podemos hacer ante tanta violencia colectiva en nuestra sociedad ?.

Son preguntas sin respuestas, bueno quizá una media respuesta que solo nosotros mismos podemos contestarnos en un determinado plazo. Deberíamos enfocarnos entonces ante una realidad que se nos va de las manos, la culpa es de los estereotipo que adoptan los ídolos de barro que frecuentemente vemos en la televisión . Un factor digamos no determinante en ese sentido, pero si se perturba la paz y la convivencia social y vez que tu vecino o una superpotencia mundial se mete a tu casa. a inavadirte ¿No actuaríamos a repeler violentamente ante esa invasión sin sentido ?.

Pues las superpotencias también originan cierto rechazo ante su acciones militares , sea este en cualquier lugar del mundo, pues Irak, Siria y Afganistan sienten que su soberanía ha sido violada por países de la coalición que por ciertos apetitos comerciales quieren invadir a toda costa su soberanía. ¿ Es eso entonces como resalta la ONU de que cada pais es soberano y autodeterminado ?.

Pues existe una violencia a nivel macro sean estos guerras civiles, golpes de estado, derrocamientos, guerras internas de guerrillas , en fin , pero a la vez las micro o violencias domésticas que incluyen desde el primer momento una violencia psicológica que va a la violencia física es el primer precedente ante tanta desnaturalizaciòn del ser humano en sociedad.

Veamos pues que trabajar y estimular nuestro psiqui interior , el de llevarnos bien con el prójimo , el de respetarlo y saludarlo todos los dias trae consigo una convivencia pacífica. Pero aqui va otra pregunta . ¿ Se cumple la norma, la regla , los controles sociales informales ?. ¿ Es un saludo a la bandera que no se cumpla la regla y norma establecida ?. ¿ Es que se hacen las leyes para sancionar estas conductas que están a la espalda de la realidad social ?.

Somos actualmente 7 mil millones de lamas en este planeta tierra desigual , exclusivo y sin oportunidades , un mundo global ante tanta desigualdad de este sistema esclusivo, perverso ,individualista , personalismo neoliberal pues un grupo reducido y privilegiado gozan de todas las riquezas del mundo , quizás el 1% algo asi como 7 millones de nuevos ricos . Y yo me pregunto de nuevo .¿ Y que hay cono los 6,300 millones de personas restantes ?. ¿ No es que acaso encuban cierto resentimiento social ?. ¿ O es la mala distribución de la riqueza el que origina esta multiplicación de violencia desenfrenada en el mundo ?.

Lamentablemente vivimos en una sociedad conflictivizada y el caldo de cultivo son las necesidades insatisfechas de la población que requiere más salud , educación , más viviendas dignas, más escuelas , más seguridad , infraestructura, políticas públicas en programas sociales complementarias, una sociedad más inclusiva que no fermente más odio ni rencor, porque una sociedad del bienestar que practican los países Nórdicos de Europa caso Finlandia , Suecia u Noruega preveniriamos menos violencia , menos tensión ,menos caldos de cultivo de desarrollar personas anitsociales, en fin solo nosotros tenemos la respuesta en el día a día por la forma en que nos comportamos, nos relacionamos,positivamente y pacíficamente, nos esforzamos por ser personas de bien para que nuestras próximas generaciones se sienta orgullosos de nosotros por dejarles no riquezas materiales sino riqueza espiritual de calidad.

Tomado de: http://www.telesurtv.net/imreporter/-Porqu-nuestra-sociedad-est-cada-dia-ms-violenta–20160402-0030.html

Fuente de la imagen: http://www.publicdomainpictures.net/download-picture.php?adresar=160000&soubor=hintergrund-tapete-1459355626DN0.jpg&id=157110

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En Colombia: Promoción de la convivencia escolar, una tarea exigente

Latarde.com /Viernes 13 de Mayo de 2016 / JUAN DIEGO RESTREPO

Estos problemas los padecen las instituciones educativas de los municipios del Valle de Aburrá, lo que perjudica notablemente el rendimiento escolar y las posibilidades de ofrecer una mejor calidad pedagógica. En juego está el futuro de los jóvenes estudiantes.

En la escuela se expresan algunos fenómenos que afectan la labor pedagógica y limitan la convivencia pacífica entre la comunidad estudiantil: modelos de poder asimétricos, excesivo consumismo, acoso sexual, reclutamiento de grupos armados ilegales, choques por gustos y preferencias musicales y deportivas, discriminación sexual, económica, racial e ideológica, y tensiones políticas entre directivas docentes, profesores, estudiantes y padres de familia.

Estos problemas los padecen las instituciones educativas de los municipios del Valle de Aburrá, lo que perjudica notablemente el rendimiento escolar y las posibilidades de ofrecer una mejor calidad pedagógica. En juego está el futuro de los jóvenes estudiantes.

Para contrarrestar este panorama tan desalentador, el Área Metropolitana y la Fundación Social suscribieron en 2012 un convenio a través del cual se ejecutaríala política pública de convivencia, dirigida a la promoción de la convivencia y prevención de la  violencia. Se pretendía con ello crear condiciones favorables para su implementación, involucrando a la comunidad estudiantil.

La idea inicial fue sensibilizaraestudiantes, padres de familia y docentes sobre la convivencia escolar y el desarrollo de acciones pedagógicas y culturales para laprevención de la violencia en41 instituciones educativas estatales de los diez municipios que componen el Valle de Aburrá, abarcando en promedio 32.000 estudiantes por año.

Tres años después de la ejecución del proyecto, según reporta la Fundación Social, se logró la sensibilización de más de 32.000 niños y jóvenes, se trabajó con 344 maestros y con alrededor de 400 padres de familia; de igual forma, se han capacitado 80 jóvenes en técnicas audiovisuales y convivencia, y generado cerca de 70 empleos directos asociados a la implementación del programa.

Tal alcance se ha logrado a través de una estrategia de intervención que consta de cinco componentes:

Somos Constructores de Convivencia: convivencia, autonomía y construcción de paz.

Somos Incluyentes: diversidad y pluralidad, promoción de la convivencia desde el respeto por las diferencias en la vida cotidiana.

Somos Convivencia Escolar: respeto y convivencia.

Somos Jóvenes Metropolitanos: lectura y escritura del territorio dese la mirada juvenil para fortalecer identidad y afecto por su territorio.

Somos Legales: cultura de la legalidad y ética en la vida cotidiana. Todo ello enfocado en valores como la convivencia escolar, la construcción del sentido de lo público, la participación y la ciudadanía.

El trabajo de intervención en las 41 instituciones educativas le permitió a esta organización no gubernamental identificar varios fenómenos que afectan la implementación de las políticas de convivencia escolar. En el aspecto de gestión escolar, se identificaron falta de diagnósticos y de claridad en las rutas de acción, prevención y promoción frente a los problemas que vive la comunidad estudiantil y que afectan la convivencia.

El análisis arrojó dos realidades muy complejas: de un lado, las falencias del acompañamiento familiar a los estudiantes; y de otro, la aceptación por parte de algunos directivos docentes de que por momentos el lenguaje utilizado contra el estudiante es violento.

La Fundación Social destacó que si bien algunas de las instituciones en las que intervinieron han alcanzado buenos resultados a partir de diversas estrategias de convivencia, aún falta mucho por consolidarlas, pues a su juicio “carecen de apoyo y de sostenibilidad en el tiempo”.

En cuanto a la función de entornos protectores, entre ellos la escuela y la familia, la intervención logró establecer que éstas no logran ser suficientemente protectores para las niñas, niños y adolescentes, lo que se puede leer en las opiniones y acciones de los encuentros vivenciales”.

Pero no todo han sido hallazgos negativos en este proceso. La Fundación Social destacó “la importancia del arte en la formación para creación, la imaginación, la innovación y la búsqueda de valores de identidad y solidaridad que se convierten en los sentidos de los jóvenes alrededor de un compromiso con la convivencia y los procesos de desarrollo integral juvenil”.

Finalmente, luego de tres años de trabajo, la Fundación Socialrecomendó, entre otros aspectos, mejorar los instrumentos de recolección de información e involucrar en el diagnostico a docentes, directivos y padres de familia; fortalecer los comités de convivencia; continuar con la formación de docentes en estos asuntos; y crear el Banco de buenas prácticas en convivencia escolar.

El panorama crítico en las escuelas y colegios amerita que este tipo de trabajos sea continuo, para que sus efectos se sientan en el mediano plazo y se superen esas circunstancias tan negativas que rodean la convivencia escolar.

*Versión periodística del texto Convivencia escolar en el Valle de Aburrá, escrito por  colaboradores de la Fundación Social Regional Antioquia y Regional Ibagué.  El texto recoge aprendizajes obtenidos de la realización de dos proyectos ejecutados en alianza entre Fundación Social y el Área Metropolitana del Valle de Aburrá en el marco de los convenios 500 de 2012 y 368 de 2013.

Fuente: http://www.latarde.com/actualidad/colombia/170040-promocion-de-la-convivencia-escolar-una-tarea-exigente
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La cultura de la paz y los derechos de los pueblos

La memoria no es pasado, la memoria ilumina el presente. Los pueblos sin memoria, los pueblos que olvidan, son pueblos que desaparecen. Por eso se trata de responder con una resistencia organizada para enfrentar mediante una lucha no violenta al sistema dominante. Nosotros, los pueblos del mundo, somos los que tenemos la capacidad de este cambio.

Fuente: La Jornada

Muchos han sido en la historia de la humanidad los atentados a la vida humana y de allí surgieron también herramientas normativas, pactos de convivencia, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos, creada después de la Segunda Guerra Mundial. La bomba lanzada sobre Hiroshima, que dejó profundas huellas en el pueblo japonés, el Holocausto y otras tantas matanzas, son expresiones de lo peor de la condición humana. Con la caída del Muro de Berlín y el fin de la llamada guerra fría, una potencia vino a monopolizar la hegemonía del poder: Estados Unidos de Norteamérica. Otras guerras presentes e inacabables se extienden en Medio Oriente, Libia, Siria, Irak y Afganistán. Guerras provocadas por esta potencia en defensa y tutela de grandes intereses del complejo industrial-militar. Miles y miles de personas mueren asesinadas, y otras miles, tratando de salvar sus vidas, fallecen y se pierden en el mar. El mar no deja huellas, pero estas huellas quedan en la conciencia de la gente.

Entonces, cuando hablamos de democracia y de paz, tenemos que interpelar esos conceptos. ¿De qué democracia y de qué paz estamos hablando? La democracia se construye. ¿Al mundo le importan las lágrimas de los oprimidos? Albert Camus afirmaba que la vida humana comienza del otro lado de la desesperación. Por eso debemos tener la utopía como horizonte y si no existe, debemos tener la capacidad de inventarla. De ahí el concepto de resistencia. Otro mundo es posible. Aunque no se pueda cambiar todo, lo peor que podemos hacer es ser indiferentes. El otro tiene los mismos valores y los mismos derechos que cada uno de nosotros, y si perdemos de vista al ser humano nos perdemos a nosotros mismos.

Hay un proverbio que reza: “Si no sabes a dónde vas, regresa para saber de dónde vienes”. Nosotros venimos del continente de la tierra profunda. Y nos duele lo que pasa en el continente, y nos duele lo que pasa en México. Y nos duele Ayotzinapa que, en la crudeza de los hechos, puso nuevamente sobre el tapete la dimensión y el alcance de la desaparición en este país.

Este continente sufrió en muchos países la militarización impuesta por Estados Unidos por conducto de dictaduras instaladas por la violencia, mediante un plan perfectamente estructurado, que dejó miles de muertos, torturados, exiliados, secuestrados e instauró la desaparición. De ahí surge la figura de la desaparición forzada de personas como crimen de lesa humanidad.

Lo que ocurre hoy en México son delitos de lesa humanidad. La CIDH está investigando estos delitos y debe continuar haciéndolo. Hay que superar la impunidad jurídica, porque mientras exista la impunidad, continuarán cometiéndose estos crímenes aberrantes.

La época de las dictaduras está presente hoy en la vida de nuestros pueblos y nuevas estrategias de dominación se expanden y consolidan.

Hoy se pretende afianzar en estas sociedades la cultura de la violencia. Hay que desarmar la razón armada a través de la cultura de la paz, respetando la diversidad que es la riqueza de los pueblos, privilegiando al ser humano sin distinción, sin preguntar su ideología. Hay que hacer caminar la palabra, cuidar la palabra. La palabra es vida.

Los pueblos tienen que ser protagonistas de su propia historia. No pueden ser pasivos. La pasividad no es la paz.

Tenemos muchas expresiones de resistencia: la de los pueblos originarios; la de las mujeres, las Madres de Plaza de Mayo son un ejemplo de resistencia; la lucha por los derechos humanos; en México la resistencia en Chiapas y otras expresiones de lucha.

Los pueblos indígenas sostienen su cosmovisión del mundo y hablan del “buen vivir” cuando las necesidades del ser humano están satisfechas.

El mundo ha cambiado, hay que pensar en un nuevo contrato social para la humanidad, necesidad frente a la cual es muy importante el rol que juegan los gobiernos, las sociedades, las organizaciones, las instituciones, la universidad.

La educación es muy importante para los pueblos y la conciencia de las nuevas generaciones.

La memoria no es pasado, la memoria ilumina el presente. Los pueblos sin memoria, los pueblos que olvidan, son pueblos que desaparecen. Por eso se trata de responder con una resistencia organizada para enfrentar mediante una lucha no violenta al sistema dominante. Nosotros, los pueblos del mundo, somos los que tenemos la capacidad de este cambio.

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Nepal: Estas mariposas blancas de Nepal difunden un mensaje de esperanza y cambio social en todo el mundo

Nepal/01 de Mayo de 2016/ Fuente. Global Voice

El color blanco significa la paz y estas mariposas blancas de Nepal están extendiendo sus alas por todo el mundo, llevando un mensaje de paz, esperanza y cambio social donde quiera que revoloteen.

Todo comenzó cuando el artista nepalí Milan Rai “soltó” sus mariposas en las calles de Katmandú, en su mayoría en lugares viejos, en mal estado y olvidados como troncos de árboles, pero también calles muy transitadas y lugares de interés turístico.

Según Rai, las mariposas, como símbolos de la metamorfosis, representan la transformación y la esperanza.

Rai dice que la idea de la instalación de arte se le ocurrió cuando una mariposa blanca, verdadera, se posó en su pincel mientras planeaba un proyecto de arte más complejo.

Así fue como sus mariposas blancas empezaron su viaje.

Las criaturas hechas con papel recortado han provocado fuertes emociones y empatía por la causa de Rai entre los visitantes de sus diversas instalaciones.

Recientemente, ha instalado 9.000 mariposas blancas en las instalaciones del Templo de Kalmochan en Katmandú en memoria de las aproximadamente 9.000 personas muertas por el terremoto de abril del 2015.

El templo fue completamente destruido por el terremoto.

Anteriormente, había instalado las mariposas bajo el puente del río Bagmati en Katmandu, expresando la esperanza por la liberación del río sagrado de la contaminación incontrolada.

Personas de variadas procedencias se están reuniendo para limpiar este río sagradocomo parte de una campaña ambiental en curso.

BagmatiRiver

Las mariposas blancas instaladas bajo el puente del río Bagmati. Imagen de la página de Facebook del proyecto Mariposa Blanca. Usada con permiso.

Este “efecto mariposa” ha atraído e inspirado a gente de todo el mundo y muchos han pedido más mariposas.

En un reciente mensaje de Facebook, escribió:

Verena vino a visitar mi estudio y se llevó 500 mariposas blancas con ella. Irá a un pueblo llamado Ghyachchok – el epicentro del terremoto que tuvo lugar en abril del 2015 y llevará las mariposas blancas para esta comunidad. Ella también había participado en la difusión de 9 mil mariposas blancas, el 6 de abril en Kalmochan. Es de Australia y trabaja como terapeuta musical en un hospital infantil.

Hoy en día las mariposas han viajado por todo el mundo, donde han sido ampliamente fotografiadas.

Sus mariposas, por ejemplo, fueron utilizadas por niños, adultos, ancianos y militantes que se unieron en Bruselas para salvar a un parque.

The white butterflies at a park in Brussels. Image from the Facebook page of the White Butterfly project. Used with permission.

Las mariposas blancas en un parque en Bruselas. Imagen de la página de Facebook del proyecto Mariposa Blanca. Usada con permiso.

Y aquí están de nuevo, en Jackson Height, Nueva York:

Image from the Facebook page of the White Butterfly project. Used with permission.

Imagen de la página de Facebook del proyecto Mariposa Blanca. Usada con permiso.

Y de nuevo en Camboya:

Recientemente, fue invitado a la Universidad de Harvard, donde habló de su proyecto e instaló sus famosas protagonistas en diferentes partes de la prestigiosa institución:Rai, que ha abandonado la escuela secundaria, ha compartido su historia personal enRetrato de un artista – Milan Rai subido en Vimeo por el cineasta radicado en Katmandú, Shashank Shrestha.

Hace dos días, tuve un encuentro con los estudiantes de ministerio budista de la escuela Harvard Divinity. Fue una experiencia encantadora compartir mi viaje creativo con los profesores y los estudiantes. Hablé sobre todo de mi transformación personal y cómo una pequeña mariposa cambió mi vida. Después de eso fuimos a llevar las mariposas blancas a otros departamentos.

Image from the Facebook page of the White Butterfly project. Used with permission.

‪ Imagen de la página de Facebook del proyecto Mariposa Blanca. Usada con permiso.

Terminé esta instalación de mariposas blancas ayer en el edificio de CGIS (Centro de Gobierno y Estudios Internacionales) en Harvard. Empieza en la planta baja y va revoloteando hasta la 4ª planta.

Hoy día, mientras Rai recorre el mundo en las alas de su viral proyecto de arte, se reserva algunas palabras especiales de aprecio por los auxiliares de vuelo:

Fuente: https://es.globalvoices.org/2016/05/01/estas-mariposas-blancas-de-nepal-estan-difundiendo-un-mensaje-de-esperanza-y-cambio-social-en-todo-el-mundo/

Imagen: https://globalvoices.org/wp-content/uploads/2016/04/Spring-800×598.jpg
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Nuestra lucha por la Paz


 No podemos aceptar la Paz obligados por las bayonetas

Lo fácil es hablar de Paz si se quiere, como tanto se ha hecho, maquillar con lentejuelas filantrópicas la hipocresía de las maquinarias burguesas para la violencia y la muerte. Es fácil desgarrarse las vestiduras y sacar a pasear frases plañideras, con desplantes de ocasión mediática y “políticamente correctas”. Todos sabemos que el capitalismo es un sistema absolutamente antagónico a la Paz. Todos sabemos que bajo el capitalismo la Paz verdadera es imposible. No es lo mismo conquistar “treguas” que conquistar la Paz. Desde sus púlpitos mediáticos el capitalismo nos relata, a voz en cuello, su amor por la muerte, su pasión por la destrucción y su romance eterno con el belicismo serial. Y lo han convertido en un gran negocio.
Es el capitalismo quien financia millones de películas de guerra, millones de series televisivas empapadas en sangre y crueldad. Es el capitalismo quien “crea” avalanchas de asesinatos y canalladas televisadas con toda impudicia. La Paz no tiene lugar en la mentalidad burguesa porque el capitalismo es la violencia por definición. La andanada criminal que el capitalismo también pone en sus pantallas, disfrazada de películas de “ficción” o de “noticieros”, es tributaria del estereotipo ideológico que tiene su base concreta en una realidad ensangrentada y que supera a toda ficción. Nada tienen de “pacíficos”.

Como ha sido muy “jugoso” el discurso de la Paz a lo largo de la Historia humana, lo han ensayado los poderes hegemónicos con silogismos de todo género, sin faltar los extraterrestres ni losreconciliatorios. Es enorme la lista de los “tratadistas” sobre la Paz y, visto lo visto, el primer paso hacia la Paz debería ser desarmar a quienes atacan a los pueblos con todo tipo de armas, es decir, las armas convencionales, las no convencionales… y las armas de guerra ideológica (universidades, monopolios mass media, iglesias y antivalores burgueses).

Los revolucionarios deben se expertos en definir y construir la Paz socialista, sin entelequias y sin cursilerías. La paz no se merece las traiciones de los hipócritas que, incluso en mesas de negociación, mientras hablan de Paz, siguen saqueando a los pueblos, siguen explotando a los trabajadores, siguen depredando los recursos naturales y siguen financiando operaciones mediáticas golpistas. Los conocemos muy bien porque “por el engaño nos han dominado más que por a fuerza”. Ya basta.

No toda lucha anti-guerra es sinónimo de Paz. Si la Paz implica desarmar a los pueblos o negarles su derecho a “la crítica de las armas” estamos condenándonos a repetir errores terribles. Lo que necesitamos es una lucha verdadera contra la guerra imperialista. La paz por la paz misma es un callejón sin salidas en el que los pueblos avanzan hacia un encierro ideológico con consecuencias objetivas monstruosas.

Toda lucha contra la guerra (sea del tipo que sea) exige entender su naturaleza y sus características. Se trata de una lucha que requiere análisis dialéctico permanente. Nadie debe ignorar que el capitalismo es un serio peligro para la clase trabajadora y, por lo tanto, los trabajadores no pueden bajar la guardia ante ninguna de las ofensivas, objetivas y subjetivas, que padecen diariamente. Caracterizar la guerra como una ofensiva del capitalismo, apenas sirve para ver uno de sus aspectos que siempre son usados por los charlatanes de la Paz burguesa como naipes trucados contra los pueblos.

La construcción del socialismo no es, solamente, “una lucha por la paz”

No son pocos los señores, los señorones y los señoritos de la burguesía que se exhiben como luchadores por “la paz” mientras prosperan los grandes negociados de la guerra que es, ella misma, un gran negociado para sus negocios. Las guerras son el comercio por otros medios. El pacifismo burgués es un tóxico ideológico que se propaga con “facilidad” entre los pueblos gracias a la urgencia que en ellos habita por frenar el agobio, con todo género de violencias, que se despliegan en su contra. Es fundamental el análisis y la acción del proletariado con un programa socialista de paz que sólo tiene sentido si aporta tiempo, espacio y condiciones concretas para profundizar el socialismo.

Todo programa de paz que se desvincule de la lucha de la clase trabajadora, puede ser sólo fraseología burguesa muy perniciosa y sentimentalista para engañar a los pueblos con artimañas cursis útiles para dejar que la burguesía gane tiempo y posiciones. Es necesario protegernos de los juegos de palabras y los espejismos que les encantan a los reformistas y en los que, en apariencia, se abordan temas de “Estado” para justificar “programas de paz” que sólo enmascaran negocios subterráneos y reconciliaciones de ocasión en las luchas inter-burguesas. Nada debe distraernos de la lucha y de nuestro programa socialista científico. Toda palabrería de esperanza de “paz” burguesa es un engaño… la paz verdadera sólo existe cuando cesa la propiedad privada y las relaciones de producción capitalistas.

El gran circo del sentimentalismo pacifista que la burguesía despliega en sus escenarios mediáticos no debe silenciar a los pueblos ni debe anestesiar su capacidad crítica. La única verdadera garantía de Paz es la derrota del capitalismo. No son los pueblos, que construyen el socialismo, quienes ejercen la violencia. El capitalismo es la violencia en sí mismo. Es el proyecto socialista y científico una de las acciones más certeras y contundentes para inquietar la Paz que la humanidad anhela y ese anhelo de paz de debe ser realizado por los pueblos y no por sus enemigos. Los revolucionarios debemos integrarnos a toda iniciativa de Paz, ir a todo movimiento de masas a favor de la paz para defender un programa socialista y señalar el camino hacia su solución con acciones revolucionarias. Porque el problema no es la Paz, el problema sigue siendo la necesidad de terminar con el capitalismo y todas las guerras que despliega para seguir adueñándose de los recursos naturales, la mano de obra y la conciencia de los pueblos. El colmo es que el burocratismo, aliado con la burguesía, trata de engañar a los trabajadores haciendo pasar como “programa de social pacifismo” sus “acuerdos” de negocios. Hay que desarmar al capitalismo, principalmente de su arma suprema que es la “propiedad privada” y todo lo que usa para defenderla.

La defensa de la Paz en abstracto es siempre una manera de engañar a la clase trabajadora. La propaganda burguesa por la Paz que carece de contenido revolucionario, sólo sirve para inocular ilusiones, desmoralizar al proletariado y abonar confianza en la filantropía burguesa que no es más que saliva ornamental para cócteles diplomáticos de los intereses más beligerantes. La idea de la Paz es posible, sin contenido socialista y de espaldas a los pueblos, es una monumental mentira histórica que nos ha costado muchísimo.

No se trata sólo de ideas. Un programa por la Paz socialista debe ser dictado por el curso de la historia y de la lucha de clases; debe reflejar y expresar las necesidades históricas de la clase trabajadora. Debe proporcionar respuestas vivas y concretas. La Paz socialista no se opone, únicamente, a la guerra, no se limita a luchar contra los ataques burgueses y todas las locuras depredadoras de la barbarie imperialista en sus campos mercantiles de guerra. La lucha contra el pacifismo burgués es inseparable de la Batalla de las Ideas que, también debe derrotar a la ideología de la clase dominante y a todas las variedades del engaño con el que nos han derrotado, incluso, más que por la fuerza. Hasta no derrotarlos no estaremos en Paz.

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez
Universidad de la Filosofía
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La ciencia y la educación ponen su ‘granito de arena’ a la paz

Colombia/Congreso Internacional/20/04/2016/Fuente y Autor de la Noticia: El Espectador

Expertos, académicos y científicos para pensar en iniciativas que promuevan el desarrollo del país en tiempos de postconflicto, reunidos en congreso.

El presupuesto que destina Colombia para investigación y desarrollo del 0,23 por ciento del PIB(Producto Interno Bruto) está muy lejos del que destinan las naciones del llamado ‘club de los países ricos’ de 2,4 por ciento, pese a que el país fue admitido en noviembre del año pasado en el Comité de Política Científica y Tecnológica de la OCDE.

La Misión de Sabios planteó en 1994 que Colombia en 20 años debería destinarle un punto del PIB a investigación y desarrollo, pero hoy sigue distante esa meta.

El Plan Nacional de Desarrollo actual plantea llegar al 1 por ciento, lo que incluye actividades de ciencia, tecnología e innovación, y eso equivale al 0,5 del PIB en investigación y desarrollo.

Aunque esta preocupación ha estado presente en los últimos años entre los actores de la ciencia y la educación, la coyuntura actual de la cercanía de una firma del fin del conflicto con las Farc plantea un escenario nuevo que genera importantes desafíos para la academia y para todo el sector de ciencia y tecnología en el país, dice un informe de prensa del Congreso Internacional de Ciencia y Educación para el Desarrollo y la Paz.

“Si seguimos solamente pensando en lo foráneo y desconociendo lo que tenemos, no sabremos qué lectura hacer sobre el nuevo país que se está configurando o ignoraremos la forma en la que podremos contribuir a su desarrollo”, señala Enrique Forero, presidente del Colegio Máximo de las Academias y de la Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales

Forero insiste en que la firma de un acuerdo no va a traer la paz al país de forma inmediata, sino que se trata de un proceso largo en el que definitivamente la educación tendrá que jugar un papel fundamental.

Estamos luchando para que el Gobierno utilice el poder intelectual de las academias para tomar decisiones inteligentes. Podemos ayudar a despertar una verdadera conciencia ciudadana sobre el papel protagonista de la ciencia y crear una cultura científica en los jóvenes, insistir en que un país sin producción de conocimiento propio jamás va a poder salir del subdesarrollo”, advierte el académico.

Forero será uno de los actores principales del primer Congreso Internacional de Ciencia y Educación para el Desarrollo y la Paz, que tendrá lugar el 21 y 22 de abril en el auditorio Alfonso López Pumarejo de la Universidad Nacional y coordinará el panel ‘Aportes de la academia al desarrollo y el postconflicto’.

En el evento intervendrán representantes de las 10 academias y sociedades colombianas que conforman el colegio máximo y que expondrán sus análisis y percepciones sobre temas que requiere conocer el país para desarrollarse y evolucionar en el camino hacia el postconflicto, destaca el informe.

Este congreso contará con la participación de representantes de organismos internacionales, gremios de la educación, comunidades científicas, universidades y representantes del Gobierno Nacional, que expondrán sus puntos de vista en 10 paneles temáticos que abordarán el aporte de la ciencia y la educación a la paz.

“Es importante destacar que para la construcción de este nuevo modelo de desarrollo, el papel y el aporte de la ciencia y la educación se constituyen en pilares fundamentales para que el país encuentre soluciones a sus principales problemas sociales relacionados con la pobreza y la desigualdad”, señala Carlos Alberto Garzón, coordinador del foro Permanente de Ciencia y Educación para el Desarrollo y la Paz, que promueve el Congreso.

En el congreso se conocerán las experiencias significativas en construcción de paz, que coordinan el padre Darío Echeverri y Stephan Miethke de la Comisión de Conciliación Nacional.

Otros participantes son la “Capilla de Memoria” de la Diócesis de Quibdó; la red de organizaciones del “Programa de Desarrollo y Paz”; el Instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz; Redepaz; el Observatorio de Paz y Conflicto de la Universidad Nacional; la Asamblea Permanente de la Sociedad Civil por la Paz; la Pastoral Social Nacional de la Iglesia Católica; la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y el Museo Itinerante de la Memoria de los Montes de María, destaca el ifnorme de prensa de la organización.

El foro permanente de Ciencia y Educación para el Desarrollo y la Paz es una de las Redes más grandes del país con un origen académico e investigativo, conformada por más de 50 asociaciones, gremios, corporaciones, fundaciones, programas académicos y organizaciones relacionadas con la ciencia y la educación, públicas y privadas, colombianas y del exterior, así como entidades de formación para el trabajo y el desarrollo humano.

Fuente de la Noticia: http://www.elespectador.com/noticias/paz/ciencia-y-educacion-ponen-su-granito-de-arena-paz-articulo-628178

Imagen: http://www.elespectador.com/files/imagecache/560_width_display/imagenprincipal/62424a1ee80d0befafed04ed29d7f9e5.jpg

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