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Tanzania: NGOs in Shinyanga join forces to fight schoolgirl pregnancies

África/Tanzania/Abril 2016/Fuente y Autor: WN.com

Resumen: Cuatro Organizaciones No Gubernamentales (ONG), que operan en Shinyanga Municipio, han acordado unir fuerzas para luchar contra los embarazos entre las niñas de la escuela y los matrimonios precoces. La medida tiene por objeto garantizar que las niñas puedan terminar con éxito sus estudios y lograr sus sueños de vida.

 

Shinyanga — Four Non-Governmental Organisations (NGOs), which operate in Shinyanga Municipality, have agreed to join forces to fight pregnancies among school girls and early marriages.

The move aims at ensuring that schools girls successfully complete their studies and achieve their life-long dreams. They are Agape, Chidep, YWCA and Weado. The organisations are set to organise various campaigns to sensitise and educate the public on the side effects of early pregnancies and marriages, which are currently on the rise.

Speaking over the weekend at the launching of the project, Agape Director John Myola, who is also the leader of the project, said they will also be in a position to track down all people behind child pregnancies and marriages and ensure they face full wrath of law.

He said they have obtained about 500m/- from the US, which will be used to fight the problem. Mr Myola noted that the project will be implemented between 2016 and 2017 and all 17 wards within the municipality are to be covered.

He noted that with current figures showing that the problem scales up; the NGOs will do all within their abilities to save young schools girls currently leaving studies due to pregnancies and marriages.

On his part, Shinyanga Municipal Community Development Officer, who was the chief guest at the project’s launching ceremony, Mr Emmanuel Ng’abi, commended the organisations for such effort, which he said will greatly benefits girls in the region.

He said that according to current statistics, Shinyanga was the leading region in early pregnancies and child marriages followed by Tabora and Mara. One of the ward executive officers who attended the event, Mr David Ong’washi, pledged full support to the project’s implementation.

Fuente de la noticia:http://article.wn.com/view/2016/04/19/NGOs_in_Shinyanga_Join_Forces_to_Fight_Schoolgirl_Pregnancie/

Fuente de la imagen: http://www.channelafrica.co.za/sabc/wcm/connect/ffbc9505-a5ab-4b11-828e-20b768a3138b/Pregnant+School+Girl.jpg?MOD=AJPERES&CACHEID=ffbc9505-a5ab-4b11-828e-20b768a3138b

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Más allá del islam: el cuerpo como espacio de lucha

La «cuestión» del pañuelo de las musulmanas se suele explicar de un modo individualista o localista: se hace referencia a los deseos de las mujeres, a sus obligaciones, a pragmatismos o a circunstancias religiosas, políticas o sociales.

Por un lado, el pensamiento liberal aplica un burdo marco que asocia el hecho de taparse el cuerpo con la subordinación a los hombres y el destaparse, con la liberación de la dominación masculina. Aquí las mujeres son conminadas a quitarse el hiyab como medio para acabar con su subordinación.

Por otro, en un planteamiento más propio de una parte de la militancia de izquierdas, feminista o postcolonial, se sitúa el hiyab en el centro de las estrategias de resistencia de las mujeres y los pueblos, lo que podría nombrarse como orientalismo invertido. Las mujeres con pañuelo son presentadas desde un punto de vista romántico, muchas veces marianista, que ignora o invisibiliza otras opresiones que pueden darse acompañando –o no– a los modos de vestir.

Un tercer esquema de pensamiento asocia el pañuelo a la resolución de dilemas cotidianos esbozados por el capitalismo: el hiyab ayudaría a franquear el paso a los espacios públicos para consumir o para ejercer trabajos remunerados exteriores al hogar.

Pero hay otros modos de pensar estas cuestiones. Me refiero a los marcos que ponen en el centro el cuerpo y su control como sujeto y objeto político. En los cuerpos de las mujeres se llevan a cabo, de modo real y constante, una serie de batallas políticas fundamentales en los procesos sociales, que incluyen tanto los movimientos de, por ejemplo, Stop Gordofobia como, efectivamente, las luchas por llevar el pañuelo musulmán o por no llevarlo.

La historia nacional contemporánea de Irán, como la de muchos otros lugares, se relaciona con la construcción de un cuerpo nacional femenino

El caso de la vestimenta musulmana en Irán tiene elementos que permiten pensar el cuerpo de las mujeres como una arena política sin pasar por los procesos individuales por los cuales las musulmanas optan por ponerse o quitarse un pañuelo.

La historia nacional contemporánea de Irán, como la de muchos otros lugares, se relaciona con la construcción de un cuerpo nacional femenino.

En 1936, Reza Shah prohibió que las mujeres llevaran velo facial y chador, influido por las políticas modernistas de Ataturk. Después de su abdicación, volvió el chador, que fue perseguido informalmente por Mohammed Reza Pahlevi, con una fuerte política de imagen que lo asociaba al retraso y a la pobreza, humillando públicamente en ocasiones a las mujeres que lo portaban.

El reinado del Shah fue el momento de la inserción capitalista de Irán, que vino unida a la corrupción y la represión de la disidencia. Pero fue este mismo proceso, acompañado de urbanización y migraciones, el que permitió el cuestionamiento –entre otras cosas– del proceso de occidentalización por el que pasó Irán.

El chador se convirtió en un símbolo de resistencia contra el Shah, con fuertes contradicciones. Algunas estudiantes optaban, dentro de su activismo político, por llevar un chador en el Irán de los setenta, a pesar de lo que les suponía académicamente; a la vez, eran presionadas por sus compañeros para ponérselo (Keddie, 2006).

Después de la Revolución de 1979, conocida como Revolución islámica, aunque no lo fue sino al final, el estatuto de las mujeres sufrió diferentes cambios, que tenían como fin restringir su presencia en el espacio público. Inmediatamente después de la revolución, se impuso una norma jurídica vestimentaria que obligaba a las mujeresa cubrirse con hiyab.

La desnudez de las mujeres que no lo llevaban era considerada, por parte de algunos grupos políticos, como un pisoteo de la sangre de los mártires que dieron su vida por la Revolución (Afshar, 1985).

De este modo, la reivindicación de estos modelos femeninos acabó convirtiendo la revolución en contrarrevolución (Sedghi, 2007). Después de una relajación relativa, la victoria en las elecciones de Ahmadinejad (2007), abrió un ciclo más conservadoren lo que se refiere a la presencia de las mujeres en el espacio público.

Las bad-hejabi son detenidas, amonestadas o multadas por la policía religiosa no sólo por no cumplir la ley, sino por no respetar la moral musulmana

Aún hoy se producen campañas que endurecen la vigilancia sobre las mujeres cuyo hiyab no se considera apropiado, por su estampado o porque deja asomar demasiados cabellos. Las bad-hejabi son detenidas, amonestadas o multadas por la policía religiosa no sólo por no cumplir la ley, sino por no respetar la moral musulmana. El presidente Rouhani, electo desde 2013, ha comenzado a plantear dudas en el último año sobre la legitimidad de que la policía use la violencia para obligar a las mujeres a taparse.
Una consecuencia importante de la regulación de la vestimenta de las mujeres en los espacios públicos, como ocurre no sólo en Irán, sino en Francia o Bélgica, es que cualquier persona se convierte en posible denunciante sólo a partir de la mirada. De este modo, las mujeres-objetivo están permanentemente vigiladas.

Irán, además, distribuye una serie de pósters a los negocios (Koo, 2014) para que ellos también vigilen el mantenimiento de la norma. El Estado fiscaliza así a las mujeres y a la población en general. Por ello la norma vestimentaria tiene un enorme valor como instrumento de control de la población.

La reglamentación se produce sobre el cuerpo y desde el cuerpo se responde. En este contexto se inscribe la campaña My stealthy freedom, iniciada por la periodista iraní residente en Gran Bretaña Masih Alinejad.

En la primavera de 2014 se creó una página en Facebook en la que las mujeres de Iráncomparten fotos en espacios públicos sin el hiyab que el Estado persa les impone desde 1979. Actualmente, se alimenta un blog donde además colocan las reacciones, artículos y comentarios sobre todo lo que tiene que ver con la política vestimentaria del Estado iraní.

Las mujeres, junto con sus fotos, comentan sus sentimientos respecto al hiyab obligatorio y relatan experiencias relacionadas con su desafío a la ley. Una de los temas más interesantes es que en la mayor parte de los comentarios se reivindican a la vez el derecho a vestir sin hiyab y el derecho a llevarlo; se exige un Irán para todas las mujeres: es decir, no se discute el deseo de las mujeres de llevar el hiyab («I believe in hijab, but I hate obligatory hijab»), sino el hecho de su imposición.

Esta ley termina siendo, como escribe una de las activistas, no sólo un acto directo de represión contra la mitad de la población, sino un pretexto para inmiscuirse en las vidas de la gente. El objetivo del control está cumplido. Hay también un claro interés por presentar a los hombres como compañeros de lucha y no como enemigos.

En palabras de Yion Koo, mientras el gobierno iraní usa la ley del hiyab como un modo de control, las mujeres lo utilizan como una metáfora política de resistencia contra él.

La imposición vestimentaria no es algo irrelevante, sino una cuestión fundamental en el control de la población

Por eso el ejemplo de Irán y la lucha política desde el cuerpo nos enseña dos cosas: la primera, que la imposición vestimentaria no es algo irrelevante, sino una cuestión fundamental en el control de la población. Aquí habrá que estar atentas a lo que ocurra en Francia, a su búsqueda de espacios para nuevas restricciones vestimentarias para las musulmanas y a su contagio a España, como ya ha ocurrido en lo concerniente a las regulaciones del hiyab y del niqab; la segunda, que la romantización e individualización del pañuelo musulmán invisibilizan su papel como instrumento de lucha política, que no pasa por preguntarse por su legitimidad o no, sino por el cuestionamiento sistemático de la legitimidad de legislar sobre el cuerpo.

Referencias Bibliográficas

AFSHAR, Haleh (1985): “Women, State and Ideology in Iran”, en Third World Quarterly, vol. 7, nº 2, abril.
KEDDIE, Nikki R. (2006): Las raíces del Irán moderno, Barcelona, Belacqva.
KOO, Gi Yeon (2014) “Women as Subject of Defiance and Everyday Politics of Hijab as Dress Code in Modern Iran”, en Asian Women, vol. 30, nº4: 30-51
SEDGHI, Hamideh (2007): Women and Politics in Iran. Veiling, Unveiling and Reveiling, Nueva York, Cambridge University Press.

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BID/ PRIDI: Urgency and Possibility

Author
Verdisco, Aimee; Cueto, Santiago; Thompson, Jennelle; Neuschmidt, Oliver
For many children, the circumstances of their birth and earliest years have lifelong consequences. Where and to whom a child is born can predict her economic and social outcomes later in life. Children born to parents who invest emotional and economic resources in their development tend to become healthy and productive adults, passing on the advantages that such investments bring to their own children. Children born in adverse circumstances, where poverty and stress limit possibilities and aspirations, fare less well. The odds are stacked against them from the beginning. Chances are that neither school nor any life experience will level the playing field.
Para muchos niños, las circunstancias de su nacimiento y primeros años-tienen consecuencias de por vida. El lugar dónde nace un niño ayuda a predecir sus resultados económicos y sociales más tarde en la vida. Los niños nacidos de padres que invierten los recursos emocionales y económicas en su desarrollo tiende a convertirse en adultos sanos y productivos. Es decir, son evidentes las ventajas que estas inversiones traen a sus propios hijos. Los niños nacidos en circunstancias adversas, donde la pobreza y el estrés son unas constantes, ven limitadas sus posibilidades y aspiraciones, y es muy probable que no les vaya tan bien. Las probabilidades están en contra ellos desde el principio. Lo más probable es que ni la escuela ni ninguna experiencia de la vida les van a nivelar el campo de juego
Ver documento en el siguiente enlace
Fuente de la imagen: http://es.freeimages.com/premium/lover-kids-flirting-cartoon-illustration-1612320
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Nigeria: The Book, the Missing Girls and the Change Agenda

Africa/Nigeria/Abril 2016/Autor: Koko Kalango/ Fuente: allafrica.com

Resumen: Ayer, 23 de abril, fue día Mundial del Libro y del Derecho de Autor, según lo señalado por las Naciones Unidas. En ese día, hace dos años, Port Harcourt, Nigeria se convirtió en la UNESCO Capital Mundial del Libro (WBCC). El título del WBCC es una «candidatura simbólica de una ciudad en reconocimiento de sus esfuerzos en la promoción del libro y la lectura». La ciudad asume este título de un Día Mundial del Libro y Derecho de Autor, durante el cual se ejecutan programas de promoción de la lectura para el desarrollo de la sociedad.

Yesterday, April 23, was World Book and Copyright Day, as designated by the United Nations. On that day, two years ago, Port Harcourt, Nigeria became UNESCO World Book Capital City (WBCC). The WBCC title is a ‘symbolic nomination to a city in recognition of its efforts in promoting books and reading’. The city holds this title from one World Book and Copyright Day to another, during which it executes programmes to promote reading for development of society.

Port Harcourt beat 10 cities,, including Oxford, to clinch the nomination, thus becoming Africa’s first WBCC to be nominated by public bid, sub-sahara Africa’s first WBCC and Africa’s second ever WBCC (Alexandria, Egypt was the first).

Nigeria became World Book Capital amidst mixed feelings of joy and grief. Nine days before this historic occasion, 276 girls were abducted from Government Secondary School Chibok, Borno State by Boko Haram, an Islamic extremist group that believes western education is evil.

It seemed ironical that the book was being brought to focus, against the backdrop of threat by a retrogressive and dangerous movement directly opposed to the ideals of the World Book Capital initiative.

The plight of the missing girls was given prominence by Nobel Laureate Professor Wole Soyinka, in his keynote address at the Port Harcourt World Book Capital opening ceremony where he called on the Nigerian government to ‘bring back the pupils’.

Soyinka’s alarm triggered off the now worldwide ‘Bring Back our Girls’ campaign that has had the participation of celebrities and international figures, including Malala Yousafzai, David Cameron and Michelle Obama.

Just over a week ago, on the second anniversary of this terrible incident, the attention of the world was on Nigeria and pressure continues to mount on our government to do all it can to ensure the safe return of the girls.

This threat to our education and security should challenge us to continue to work to rescue Nigeria from the grip of those who stand against the progress and liberty education brings. Nelson Mandela said, «Education is the most powerful weapon which you can use to change the world.»

His use of the word ‘weapon’ pre-supposes conflict and it aptly describes the situation with which we are faced where we have been drawn into a battle for the mind that is now resulting in a physical battle The Rainbow Book Club has been wielding the weapon of education for over a decade, culminating in it being instrumental to Port Harcourt’s nomination as World Book Capital City 2014.

In the course of that year, we organised over 23 distinct, carefully planned and well-executed programmes with far -reaching effect. Two hundred book clubs were established and run in 100 schools in the city, 12 ‘seed’ libraries were planted in indigent communities, and about 68,000 books were donated to over 100 school libraries. We engaged almost 1000 children and youth in various training sessions to improve their writing and reading skills, we celebrated over 73 authors on the national and international stage, we adapted six books for stage and had them performed, we produced 8 books- some of them being the work of aspiring writers; indeed, we projected Nigeria to the world through its literature.

On this World Book and Copyright Day, we are advocating for Madiba’s Change Agenda – Change through education.

To effect positive, sustainable change in Nigeria, we would have to pay more attention to non-formal and informal education.

I would use stories to buttress this point. If I choose to make my contributions to this important subject in a childlike way, please forgive me, I work with children. First, let me tell you about Arit and Boma, two people, who came into my life at about the same time. I have changed their names to protect their identity.

 Boma was in her early 20s when I met her. Although, she had only a secondary school certificate, we employed her because she performed well in the job interview. As an office assistant, she was hardworking, honest and ran the office competently and efficiently. She also loved to read and it reflected in her good writing skills.

Arit was 18 when our paths crossed. She too was good at her job. She cleaned, as well as helped out with cooking and caring for our children. From time to time I would give her a simple book, such as Chinua Achebe’s Chike and the River or Cyprian Ekwensi’s Drummer Boy, to read. But she showed little interest in reading and as a result, she could not write a simple shopping list. To my utter shock she got admission into a Federal University and four years later, a degree in Marketing!

A Boma without a University degree would certainly add more value to the workplace and the wider society than an Arit who holds a questionable degree certificate. To move Nigeria forward, we would need to emphasize skill, competence, experience, and character over certificates.

I would not hide the identities of my next two examples. Gabriel attended the famous Government College, Umuahia, where he was exposed to music, literature and arts. He served in the Royal Air Force during the Second World War. He later taught and worked as a book binder. Through personal tuition, reflection and a deep interest in the literature, language and culture of his people, Gabriel became one of Africa’s most notable poets and the first African to win the Commonwealth Joint Poetry Award (1979). He later became General Manager of the Rivers State Newspaper Corporation and thereafter, Commissioner for Information. I am talking of Gabriel Okara. You may have noticed he did not have a university education. In those days our values were different.

Next is my own story. As a young girl, I learnt a lot about other societies and cultures through movies, books, games and even songs. The movie, The Sound of Music, made me love Salsburg, Austria, while giving me a glimpse into the devastating effects of the second World War on families and society at large. Mariama Ba’s book Une Si Longue Lettre made me appreciate the plight of women in polygamous marriages. The board game, Monopoly, introduced me to London’s real estate market. As a teenager I became curious about the details of the Vietnam war simply by listening to Paul Hardcastle’s 1985 rap song ’19’.

To move Nigeria forward we must exploit the power of informal and non- formal education.

With Nigeria’s literacy rate at 59.6 percent by a 2015 UNESCO survey, a reported 10.5 million children out of school according to a 2015 UNICEF submission, and poor standards of education, we must take the ‘Change Nigeria through Education’ agenda seriously. And this initiative is a collective responsibility. We all have a part to play, from our different platforms – the families, the faith based organisations, the market place, the mass media, civil society, the sports and entertainment industry, etc. Today, in our internet age, information, and therefore education opportunities are literarily at our finger tips.

In our various endeavours we must ask ourselves sincerely whether what we do builds or destroys the mind. Such a question would affect the Corporate Social Responsibilities of businesses, the priority of governments, the initiatives of all those who would sign up for this war. Our collective effort should translate into more edifying content on TV, radio, in music, drama, games, books, etc.

Finally, I would like to suggest that we set up community centres, which would have libraries in every Local Government Area (LGA) in Nigeria. I read of the intention of this administration to establish health centres in all the LGAs in Nigeria. As we make plans to take care of the body, let us also plan to cater for the mind. These proposed centres can become hubs where informal, non-formal and even formal education intentionally takes place. They would be platforms for expression of the performing, literary, and visual arts. Here, we can run book clubs, hold literacy and numeracy classes, exhibitions and other educational programmes.

Yesterday, I represented Nigeria in Wroclaw, Poland, as they took over as UNESCO World Book Capital 2016. I would be networking with other World Book Capitals to brainstorm and exchange ideas on how we can continue to use the book to build bridges between cultures and to build a better world.

I pray that Port Harcourt and Nigeria would not allow the opportunity that came our way with the 2014 World Book Capital programme go to waste. The programmes that were carried out during our tenure should be sustained and built upon by Rivers State, duplicated by other states and the ones that cut across states and nations should be kept alive by the Federal Government. Their contribution to the education landscape of our country would be priceless.

Bring back the book! Bring back our girls! Change Nigeria through education!

Fuente de la noticia: http://allafrica.com/stories/201604240103.html

Fuente de la imagen: https://www.google.co.ve/search?q=nigeria&espv=2&biw=1280&bih=895&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjG-4ST66fMAhUDeCYKHVzZCQoQ_AUIBigB#imgrc=MMBggypeGfBi7M%3A

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Colombia: «Esta vez somos nosotros contando historias afro»

América del Sur/Colombia/Abril 2016/Fuente y Autor: El Tiempo

Cinco libros fueron realizados por habitantes de Nariño y Cauca. Ya están en la Feria del Libro.

Esto dijo el armadillo’, ‘Visiones y seres maravillosos del Pacífico’, ‘Tirulín, tirulán’, ‘Del ajo a la yerbamora’ y ‘Negro he sido, negro vengo’ son los cinco libros que llegarán a las bibliotecas de algunos colegios del país para incentivar la lectura, el reconocimiento de nuestras raíces y la tradición oral.

A ritmo de jugas y bundes típicos de la región pacífica, se llevó a cabo el lanzamiento de estos textos construidos por estudiantes, docentes y habitantes de las comunidades afro de Cauca y Nariño.

Los asistentes a la Feria del Libro de Bogotá tuvieron la oportunidad de compartir con representantes de las comunidades, quienes narraron los momentos más importantes durante la construcción de los libros.
“Esta experiencia fue algo maravilloso, porque siempre ha ido gente a nuestra comunidad y ha salido a contar historias que no son, pero esta vez somos nosotros mismos contando nuestra historia”, dijo emocionada Sonelly Montaño, docente de la Normal Superior la Inmaculada, de Guapi (Cauca).

Estos libros entran a ser parte de la colección Semillas del proyecto nacional ‘Territorios Narrados’, que tiene como objetivo fortalecer la lectura en los estudiantes.

Es la primera vez que el proyecto nacional trabaja con comunidades afro, en esta ocasión, oriundas de Patía, Guapi, El Tambo, El Charco, La Tola y Tumaco. En este momento hay cerca de 10.000 textos impresos que serán repartidos en Cauca y Nariño.

“A partir de esta experiencia hemos implementado nuevas estrategias para dictar las clases, retomando nuestras tradiciones”, contó Nelly Cuero, docente de Sofonías Yacú, en la Tola (Nariño).

‘Leer es el cuento de la generación de la paz’ es el nombre de la otra colección de libros que también fue presentada y que tiene como objetivo que docentes y estudiantes puedan debatir en clase sobre temas relacionados con la paz.

“Para nosotros es muy importante que Colombia se convierta en un país lector y a través de la lectura podemos construir paz”, aseguró la ministra de Educación, Gina Parody.

Además de las ediciones impresas, en el portal educativo Colombia Aprende ya se encuentra disponible la versión online de estos textos para que todos puedan acceder a ellos.

 

Fuente de la noticia: http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/educacion/libros-afrodescendientes-en-la-feria-del-libro/16571505

Fuente de la imagen: http://www.eltiempo.com/contenido/estilo-de-vida/educacion/IMAGEN/IMAGEN-16571592-2.png

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Los obstáculos de la Educación Ambiental

Por: Carlos Ruperto Fermín

A nadie le importa el futuro ambiental de la Madre Tierra, porque nadie recuerda que nuestra existencia, depende de la salud mental de la Madre Tierra. Por desgracia, la Humanidad solo piensa en bombardear el cielo con infinitos cartuchos de pirotecnia, mientras sus ojos se queman con la pólvora nocturna del holocausto mundial.

No hay duda que cada día despertamos con el pie izquierdo, porque NO tenemos la suficiente voluntad de cambio, para caminar a paso firme por los rieles de la Educación Ambiental. Ya sea en Carnaval, en Semana Santa o en Navidad, vamos recorriendo los espacios públicos de nuestras ciudades, para celebrar una serie de fiestas, tradiciones y rituales, que transforman la bondad del Medio Ambiente en un auténtico pandemónium, donde el electromagnetismo de la contaminación va polucionando el agua, el aire, el suelo y los sueños.

Si bien podríamos iniciar el año con el pie derecho, respetando la belleza holística que yace en la geografía de la Pachamama, fuimos programados de fábrica para destruir todos los recursos naturales, y luego fuimos reprogramados para trastabillar en la cornisa de la ignorancia, de la mediocridad y de la indiferencia.

Nunca se nos olvida comer a diario, pero siempre se nos olvida reciclar la basura. Nunca se nos olvida dormir por la noche, pero siempre se nos olvida ahorrar la energía. Nunca se nos olvida vivir la vida, pero siempre se nos olvida meditar en la vida.

Meditar sobre nuestro perverso estilo de vida, implica reconocer la apatía que existe sobre la Educación Ambiental, y para reconocer la existencia de esa clásica antipatía, no hay que gastar una fortuna en clases de yoga, no hay que vestir de blanco durante las 24 horas del día, no hay que contratar los servicios de un trepidante detective, y no hay que gritar aleluya detrás de la ambulancia.

Tan solo debemos reorientar la interacción del trinomio Hombre-Medio-Sociedad. Un Hombre que todo lo quiere, un Medio que todo lo sufre, y una Sociedad que todo lo permite.

La parafernalia que se oculta en ese desequilibrio ecológico, obliga a pensar que estamos muy lejos de alcanzar la sustentabilidad global, el crecimiento endógeno, y la mancomunidad de la ciudadanía.

Es importante destacar que la Educación Ambiental NO debe nacer, crecer y morir, en las cuatro paredes del pasivo salón de clases. No necesitamos la frialdad de una toga y un birrete, sino el calor de las manos y las piernas. No necesitamos el ego de las maestrías y los doctorados, sino el esfuerzo de sembrar y cosechar. No necesitamos el éxtasis de los bombos y los platillos, sino la euforia de los capullos y las rosas.

De allí que nos preguntamos ¿Es posible lograr un cambio radical de mentalidad a favor del planeta Tierra?

Sabemos que en los colegios de Japón, los estudiantes se encargan de limpiar los baños de sus centros educativos. Sabemos que en Suecia se ha tenido que importar la basura de otros países europeos, para reciclarla y producir energía. Y sabemos que en Etiopía los desnutridos etíopes, son capaces de sacrificar sus vidas por una bendita gota de agua potable.

Sabemos que usted es incapaz de higienizar una sala sanitaria. Sabemos que usted es incapaz de separar los desechos sólidos. Y sabemos que usted es incapaz de ahorrar el agua potable.

En términos meramente ecológicos, somos la máxima expresión de la incapacidad humana. Somos la carroña ensangrentada, que alimenta a los chacales del reino animal. Y somos la consecuencia de un Mundo, que le dio la espalda a la Educación Ambiental.

Un Mundo muy moderno pero muy analfabeto. Un Mundo con mucho dinero pero con poco espíritu. Un Mundo lleno de la guerra y vacío de la paz. Un Mundo de tontos e incomprendidos. Un Mundo donde la serotonina de la Santa Inquisición, sigue siendo el pan de los pobres, la medicina de los enfermos, y el voltímetro de los inocentes.

Cansados de tanta injusticia socio-ambiental, explicaremos los 5 obstáculos que bloquean la entrada de la Educación Ambiental, en el sistema respiratorio de los pueblos latinoamericanos.

El primer obstáculo, es el déficit de lectura en las personas, y la falta de contenidos ecológicos en las escuelas. Nos da terror, flojera y rabia, leer las páginas santificadas de un libro. Somos loros parlanchines llenos de incultura, que NO proyectamos el discernimiento, la introspección y el sentido común en nuestras vidas.

Es como ver a un fanático que asiste al partido de fútbol, para apoyar a su idolatrado equipo local, pero luce la camiseta y grita los goles del equipo visitante. Pueden reírse por su torpeza, pueden abuchearlo por su desatino, o pueden lincharlo por su atrevimiento. Esa incongruencia entre lo dicho y lo hecho por la gente, es un veneno letal que castiga el buen juicio de las comunidades.

El segundo obstáculo, es el gran apego a lo material por la cultura del consumo. Estamos obsesionados con poseer cosas materiales. Codiciamos, envidiamos y anhelamos, tener un nuevo automóvil, un nuevo teléfono celular, una nueva televisión de alta definición, un nuevo reloj de oro, y hasta un nuevo cáncer de la muerte.

Pero jamás codiciamos, envidiamos y anhelamos, que nuestro parque sea más verde que una hoja de árbol, que nuestros océanos sean más azules que un ángel del cielo, que nuestra abundancia no sea la tentación de la gula, y que nuestra vida sea mucho más altruista y mucho menos ateísta.

El tercer obstáculo, es la glorificación de la violencia urbana. Dicen que los Seres Humanos son violentos por naturaleza, y que todos somos capaces de asesinar, robar y secuestrar a nuestros semejantes, porque la desesperación, las necesidades económicas y las carencias afectivas, siempre afloran sentimientos de odio, venganza, y traición en los agresivos habitantes.

Vivimos peleándonos y matándonos por cualquier tontería, y es la Madre Tierra quien siempre se queda con nuestra peor imagen, con nuestros bajos instintos, y con la mayor antipatía ambiental de sus hijos bastardos.

El cuarto obstáculo, es la distorsión de la realidad causada por las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC). El infranqueable desarrollo tecnológico del siglo XXI, ha enfatizado la estupidez humana hasta los confines del ciberespacio, y viene premiando con caritas felices la antífona de sus lacayos.

La mayoría de los medios de comunicación privados, que decodifican sus ecocidios en la radio, en la televisión, en la prensa y en la Web, solamente se dedican a desinformar a los radioescuchas, a los televidentes, a los lectores y a los internautas, con la feroz estampida publicitaria, con la vulgaridad del sexismo y con el entretenimiento anglosajón, que acrecienta el gran proceso de Transculturación en los territorios de América Latina.

No necesitamos navegar de madrugada en la Deep Web, para que las cebollas nos hagan llorar con tanta miseria espiritual, procreada por la eterna herejía de la raza humana. No podemos quedarnos ciegos, sordos y mudos, mientras en el fondo de la botella somos unos demonios vestidos de santos.

Y lo peor de todo, es que la pornografía infantil, la venta ilegal de armas y drogas, la usurpación de identidades, los degollamientos por capricho, y el salvaje maltrato a los animales, sigue siendo un clandestino tema tabú para la Iglesia Católica, para los gobiernos de turno, para las colectividades, y para los iluminados dueños del siglo XXI.

Tal vez en la fosa de las Marianas ubicada en el Océano Pacífico, se esconda un secreto de misericordia que nos salve del caótico infierno planetario. Quisiéramos creer que dentro del oscuro abismo Challenger, hay un poquito de luz divagando en el lugar más profundo de la corteza terrestre, que no dependa de direcciones IP, de hackers profesionales y de niveles de accesibilidad, para que el maldito emporio bizarro se transforme en un bendito imperio de amor.

El quinto obstáculo, es el conformismo de la gente que vive dentro de entornos full contaminados. ¿Para qué reciclar la basura, si otro irresponsable ensuciará las calles con esa misma basura? ¿Para qué ahorrar la energía eléctrica, si otro irresponsable malgastará esa energía con su aire acondicionado? ¿Para qué reducir el consumo del agua potable, si otro irresponsable malgastará esa agua lavando sus cenizas?

Con ese lamentable pensamiento en boga, nos convertimos en monstruos plenamente inconscientes, y vivimos totalmente flemáticos a la práctica conservacionista. No obstante, hasta el más terrible de los delincuentes, tiene el derecho de arrepentirse por sus pecados, y tiene el deber de reconectarse con el laico abrazo de Gaia.

¿Quieres demostrarle tu inteligencia a la Humanidad? El próximo 26 de enero reúne a todos tus familiares, amigos, colegas y vecinos, y pregúntales lo siguiente: ¿Saben qué efeméride se celebra hoy? Te aseguro que el 99,9% de los encuestados se quedarán calladitos, o te inventarán una festividad intrascendente. He allí el momento idóneo para revelarles el gran secreto. Diles que el 26 de enero se celebra el Día Mundial de la Educación Ambiental, y prepárate para ser reconocido como el hombre o la mujer más inteligente de tu comunidad. ¡Enhorabuena!

Sin embargo, ese gran título honorífico necesita de hechos concretos y NO de palabras bonitas. Recuerda que para ayudar a la Madre Naturaleza, para ayudar a tus seres queridos, y para ayudar al prójimo, primero debes sentirte bien con tu propia existencia.

Si estás atragantado con tantas culpas en la garganta, si no bendices tu sagrada presencia en el Universo, si te da miedo llorar las penas del alma frente al espejo, si la sensación de infelicidad te hace cometer graves errores, y si no te decides a cambiar la nube negra por un soleado amanecer, pues NO habrá juramento hipocrático que desintoxique tu golpeada autoestima.

Yo sé que después de los excesos y de las locuras de diciembre, el mes de Enero suele avivar conflictos emocionales en los individuos, que incluyen el temor, la desesperanza, el estrés, la inseguridad, y la preocupación de enfrentar nuevos desafíos en el presente año.

Pero te vamos a regalar una reflexión muy sencilla, para que no caigas en la desgracia. Si tu carro presenta fallas mecánicas en la carretera, y te deja varado en el más oscuro de los desiertos. ¡No maldigas al carro! ¡No te vuelvas loco! ¡No lo llames mala suerte! Mejor piensa en TODAS las veces que ese mismo carro, te llevó puntualmente hasta tu destino, sin averiarse los neumáticos, sin quedarse sin gasolina, y sin oponer ninguna resistencia.

Si el plan previsto para hoy, no salió como usted quería que saliera, reconfórtese pensando en TODAS las veces que ese mismo plan, si salió como usted quería que saliera. Agradécele al Cosmos por estar vivo, no te des por vencido, y aplica la magia del perdón, para ganar nuevas experiencias, nuevas enseñanzas y nuevos retos.

Es así como TODOS podemos aferrarnos a esa nueva actitud positiva, para cotejar cualquier situación desfavorable de la vida, ya sea un desamor, una enfermedad, una pérdida de trabajo, una dificultad en los estudios, o una tendencia auto-destructiva.

Por eso, deberás vencer todos los obstáculos de la jungla, y luchar contra las adversidades del destino, practicando la regla de las 3RS (reduce, reutiliza y recicla), ejerciendo la Eficiencia Energética en la casa y en la oficina, ahorrando hojas de papel al imprimir documentos en la computadora, cantando bajo la lluvia, usando más los pies y menos el volante, adoptando un perro o gato de la calle, evitando comer carne, sembrando árboles frondosos en tu ciudad, enamorándote de la vida al rojo vivo, y viviendo cada día como si fuera el último aliento del hotel California.

El objetivo principal del artículo presentado, es que los maestros, los directores de las instituciones educativas, los padres y representantes, los organismos públicos y la empresa privada, no se olviden que el 26 de enero se festeja el Día Mundial de la Educación Ambiental.

Es vital que los niños y adolescentes que laten con el corazón latinoamericano, aprendan a reconocer la importancia de la Educación Ambiental, mediante la realización de exposiciones, juegos lúdicos, talleres artísticos, comparsas, carteleras didácticas, proyecciones audiovisuales, jornadas de reciclaje, y actividades de comprensión lectora.

Estamos seguros que la práctica del Conservacionismo, será el mejor alimento para forjar una nueva generación de jóvenes, llenos de valores éticos, morales y ecológicos, que los ayudarán a viajar con sabiduría por el viaje de la vida.

Publicado primeramente en: http://www.ecoportal.net/Temas-Especiales/Educacion-Ambiental/Los-obstaculos-de-la-Educacion-Ambiental

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Uganda: Blood donors target schools for less infection

África/Uganda/Abril 2016/Fuente:TheObserver /Autor:Zurah Nakabugo

Resumen: Los médicos afirman que el mayor porcentaje de sangre libre de infecciones se dona de las escuelas, ahora están alentando a más estudiantes a participar. Los estudiantes de la escuela secundaria Kawempe donan sangre y los funcionarios del banco de sangre Nakasero espera obtener alrededor de 200 unidades de sangre de la escuela.

Since doctors claim the biggest percentage of blood free of infections is donated from schools, they are now encouraging more students to participate.

On April 15, students of Kawempe Muslim Secondary School donated blood and officials from Nakasero blood bank expected to get about 200 units of blood from the school.

«When we come to such big schools, we get bigger units of blood, which can feed Mulago hospital for about two or three days. Mulago uses about 100 units of blood daily yet other hospitals also need blood,» Lillian Nantambi, the blood donor recruiter at the blood bank, said.

She told The Observer they are targeting schools and blood donor clubs since they are low- risk areas of getting blood with infections, unlike communities such as markets, corporations and government institutions.

«We always have scarcity of blood during school holidays, since in other communities people are not willing to donate due to lack of sensitization, and many have infections. So, during school time, we collect as much blood as possible,» she said.

Nantambi also said they carry out blood donation talks with the students before they donate and advise students with diseases such as HIV/Aids, syphilis, gonorrhea, pressure, diabetes, Hepatitis B, malaria, cough, ulcers, asthma and others to avoid donating since it is risky to their lives.

«However some schools refuse students to donate blood, saying they don’t want to interfere with their school programmes. Others don’t see the value of donation, saying that blood is always not available in the hospitals and they always buy it anyway,» she said.

Nantambi said the country is not in scarcity of blood; the demand in hospitals is just too high.

«We have 22 teams of blood collection from different parts of the country and our target is 1,000 units of blood per month. We try and meet our target most times, although blood takes only 35 days to expire. So, this is why we have to look for blood all the time,» she said.

Nantambi encourages students from 17 years and above to donate blood. It is unhealthy for children younger than that.

Quraishy Lukyamuzi, Kawempe Muslim SS patron Red Cross club, said two weeks after donating blood, they advise students to collect their results of other infections tested.

«During blood donation a few years ago, we were able to detect two students who had Hepatitis B. We informed their parents and they were sent home for treatment,» he said.

Lukyamuzi said when they find students with low haemoglobin, they advise them to eat the right, iron-rich foods and those found with excess blood are advised to donate it to avoid diseases such as hypertension and other heart diseases.

Connie Chepkosgei and Anthony Telthem, both S5 students, said they donated blood for the first time this year.

«I feel good when I help by donating blood. After donating blood, we get cards which we can present to hospitals in case we need blood transfusion,» Riyana Mugambe, a S5 student, said.

Nantambi hailed Kawempe Muslim SS staff for always mobilizing and sensitizing students about the importance of donating blood.

Fuente de la noticia: http://www.observer.ug/lifestyle/42-entertainment/43764-blood-donors-target-schools-for-less-infection

Fuente de la imagen: http://www.observer.ug/images/Lutfa-Hassan-Zein-and-Riyana-Mugambe-both-senior-five-students-of-Kawempe-Muslim-Secondary-school-donate-blood.jpg

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