Racismo

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Estados Unidos del racismo y la hipocresía

Celeste Murillo

Por: Celeste Murillo

Dos afroamericanos fueron asesinados en dos días. Alton Sterling y Philando Castile fueron ejecutados por la Policía. Racismo, hipocresía y control de armas otra vez en escena.

El martes 5, dos policías ejecutaron a Alton Sterling en Baton Rouge (Luisiana). Los policías dijeron que Sterling los amenazó con un arma. Dos videos filmados con teléfonos celulares confirmaron la sospecha: Sterling no amenazó a los policías, no se resistió, fue ejecutado.

El miércoles 6, un policía acribilló a Philando Castile en un control de tránsito mientras Castile intentaba sacar su identificación de la billetera. Su novia filmó su muerte mientras discutía con el oficial. El video viralizado confirmó la sospecha: Castile no se resistió al control, fue ejecutado.

Alton Sterling y Philando Castile tenían algo más en común: eran afroamericanos.

Hipocresía y control de armas

Alton Sterling vendía CD y DVD para mantener a su familia y tenía permiso para portar armas. En el estado de Luisiana, donde se ubica Baton Rouge, además de ser legal la portación de armas, los residentes pueden llevarlas a la vista. Sterling poseía un arma, pero jamás la usó, ni siquiera la mostró; fueron los policías quienes, después de asesinarlo, la sacaron de su bolsillo para usarla como evidencia de la “amenaza”.

Philando Castile trabajaba en un comedor escolar y le avisó al policía que lo detuvo en el control de tránsito que tenía un arma, y que tenía una licencia para usarla. Cuando quiso alcanzar su billetera para identificarse, como le había pedido el agente, recibió al menos cuatro disparos. En Minnesota es legal portar armas si la persona tiene licencia, que Castile poseía.

Hace pocas semanas, volvió al centro de la escena el debate sobre el control de armas a raíz de la masacre en la discoteca Pulse en Orlando (Florida). En esa oportunidad, el presidente Barack Obama planteó una vez más su agenda para restringir el derecho a portar armas de la población civil. De esa forma se hizo eco de la bronca y el miedo que generan hechos aberrantes como el de Orlando o hechos similares.

Tras la muerte de cinco policías y un civil en medio de una protesta en Dallas, Obama insistió en subrayar en que la raíz del problema de la violencia armada son las armas (lo cual se traduce en que el derecho de la población civil a portar armas debe ser restringido). La consternación que provocó el tiroteo en Dallas volvió a poner en el centro el debate de control de armas y dejó en un segundo plano la raíz del problema que hace crecer la bronca de miles de personas que protestaron en las principales ciudades de Estados Unidos: el racismo y la brutalidad policial.

Crímenes de odio y brutalidad policial racista

Poco se discuten las verdaderas raíces de la violencia armada en una sociedad profundamente dividida y atravesada por prejuicios reaccionarios como la xenofobia, la homofobia o el racismo. Los crímenes odio no son perpetrados por portadores de armas en general, sus motivaciones suelen ser racistas, xenófobas u homófobas. Quienes compran armas son en su mayoría varones blancos (61 % según el Pew Research Center), y las mujeres, la comunidad LGBT, latina y afroamericana están sobrerrepresentadas entre las víctimas de masacres y tiroteos masivos en Estados Unidos.

El propio FBI en su informe sobre crímenes de odio reconoce que el 48,5 % tiene motivaciones racistas, y entre aquellos crímenes el 66,4 % es contra afroamericanos (los crímenes contra blancos apenas superan el 20 %).

Pero si hay una ausencia llamativa en todas las declaraciones de funcionarios y candidatos, incluso las que son políticamente correctas como las de Obama contra los crímenes de odio, es la brutalidad de la institución armada más grande, armada y peligrosa de Estados Unidos: la Policía.

Y esa brutalidad tiene un claro sesgo racista. De hecho una persona afroamericana tiene 3 veces más probabilidades de ser asesinada por la Policía que una persona blanca. Sumado a esto, menos de 1 de cada 3 víctimas afroamericanas de la brutalidad policial fueron siquiera sospechosos de un crimen o estaban armados (Mapping Police Violence).

Aunque representan solo el 2 % de la población, los varones afroamericanos entre 15 y 34 años fueron el 15 % de los asesinatos a manos de efectivos policiales. Solo en 2015, según cifras oficiales, 1 de cada 65 muertes jóvenes afroamericanos fue a manos de la Policía.

Racismo institucional y la grieta de Ferguson

La luz verde para asesinar solo puede entenderse en un contexto donde el racismo es moneda corriente. La desigualdad económica, la discriminación en el acceso a la salud y el empleo refuerzan estigmas y prejuicios contra la comunidad negra. A la vez, se mantienen vigentes símbolos y organizaciones de la supremacía blanca como la bandera de la Confederación o el Klu Klux Klan. De esa forma, se mantiene vivo el legado racista que atraviesa la historia de Estados Unidos.

El racismo no siempre se expresa mediante el desprecio directo de aquellas personas que no son blancas. Declaraciones como las del presidente Obama ante dos asesinatos de afroamericanos a manos de policías son muestra de la enorme tolerancia de la brutalidad policial: “Aunque los funcionarios deban continuar investigando los trágicos tiroteos de esta semana, también necesitamos que las comunidades trabajen en las fisuras que llevan a estos incidentes”.

La conquista de los derechos civiles puso fin a la segregación racial legalizada pero no acabó con el racismo. Eso ha sido una constante de 1963, cuando se promulgó el Acta de Derechos Civiles, y desde ese momento ha existido una tensión constante entre una sociedad polarizada, donde los sectores conservadores pugnan por avanzar en su agenda reaccionaria y las nuevas generaciones de trabajadoras, trabajadores y jóvenes que rechazan el racismo, la homofobia, defienden los derechos de los inmigrantes y quieren mayor igualdad social. Por eso son protagonistas de los principales movimientos sociales contra la desigualdad y el racismo como Occupy Wall Street, Black Lives Matter y el movimiento por el salario mínimo.

Hasta el 9 de agosto de 2014, se respiraba en Estados Unidos el sueño de una sociedad posracial, inaugurado por la llegada a la Casa Blanca del primer presidente negro en 2008. Pero el asesinato a sangre fría de Michael Brown hizo que se desvaneciera. Lo que siguió se resumió en las postales de guerra de la pequeña ciudad de Ferguson invadida por tanques de guerra y policías pertrechados con armamento militar.

Al asesinato de Brown dejó en evidencia que el racismo está vivo y es institucional. Mientras se extendían las protestas, asesinaban a Eric Garner en Nueva York, a Freddie Gray en Baltimore, todos nombres que se transformaron en símbolos del movimiento contra el racismo que encendió el grito #BLACKLIVESMATTER (Las vidas de los negros importan).

La elite política y las clases dominantes vuelven a exigirle calma y paciencia a la comunidad afroamericana. Pero la impunidad policial y el racismo hacen cada vez más difícil ocultar la impotencia y la legítima bronca de la juventud. Vuelve a resonar en la calle: “Sin justicia no habrá paz”.

Tomado de: http://www.laizquierdadiario.com/Estados-Unidos-del-racismo-y-la-hipocresia

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‘El libro de la selva’ es racista aunque Disney intente apañarlo

Monica Zas Marcos

Por: Monica Zas Marcos

Rudyard Kipling defendía el colonialismo propio de la época y dejó entrever la supremacía de la raza blanca en toda su obra. El autor de El libro de la selva no incluyó canciones joviales e inocentes historias animadas en su manuscrito original. Rudyard Kipling escribió en sus memorias que su pluma estilográfica estaba poseída por el djinn, un demonio indio que le susurró en sueños la historia de Mowgli. El escritor inglés heredó estas fantasías mitológicas de sus primeros años en Bombay, donde presenció el azote del imperio británico sobre las colonias indígenas. El ambiente señorial de su infancia radicalizó su devoción por el dominio occidental hasta el punto de considerarlo la obligación del hombre blanco.

Hablamos de un poema publicado en 1899 en la McClure’s Magazinedonde animaba a Estados Unidos a conquistar Filipinas. Había pasado justo un lustro desde la publicación  El libro de la selva,  por lo que sería ingenuo pensar que Kipling no le contagió también esta ideología. Tal era su compromiso eurocéntrico que George Orwell le bautizó como el profeta del colonialismo. En plena Segunda Guerra Mundial, el creador de 1984 revisó la obra del Nobel literario y sacó algunas conclusiones: «Rudyard tiene una vena de sadismo, pero está lejos de ser más fascista que cualquier ser humano de hoy en día». En su magna critica, Orwell separa el grano de la paja y también admite que su prosa es de una elegancia solo comparable a la de Shakespeare.

También supo que el káiser provocaría la guerra y Hitler, al que detestaba, otra aún peor; anticipó el apartheid en Sudáfrica y la lucha entre hindúes y musulmanes en la India. Siempre consideró a Estados Unidos una sociedad rústica y atrasada, y a Francia una civilización «por lo menos contemporánea» a la inglesa. No tuvo piedad ni siquiera con fenómenos del activismo como Gandhi, a quien tildaba de arribista. Puede verse que Kipling era un bardo pragmático y aferrado al espíritu imperial de su época, pero no era un partidista. Tenía su propia doctrina.

La realidad de los niños cachorro

Para situarnos, El libro de la selva se enmarca en un momento de la época victoriana en el que se descubrió un informe en inglés titulado Los lobos que cuidan a niños en sus cuevas. Según el texto, los aldeanos indígenas rescataron de la selva a varios cachorros de hombre que andaban a cuatro patas y comían carne cruda, pero morían poco después, como si la civilización destruyese su pureza frágil. Kipling imprime este pensamiento en el personaje de Mowgli y en su incansable aprendizaje de la ley de la jungla para escapar del poblado.

En el cuento original, este pueblo estaba habitado por hombres salvajes, supersticiosos, ávidos de dinero y homicidas que no distaban mucho de la tribuBandar-log de los monos. Los críticos interpretaron que tanto los primates como la aldea de hombres eran la representación de las tribus subversivas de indios que vivían bajo el yugo de las colonias británicas. Kipling extendía así un credo de paternalismo y vasallaje sobre las razas oscuras a las que se refería como «pueriles». Pero también supo ver la «nobleza» de estas gentes, lo que le distanciaba de la rama más radical del colonialismo británico.

Fotograma de la nueva versión de El libro de la selva. Disney

La Europa imperialista consideraba que la cultura nativa era salvaje y al mismo tiempo hermosa. Un sentimiento compartido en cada página de El libro de la selva, desde los nombres de los protagonistas hasta la idealización del entorno de la jungla. Esta tendencia dio lugar a un género sobre niños que crecían robustos y felices en la naturaleza, sin sucumbir a la malnutrición, los depredadores o las enfermedades tropicales. Se dice que esta corriente literaria nació en respuesta a la revolución industrial, de la que recordamos obras como  Futilidad, El lago azul oTarzán de los monos.

El patinazo animado de Disney

Partiendo de tales antecedentes, la versión animada de Disney sería totalmente inofensiva. Cuando el manuscrito llegó libre de royalties a la industria de los sueños, eliminaron de raíz el fragmento colonialista y la visión salvaje del poblado. O eso intentaron. Todos recordamos al oso Baloo bailando a ritmo del jazz más vital mientras impartía acertijos morales. Pero fue otra pegadiza canción la que despertó la alarma racista. «Quiero ser como tú» y su estandarte, el orangután Rey Louie, fueron los señuelos para afirmar que Disney no estaba preparado para enmendar los errores cometidos en Peter Pan o Canción del sur.

«No es solo un dibujo animado que desea ser humano. Más que eso, Louie simboliza a un nativo afroamericano aspirando a convertirse en un miembro de raza blanca, representado por Mowgli», acusaron los catedráticos de la Universidad Americana en la edición de abril de la revista Campus Reform. Además, los académicos critican el doblaje original de los monos, que hablan con un grotesco tono africano, mientras que el resto de personajes se expresan en perfecto inglés. Rizando aún más el rizo, llegaron a afirmar que Louie era una caricatura racista de Louis Amstrong en forma de primate borracho.

Curar el racismo con una tirita

Una de las estrategias que garantizan la permanencia de Disney en el limbo de las empresas bursátiles es el reciclaje. Ahora la factoría Disney ha querido resarcirse de sus antecedentes con una inversión millonaria y un par de brochazos al guión de 1967. Los nuevos adaptadores de El libro de la selva contaban con un presupuesto de 400 millones de dólares para lidiar con el legado del colonialismo británico, el racismo estadounidense y con las políticas de identidad contemporáneas.

En pleno siglo XXI, si bien estamos lejos de conseguir todas las metas en igualdad, se podría pensar que es más sencillo evitar estos patinazos. Pero los proyectos coetáneos no aportan luz sobre el asunto. En Broadway, la encargada de la adaptación teatral del selvático libro dijo que «el racismo está en el ojo del espectador».

Desde Hollywood, donde todavía colea la polémica de los Oscars para blancos, se han cuidado de no cometer los mismos errores. Básicamente no se podían permitir un castigo en la taquilla que pusiese en riesgo su megalómano presupuesto. A grandes rasgos se puede decir que la última versión de Jon Favreau lo ha conseguido. Quizá demasiado. Pues, aunque consigue deslumbrar a nivel visual, no deja de ser una versión descafeinada con evidentes préstamos de la película de animación.

Tomado de: http://www.eldiario.es/cultura/cine/libro-selva-manifiesto-colonialista_0_505349671.html

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Finlandia: Media study on racism launched

Noticias

Finlandia / 07 de septiembre de 2016 / Fuente: http://www.finlandtimes.fi/

A new study supported by the Academy of Finland will investigate the production and incitement of racism in the modern media environment.
The aim of the study is to examine how the discourses on racism are transmitted through different channels of communications, from Facebook to newspapers, and from country to country.
The joint project involves the University of Helsinki, the University of Tampere, and the Aalto University.
The study will deal with the mainstream media and the social media, as well as online materials and discussions, by combining methods of computer science and social science.
The researchers wish to, among other things, analyse the impact of news events and to understand the importance of Facebook’s news stream in the formation of racist speech.
The research will also seek to build tools to be able to reduce the expression of racism.
Fuente noticia: http://www.finlandtimes.fi/education/2016/09/02/29794/Media-study-on-racism-launched
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South Africa: School Hair Policy Just Like France’s Burkini Ban – Ahmed Kathrada Foundation

Noticias

África/South Africa/03 Septiembre 2016/Fuente: Allafrica

The victimisation that Pretoria High School for Girls pupils face can be likened to that arising from the recent ‘burkini’ ban in France, the Ahmed Kathrada Foundation’s youth co-ordinator said on Tuesday.

«What this has in common with the highly discriminatory French law, is that it enforces assimilation based on values that are often Eurocentric or white, deeming all other values or cultures as less worthy,» said Busisiwe Nkosi.

She questioned whether South Africa could claim to be truly democratic when the right to wear an African hairstyle or doek was not ensured.

The foundation visited the school on Monday and spoke to relatives and pupils, both current and former.

Nkosi said they were shocked and outraged by what they heard.

«We were told of a play that involved blackface that was called off at the last minute, of a fellow pupil using the k-word to describe an African song, and as has been reported in the media, of African girls being ‘harassed’ for their natural hair.»

Code of conduct review

She said efforts to tackle institutionalised racism had to be stepped up.

Foundation director Neeshan Balton noted that it was the actions of protesting pupils, together with parents, caregivers and supporting University of Pretoria students that was most inspiring.

The foundation welcomed the intervention by Gauteng Education MEC Panyaza Lesufi to review the school’s code of conduct, along with other schools in the province.

It also welcomed the investigation into allegations of racism and a planned visit by the province’s Group of Eminent Persons dealing with social cohesion issues.

«It’s about time that racism in the education sector is tackled head on,» Balton said.

«It is hoped that lessons can be drawn from this incident, so that all schools, as we stated before, can become laboratories of non-racialism.

Fuente: http://allafrica.com/stories/201608310092.html

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Sudáfrica: Education MEC to Probe High School Following Girls’ Outcry

Noticias

África/Sudáfrica/02 de Septiembre de 2016/Autor:Mbali Phala/Fuente: All Africa

RESUMEN: El Colegio de Niñas Pretoria  será investigado por el Departamento de Educación de Gauteng  tras las acusaciones de racismo contra la institución. Las niñas de la escuela protestaron el 26 de agosto y 27 y se llevaron a los medios sociales usando el hashtag #StopRacismAtPretoriaGirlsHigh para resaltar el perjuicio que han experimentado desde la escuela por el personal. El hashtag rápidamente se volvió viral, con tweets añadiendo su voz en apoyo de la protesta poniendo de relieve el racismo en otras escuelas también. Los padres y los partidarios de las niñas, entre ellos ex alumnos y estudiantes de la Universidad de Pretoria se reunieron fuera de la escuela en la mañana del lunes para mostrar su solidaridad con los estudiantes. Se encontraron con las puertas cerradas, policías armados y personal de seguridad, mientras que el personal de la escuela recibieron instrucciones de no hacer nada y continuar de forma normal. En declaraciones a la SABC en nombre del departamento de educación, un portavoz  se reunió con las chicas para escuchar sus testimonios antes de reunirse con el personal de la escuela. A continuación, se reunió con algunos de los padres de las chicas que estaban en la escuela y más tarde se reunirán con el cuerpo de gobierno de la escuela el lunes por la noche.

Pretoria High School for Girls will be investigated by Gauteng Department of Education authorities following allegations of racism against the institution.

«You have my support, I will protect you,» said Gauteng MEC for Education Panyaza Lesufi to emotional pupils during his address at the school on Monday morning. Lesufi, together with officials from the national and provincial education department and Tshwane mayor Solly Msimanga, visited the school after allegations of racism surfaced against the institution and pupils wrote a petition to the MEC’s office requesting intervention over racist victimisation, racist incidents, and the school code of conduct in relation to hairstyles.

Girls from the school protested on August 26 and 27 and took to social media using the hashtag #StopRacismAtPretoriaGirlsHigh to highlight the prejudice they’ve experienced from the school and staff. The hashtag quickly went viral, with many tweets adding their voice in support of the protest and highlighting racism in other schools too.

Parents and supporters of the girls, including former pupils and students from the University of Pretoria gathered outside the school on Monday morning to show solidarity with the students. They were met with closed gates, armed police and security personnel, while staff at the school were instructed not to do anything and carry on as normal.

«My sister has gone through a lot of bullying, she’s had to change school three times because of her hair. Other children would laugh at her and say, ‘Oh my god, your hair looks like a cabbage’. It broke my heart. She’d cry everyday when I picked her up from school. She’d get home and cry because of how she was treated because of her hair, and say that the school said her hair is a distraction and called it exotic,» said Amira Patel, the older sister of 13-year-old Zulaikha Patel.

This young girl has had to change school three times because of her hair

Speaking to the SABC on behalf of the education department, acting spokesperson Oupa Bodibe said Lesufi met with the girls to hear their testimonies before meeting with the school’s staff. He then met with some of the girls’ parents who were at the school and will later meet with the school’s governing body on Monday evening.

«This is disturbing because the girls are very traumatised. They’ve proposed that all the teachers that are implicated to be investigated and some kind of disciplinary hearing taken against them,» said Bodibe.

The girls also suggested that the school policy and code of conduct be changed.

Some of the allegations raised by the girls include being called a «dirty kaffir», being compared to a cartoon character and dividing pupils into ethnic groups in class and justifying it as a geography exercise. According to one pupil, the teacher didn’t face disciplinary action but was referred to attend a course which was supposed to remedy the situation.

«There’s a lot of issues that have been building up to this. One issue is regarding a Grade 8 [pupil] with big hair. She got reprimanded for her hair and everybody was just like, ‘we’re tired of everything, we’re tired of not being heard. We started a hashtag to try getting external attention. Because they [school management] are just going to give us more disciplinary hearings, nothing is going to change or be resolved,» grade 12 pupil Amanda Kwele told The Daily Vox.

This Grade 8 pupil also received a disciplinary hearing for writing in her English creative writing essay that black women always receive the short end of the stick compared to white women and that white women are at more of an advantage than black women. According to pupils, the disciplinary hearing sparked anger and was the final straw for the students.

«Our schools undervalue blackness and focus more on containing us than nourishing us»

«Teachers who know that they are in a position of authority use that to discriminate against us and say derogatory things against black girls and expect us not to say anything or raise our voices because they know they are in a place of authority. With that being said, they always tell us that we’re overreacting to the things that they’re saying. It’s a painful experience because as a learner, you think that you are equal to other learners around you but you’re treated very differently,» said Kwele.

She added that black teachers at the school are concerned about keeping their jobs, therefore pupils understand why they won’t really be vocal about what’s happening – «They have children and they need to keep their jobs».

Fuente: http://allafrica.com/stories/201608300448.html

Fuente de la imagen: http://www.unicef.es/infancia/proyectos-desarrollo-cooperacion/iniciativas/escuelas-para-africa

 

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Racismo, neoliberalismo y olimpiadas en Brasil

Jesús Chucho García

Por: Jesús Chucho García

Brasil, después de Nigeria, es el país demográficamente que tiene la mayor concentración de africanos y afrodescendientes en el planeta. Más del 53% de su población se consideran afrodescendientes. Brasil fue el último país en abolir la esclavitud (1888), permaneciendo desde esa época en exclusión y pobreza absoluta, hasta que el expresidente Lula Da Silva (2003-2011) llega al poder, logrando avanzar en un lento pero seguro proceso de inclusión sacando de la pobreza cerca de veinte millones de afrobrasileños.

Exclusión e inclusión racial en Brasil
Hemos visitado este gran y hermoso país donde se impuso, por un largo periodo el lusotropicalismo como ideología social del mestizaje y blanqueamiento plasmado por el investigador Gilberto Freire a mediados del siglo XX. En las mayorías de las telenovelas brasileñas solo se refleja el rostro o las imágenes de las garotas o garotos brasileños de tez blanca y mestizadas.

Las veces que hemos estado en ese país, como activista afro, hemos observado con profundidad el otro Brasil, el que es reprimido por un Estado policial y de justicia desigual hacia las y los afrodescendientes. Hace poco un estudio de la Universidad de San Carlos expresaba que 58% de las personas asesinadas en la compleja y superpoblada ciudad de São Paulo por la policía militar eran negras. Por otro lado los afrobrasileños, cuya edad oscila entre 12 y 18 años, tienen tres veces más posibilidades de ser asesinados que los blancos. El Fondo Brasileño de Seguridad Pública develó en sus estadísticas que los afrobrasileños representan el 68% de todas las víctimas de homicidios.

Sin discusión el Gobierno de Lula Da Silva avanzó en la lucha contra la exclusión, creando la secretaría contra la discriminación racial con rango ministerial, dirigida por la activista afrobrasileña Matilde Ribeiro. Lula, también impulsó la Ley 10.639/03 para la enseñanza obligatoria de la historia general de África y afrobrasileira. Los ocho volúmenes de la Historia General de África, publicada por Unesco, fue traducida  al portugués para que los brasileños entiendan los aportes africanos a la construcción de Brasil. Durante el Gobierno de Lula y posteriormente con el Gobierno de Dilma, se mantuvieron las políticas de las cuotas de la inclusión de los afrobrasileños en las universidades, ya que el 97% no asistían a las universidades. También se creó la Universidad de Integración Internacional Afrobrasileña.

El neoliberalismo racial de Temer
La onda expansiva neoracista vinculada al neoliberalismo llegó a Brasil, con el golpe parlamentario que le dieron a la presidenta Dilma Roussef. Michel Miguel Elias Temer, actual presidente interino de Brasil, dirigente del partido neoliberal Movimiento Democrático Brasileño, en un tiempo fue secretario de seguridad de la ciudad de São Paulo, donde se hacían prácticas de exterminio racial y también, como parlamentario se opuso a la reforma agraria que beneficiaría a millones de campesinos. Hoy como presidente interino neoliberal, desde el 12 de mayo, comenzó a destruir el proceso de inclusión social y racial que se inició en el 2003, aparte de impulsar en tiempo récord las políticas neoliberales, similares a las que está promoviendo el Gobierno del presidente Macri en Argentina.

La principal medida de Temer lanzada en mayo, bajo las orientaciones del Fondo Monetario Internacional, fue eliminar la inversión social, la cual fue protestada por la Central Única de Trabajadores de Brasil. Las olimpiadas se iniciaron con una concentración de más de veinte mil activistas, en las playas de Copacabana, en Río de Janeiro contra el presidente Temer, quien en su gabinete de veinticuatro ministros no tiene  ni a un solo afrobrasileño ni una mujer, es un Gobierno racista y machista.

Fuente: Correo del Orinoco (2.472, 16/08/2016). Disponible en ALAI: http://www.alainet.org/es/articulo/179564 

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=215696

Fuente de loa Imagen: https://www.google.co.ve/search?q=luis+A+Montero+Cabrera&biw=1024&bih=485&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiV3YiiztDOAhVFJiYKHdJLAfIQ_AUIBigB#tbm=isch&q=+Racismo%2C+neoliberalismo+y+olimpiadas+en+Brasil&imgrc=XAEgCg7fsGrDvM%3A

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Estados Unidos: Crisis total del discurso de Donald Trump

Noticias

Estados Unidos/Agosto de 2016/urgente24.com

La campaña electoral de Donald Trump no deja de caer. Sólo esto explica que el jueves 18/08 él se declarase arrepentido de las palabras hirientes que ha pronunciado durante su proselitismo: «A veces, en el fragor del debate y hablando sobre una gran variedad de temas, no se escogen las palabras correctas y se dicen cosas equivocadas», señaló Trump durante un acto en Charlotte, en Carolina del Norte. «Me ha pasado y, créanlo o no, lo lamento. Realmente lo lamento, y en especial cuando he causado dolor a las personas», añadió al asegurar a sus seguidores que «siempre les diré la verdad», en una declaración leída que supone un punto de inflexión en su campaña. Sin embargo, Trump renovó su equipo asesor en la campaña electoral y nombró como director a Steve Bannon, dueño del sitio web conservador Breitbart News, un hombre sin experiencia política pero reconocido por su virulencia. Trump nombró directora de su campaña a la encuestadora republicana Kellyanne Conway, experta en comunicación hacia las mujeres. Además, Trump detalló sus proyectos en educación para la comunidad negra, que se inclina en 90% por los demócratas pero que sufre desproporcionadamente la pobreza y la precariedad. En ese contexto, Trump se presentó como un agente del cambio en contraposición a Clinton, que según él representa al establishment y favorece a los ricos y poderosos. Pero le ocurren otros problemas a la campaña de Trump.

El lunes 15/08, el candidato presidencial republicano estadounidense, Donald Trump, presentó su plan para derrotar al Estado Islámico y al islam militante. Parte de sus propuestas, como proscribir la entrada temporariamente a Estados Unidos a los musulmanes que vienen de los países que exportan terrorismo, fueron calificadas por muchos analistas como, además de absurdas, inconstitucionales.

Paradójicamente, si pusiera en marcha ese plan, Trump debería bloquear la entrada a Estados Unidos a ciudadanos de varios países europeos, a los que el Departamento de Estado norteamericano ha calificado recientemente como peligrosos, debido a la amenaza terrorista.

Otra parte de su propuesta, sostienen los analistas, no se diferencia en nada de la que actualmente lleva a cabo el Presidente Barack Obama -a quien Trump acusa de haber “fundado” el Estado Islámico-, y la que probablemente sostendría su rival, la candidata demócrata Hillary Clinton, en caso de ser elegida presidenta.

Trump propuso además un sistema de selección de los inmigrantes que dejaría entrar al país únicamente a aquellos que comparten los valores de y respetan al pueblo norteamericano, y filtraría a aquellos con una actitud hostil o que no crean en la Constitución de ese país.

Trump puso como ejemplo los “escaneos ideológicos” que se utilizaban durante la Guerra Fría. Pero según James Poulos, de la revista The Week, la propuesta de Trump tiene un agujero con la forma de un país: Rusia, el que Trump no puede mencionar, pero que necesariamente debería convertirse en su aliado número uno para luchar con el Estado Islámico. Sea Trump o Hillary quien triunfe en noviembre, lo cierto es que el Presidente norteamericano heredará 2 bombas tiempo: Irak y Afganistán, más el involucramiento norteamericano en Siria, Libia y Yemen.

A casi un cuarto de siglo de que Bush padre brindara su famoso discurso sobre el Nuevo Orden Mundial, y que los especialistas hablaran del “fin de la historia” tras la derrota del comunismo, vivimos en un mundo convulsionado, con fronteras cambiantes, y más peligroso que el que George H. W. Bush había imaginado tras la caída del muro de Berlín.

Fuente: http://www.urgente24.com/255843-crisis-total-del-discurso-de-donald-trump

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