América del Sur

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Argentina: Compromiso y nuevas metodologías educativas para un mundo en colapso

Enric Llopis

Compromiso y nuevas metodologías educativas para un mundo en colapso

Enric Llopis
Fuentes: Rebelión

La obra, de 240 páginas y 22 artículos, está orientada a las estudiantes, docentes, educadoras y trabajadores de la intervención sociocomunitaria.

“La educación es el arma más poderosa para cambiar el mundo”, afirmaba el expresidente de la República Sudafricana y líder en la lucha contra la segregación racial, Nelson Mandela. Partiendo de esta premisa, coordinación Baladre e Iniciativas Sociales Zambra han editado el libro colectivo Miradas que educan. Diálogos sobre educación y justicia social, coordinado por el pedagogo Juan José Vergara y el profesor Francisco J. Murillo. La obra, de 240 páginas y 22 artículos, está orientada a las estudiantes, docentes, educadoras y trabajadores de la intervención sociocomunitaria.

El pedagogo, docente (con más de 35 años de experiencia) y presidente del Laboratorio de Innovación Educativa (LABINE), Juan José Vergara, recupera una de las frases célebres del filósofo Jean-Jacques Rousseau, como referente de las Metodologías Activas: “La mejor escuela es la sombra de un árbol”. Asimismo recuerda las cifras de UNICEF (diciembre 2020) sobre el precipicio digital infantil: dos de cada tres niños en edad escolar del planeta (1.300 millones) no tienen conexión a internet en sus casas. Y en India, “más de 50 millones de niños y niñas no son capaces de leer su nombre”.

Ante un mundo “desigual, injusto e inhabitable”, Vergara defiende una mirada distinta del aprendizaje, en que éste no quede reducido a una transmisión intergeneracional de contenidos y valores. También valora la creatividad: no existe una respuesta única a los problemas.

“Aprender es una aventura, un acto colectivo y reflexivo en el que se desarrolla el pensamiento crítico; pero además es imprescindible actuar. Aprendemos haciendo, implicándonos directamente en el contexto”, sostiene el autor de Aprendo porque quiero. El aprendizaje basado en proyectos (ABP) paso a paso. Por ejemplo, en el conocimiento de un barrio –por parte de un escolar- recorriendo las calles y hablando con sus habitantes.

Maestro durante más de dos décadas, David Santos Alejo participa en el portal digital y podcast Píldoras de Educación y forma a profesores en metodología y tecnología. En su artículo subraya que más de 3.000 centros educativos públicos del estado español no cuentan con una conexión a Internet de alta velocidad.

Junto a la importancia de la responsabilidad –por parte de docentes y familias- en el tiempo que el menor pasa ante las pantallas, Santos otorga prioridad a la pedagogía; así, “la tecnología en la educación sólo tiene sentido cuando le damos un propósito, una intención”. Propone, por tanto, hacer un uso crítico y humanizarla. A menudo, añade el maestro, la tecnología se utiliza en el aula para sustituir aspectos ya conocidos (por ejemplo libros de texto por digitales).

“La tecnología, por sí sola, sin unas directrices y apoyo, no contribuye apenas en el desarrollo de la creatividad. La tecnología debe ser ‘invisible’ poniendo el foco en lo cognitivo, en la curiosidad, en la experimentación y en la colaboración (…). También debemos ser capaces de gestionar la atención en un mundo digital en el que tenemos un exceso de información”, explica David Santos.

Manuela Mesa forma parte de la Cátedra UNESCO de Educación para la Justicia Social y es codirectora del Instituto de Derechos Humanos, Democracia, Cultura de Paz y no Violencia (DEMOSPAZ). Remata su artículo con una reflexión de María Zambrano, que considera la paz como un ideal situado más allá de un posicionamiento concreto; se trata, según la filósofa, de una revolución, una forma de vivir, de habitar el planeta y ser persona. La Educación para la Paz cuestiona la guerra y la violencia como hecho inevitable o medio eficaz para la resolución de conflictos, defiende Manuela Mesa.

Cita entre otros al pedagogo y psicoanalista austriaco Bruno Bettelheim (1903-1990), autor del libro Educación y vida moderna: “La violencia es el comportamiento de alguien incapaz de imaginar otra solución a un problema que le atormenta”. La socióloga y antropóloga pone el acento en la idea de “cuidado” para el sostenimiento de la vida; la “vulnerabilidad” de los seres humanos; el concepto de “interdependencia”, así como los saberes y experiencias de las mujeres (la iniciativa 1.325 mujeres tejiendo la paz, de CEIPAZ, recoge las historias de vida de Elise Boulding en Noruega; Somaly Man en Camboya; Vandana Shiva en India o Lydia Cacho en México).

En el texto inicial del libro, el profesor en Métodos de Investigación y Evaluación en la Educación de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), F. Javier Murillo, resume en cinco puntos la idea de Educación para la Justicia Social; son la inclusión y el trabajo en equipo (profesorado, escolares y comunidad educativa “sienten el centro como suyo y trabajan duro para mejorarlo”).

De hecho, agrega Murillo, el aprendizaje es un asunto de todos: estudiantes, profesores y familias; y ha de promoverse la atención a la diversidad (“nada hay más injusto que un trato igual para personas diferentes”, por clase social, cultura, género o sexualidad); el autor apunta la necesidad de que la escuela trabaje con las asociaciones locales y su implicación en los problemas del barrio; por último, la democracia y participación –por ejemplo mediante las asambleas de aula- ha de cuidarse especialmente respecto a los colectivos marginados.

El artículo Las lentejas de mi abuela: alimentación, educación, feminismo y justicia social, de la educadora popular Alicia Medina, recoge dicotomías como agroecología o barbarie; petrodependencia frente a inter-ecodependencia y la superheroína de ficción Mujer Maravilla en contraposición a Las Kellys (colectivo de mujeres que limpian en los hoteles).

La autora critica que, en la pirámide alimentaria de la educación convencional, se omitan las referencias a la explotación laboral, migraciones en temporadas de cosecha, emergencia climática, publicidad engañosa, contaminación por agroquímicos, origen de la diabetes, cocina saludable o feminismo (según la FAO, las mujeres rurales suponen cerca del 40% de la fuerza laboral agrícola en los países del Sur, “pudiendo llegar a más del 50% en determinadas partes de África y Asia”; sin embargo, menos del 20% de los propietarios de la tierra en todo el mundo son mujeres).

Miembro de la Red Canaria en Defensa del Sistema Público de Servicios Sociales (REDESSCAN) y Baladre, M. Koldobike Velasco propone enfocar las miradas a los derechos y la acción socio-educativa emancipatoria, frente al vigente sistema capitalista, colonial y patriarcal. Y además defiende que todas las personas se conviertan en agentes de transformación, mediante los vínculos comunales; cuidando lo político y politizando los cuidados; o haciendo visibles los conflictos, para resolverlos de modo no violento y buscando la verdad.

La barbarie actual produce cegueras e impone su mirada occidental –androcéntrica, antropocéntrica, etnocéntrica (racista y colonialista)- y su sentido común. “Como nos enseña Foucault, actúa a través de microrrelaciones de poder que son mucho más eficaces por su proximidad e invisibilidad”, afirma la activista.

Sobre las cárceles y los centros cerrados (CIE y centros de menores) escribe en Miradas que educan Emiliano de Tapia Pérez, integrante de Baladre y la asociación ASDECOBA en Salamanca. Resalta que, entre finales de los años 70 del siglo XX y la primera década de la centuria actual, en el estado español, el número de personas presas pasó de 18.000 a más de 70.000.

Las causas más destacadas de la reclusión derivan de “importantes conflictos sociales” no resueltos, como la mayor pobreza y el menor nivel educativo. Emiliano de Tapia considera el siguiente dato para definir la cárcel como un instrumento básicamente punitivo: “El porcentaje de funcionarios de vigilancia se sitúa en torno al 40%, mientras que los de tratamiento no llegan al 3%”; y concluye de este modo: “Vivimos en una sociedad enferma, en la que no existen formas de prevención”.

En el texto colectivo de Zambra y Baladre han colaborado Labine y la Cátedra UNESCO en Educación para la Justicia Social. El libro incluye las reflexiones de Raúl Zibechi sobre La Educación popular en los movimientos sociales; Manolo Bayona y Ruth L. Herrero, en torno a Renta Básica de las Iguales y justicia social; e Isa Álvarez y Luis González Reyes, que introducen las perspectivas del ecofeminismo y el colapso, entre otras.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

 

Fuente de la Información: https://rebelion.org/compromiso-y-nuevas-metodologias-educativas-para-un-mundo-en-colapso/

 

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Venezuela: Don’t Look Up: What Matters Is The Market

Luis Bonilla-Molina

Don’t Look Up: What Matters Is The Market

Luis Bonilla-Molina

North American black humor is shown in its fullness with the film «Don’t look up» (2021), written and directed by Adam McKay. It is a satirical science fiction story about a gigantic asteroid (it kills planets) heading towards earth threatening to destroy human civilization and the decisions made in this regard by the government, the scientific community, the mass media and population in general. Its plot is too similar to what is happening with respect to climate crisis.

Government

After much disregard for the opinion of scientists, the government bureaucracy decides to try to divert the asteroid from its collision path with the blue planet, by sending rockets with nuclear explosives. The mission of saving the earth is aborted when the government discovers that the «planet killer» is composed of «rare earth elements” that the technological industry requires, as well as gold and other precious metals. The danger of extinction of the human species is minimized before the possibility of seizing all the potential wealth that the asteroid contains; They attempt a fragmentation maneuver that fails and the elements are destroyed.

In the film it is evident citizens’ growing perception of rulers as stupid people with too much power and banal and superficial interpretations about what is happening in the world , fed only by the support of a facilitating State model of profits and guarantees for the richest. Faint-hearted politicians, «disconnected» from the reality of the common, obedient to the mandates of the stock market. Bureaucrats who risk the people, but always have their «plan B» to save themselves, in this case, with a «space station» that took them to another habitable planet where to restart a capitalist world.

In many countries this film is number 1 on the Netflix list, thus showing the film’s harmony with the disenchantment of the «politics of politicians» and the collective demand for another policy  came from the interests of those below, of the majority.

The media

The film shows the link between the cultural industrial complex and the maintenance of power. The Daily Rip, television program directed by Brie and Jack clearly shows the concealment of what is important by the media dependent on large chains that are listed on the stock exchange. The mainstream media role  is not to inform, but to make what is important seem simple and misinformation is imposed as a trend, where fun becomes relevant. Entertainment as the mainstay of information, above veracity, reveals the current reality of the big media.

The treatment given to scientists (Randall and Kate) in the television program reflects the systematic media intention to reinforce the collective imagination on men and women of science that religions have built. Shy, not very sociable, bipolar, unable to speak in the common language it is a reaffirmation in the film of the disdain of the powerful regarding scientific activity. They use  scientists to feed the mode of production and undertake any new activity that means profit, but they are not interested in the scientific reason for decision-making because this could lead them to dismantle the system or open the way to a radical revolution. The film leaves the work of the big news networks uncovered.

The scientific community

The film shows how scientific activity is controlled by directors of research centers who have the role of guaranteeing the usefulness of discoveries or inventions for the system and avoiding the propagation of any idea that affects the establishedment. He insists on the narrative of placing grassroots scientists as individuals with no political ability to communicate their results, a kind of social autists.

This aims  to strengthen the discourse that it is not the capitalist system’s fault which works to destroy life on the planet, but with men and women of science who do not know how to present their discoveries, showing solutions that do not alter the existing status quo.

There is  also,another scientific activity embodied by billionaires who seize cutting-edge knowledge to guide it with commercial logic, devoid of humanism. This is the case of Mark Rylance who portrays the Musk, Gates, Soros, among others, with his ideology of the market for science. Moreover, this character ends up leading the migration of survivors to another planet, that is, he is shown as the model of successful science, of «real politik.»

Finally, in the scene of the scientists’ family dinner with Kendall’s family, science ends up succumbing to faith, holding hands and surrendering to God in the face of the impossibility of saving the planet. It is a pathetic scene of false resignation of reason to the spiritual world. It presents scientists as «atheists thank God.»

The village

In “Don’t look up”, in order to avoid realizing that the asteroid is approaching the earth, the world population assumes an almost indifferent position to the risks of climate change because if there are jobs and profits it is well worth risking the planet that welcomes us. “Do not look up” is the story of human stupidity, influenced by capital and market logic, capable of subordinating life to the roulette of profits.

It is also the example of how alienation with the capitalist world system is functional to the interests of big businessmen, governments and politicians, but never for the people. It is a parody of what is happening with climate change with anthropocentrism and human centrism as expressions of disconnection with life. But it also shows how  proofs, when presented to the people without mediation, can produce a change of awareness, only  in some cases, like in the film, it can be too late.

Stop the world, I want to get off !

Quino popularized this phrase in Mafalda, which in this case “fits like a glove”. The feeling that remains at the end of the film is that we are facing an unviable model of society and the existing relationship  between science and life. The fact that this film is a production of the cultural industrial complex, starring actors like Leonardo DiCaprio seems to coincide with the speeches of the spokesmen of the Davos Economic Forum who point out that we are beginning a «reboot or reset» of world society, not for transcend capitalism, but to consolidate it in a new context of planetary ecological crisis.

But not everything is as easy as in Mafalda’s expression, if the planet stops working, what we have left is to get out of life. The only way to avoid ecological and neo-Malthusian collapse is by generating a radical change in the social relations of production.

English version by: Celina Castro Jaimes

Fuente de la Información: https://luisbonillamolina.com/2022/01/08/dont-look-up-what-matters-is-the-market%ef%bf%bc/

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Perú: UTP y la Universidad Nacional de Hurlingham de Argentina firmaron un convenio de cooperación académica

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UTP y la Universidad Nacional de Hurlingham de Argentina firmaron un convenio de cooperación académica

El convenio permitirá la cooperación, el desarrollo y la colaboración conjunta de programas de estudio y de investigación.

La Universidad Tecnológica del Perú (UTP) y la Universidad Nacional de Hurlingham (UNAHUR) de Argentina firmaron un convenio de cooperación académica con el objetivo de crear programas de movilidad para estudiantes de pregrado y postgrado, actividades conjuntas e intercambiar información y conocimiento.

“En la UTP buscamos que nuestros alumnos sean profesionales integrales, preparados para afrontar los desafíos del mundo globalizado. Este es un importante convenio marco con una universidad argentina destacada en el campo de la investigación, en beneficio del aprendizaje de toda la comunidad universitaria”, señala Mariella Cantoni, jefa de la Oficina Internacional de la UTP.

La Universidad Nacional de Hurlingham (UNAHUR) se ubica en Buenos Aires, Argentina. Es una institución reconocida por su excelencia científica gracias a sus investigadores de alto nivel. Con un fuerte compromiso social, busca contribuir al desarrollo de su región a través de la producción y distribución equitativa de conocimientos e innovaciones científicas y tecnológicas.

El convenio permitirá la cooperación, el desarrollo y la colaboración conjunta de programas de estudio y de investigación. De esta forma, los estudiantes de la UTP podrán adquirir una visión internacional y desarrollar habilidades que les permitan desenvolverse en un ambiente multicultural.

 

Fuente de la Información: https://larepublica.pe/nota-de-prensa/2022/01/07/utp-y-la-universidad-nacional-de-hurlingham-de-argentina-firmaron-un-convenio-de-cooperacion-academica/

 

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Colombia: MinEducación negó solicitud para aplazar la presencialidad en colegios privados de Cali

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MinEducación negó solicitud para aplazar la presencialidad en colegios privados de Cali

La cartera reafirmó la necesidad de regresar a las aulas sin límites de aforo, a pesar del pico de contagios que vive la capital vallecaucana.

Tras la petición del alcalde de Santiago de Cali, Jorge Iván Ospina, de aplazar el retorno a clases de los estudiantes de colegios privados en la ciudad al Ministerio de Educación; la cartera respondió al mandatario local negando la solicitud y recalcando la necesidad de la presencialidad en las aulas para los menores.

“Nuestra ciudad tiene un modelo educativo distinto al del resto del país. Nuestros colegios privados fundamentalmente tienen calendario B, y ese calendario iniciaría las clases este 12 de enero. Hemos solicitado al Ministerio de Educación que posibilite recomendarle a los colegios privados que aplacen el inicio presencial de clases dos semanas”, fue la petición del alcalde, Jorge Iván Ospina.

Sin embargo, este viernes 7 de enero, la Secretaría de Educación de Cali informó que esto no podría ser posible, ya que luego de revisar la petición con el Ministerio de Educación, este ratificó que los colegios privados, incluso los que tiene calendario B, deberían comenzar las clases presenciales lo antes posible y sin límites de aforo; todo esto argumentado con la resolución 2157 de 2021.

“El Ministerio dice que necesitamos regresar a la presencialidad plena y que va a ser muy importante el rigor en todos los elementos de bioseguridad, las condiciones completas de aseo y desinfección”, fueron las palabras del secretario de Educación de la ciudad, José Darwin Lennis, recalcando la necesidad de seguir las normas de bioseguridad para no aumentar los contagios tanto en la población menor de edad, como en las familias de estos.

Según indicó la cartera, “el retorno a la presencialidad en el sistema educativo, más allá de ser una orientación y decisión del Gobierno nacional, es una causa que nos une como colombianos en coherencia con el principio constitucional de la prevalencia de los derechos de los niños y requiere del concurso y concurrencia de todos los actores involucrados de alguna manera en este gran propósito nacional”, resaltando la importancia del retorno a clases para los menores como la protección de su derecho a la educación.

Por otro lado, el alcalde Ospina buscaba que las instituciones privadas, las cuales cuentan con otros tipos de autonomía en el país, pudieran retornar a la presencialidad a finales del mes. ”Consideramos que las instituciones privadas deben empezar con virtualidad dos semanas y aplazar el inicio de la presencialidad hasta el 31 de enero”, expresó el mandatario, afirmando que los estudiantes estarían recibiendo clases desde sus casas, para evitar que fueran a las aulas en medio del pico de contagios que vive la ciudad.

Es de recordar que los estudiantes de calendario A, es decir, todos aquellos que comienzan clases en enero y terminan el año escolar en noviembre-diciembre, comenzarán las clases presenciales el día 31 de este mes, esto luego de que el Ministerio de Educación les aplazara una semana el retorno a la presencialidad por el aumento de contagios, con respecto a la variante ómicron de la covid-19.

Fuente de la Información: https://www.semana.com/educacion/articulo/mineducacion-nego-solicitud-para-aplazar-la-presencialidad-en-colegios-privados-de-cali/202231/

 

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Chile: La carga del pasado

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Chile: La carga del pasado

Las recientes elecciones celebradas en Chile, en las cuales ha ganado por amplia mayoría Gabriel Boric, representando a una convergencia de partidos y organizaciones del abanico político desplegado desde el centro hacia la izquierda, han permitido constatar la fuerte división prevaleciente en esa sociedad. También ha dejado ver cómo el discurso del miedo, instituido desde los despachos en donde se diseñó la estrategia de la Guerra Fría, se ha mantenido inalterado por más de medio siglo en una buena porción de esa sociedad, el mismo sector que aspira a retornar a un sistema dictatorial.

Este fenómeno, evidente durante la primera etapa de los comicios, en donde la extrema derecha superó a Boric por un mínimo margen, apoyando a un candidato abiertamente aliado de Augusto Pinochet -uno de los dictadores más sanguinarios del continente-, permite constatar la fuerza de la resistencia a un cambio con tendencia socialista en una de las sociedades más desiguales del continente. Sin embargo, la segunda etapa de la campaña se caracterizó por una toma de mayor distancia entre los mensajes de ambos bandos.

Por un lado, los movimientos afines al cambio político, propuesto por el candidato de la izquierda, se unieron en un discurso de unidad y convergencia hacia la erradicación del sistema neoliberal que ha transformado a Chile en el paradigma de la desigualdad económica y social. Por el otro lado Kast, el candidato de la derecha, rodeado de una corte con características similares a las de los grupos neonazis europeos, lanzaba una campaña de falsedades, odio y temor con la intención de revivir los prolegómenos de un golpe de Estado que dejó secuelas imborrables en la sociedad chilena.

Ese intento de convertir las elecciones en un pulso entre la democracia y la tiranía -aun cuando esos extremos parecían pertenecer al bando contrario- logró algo que el candidato derechista no calculó bien: la derecha tradicional que lo apoyó en la primera vuelta de los comicios, resultó más inteligente que fanática y se desmarcó -tal como lo hizo el propio presidente Piñera- dejándolo solo en la recta final. El fascismo en el discurso de Kast y sus propuestas de retornar hacia un gobierno de corte pinochetista hizo retroceder a una gran parte de sus electores, a quienes esos extremos tampoco les parecía un escenario promisorio.

Pero hay que reconocer que los discursos de terror anticomunista, engendrados en plena Guerra Fría, constituyen aún un mecanismo de división social extremadamente efectivo. Hoy seguimos viendo en las redes sociales y en los medios de comunicación cómo resurge el odio hacia cualquier intento de cambio político, social y económico. Es la poderosa carga del pasado, cuyas cicatrices están visibles en un sector amplio de la sociedad chilena.

Las propuestas del nuevo mandatario constituyen un compendio de medidas consensuadas entre todo un abanico de colores políticos; y, además, responden a las demandas de un amplio sector de la población. Entre ellas se incluye el respeto por las diferentes corrientes políticas; el apego irrestricto a la institucionalidad; el apoyo al trabajo de la Convención Constitucional en su esfuerzo por redactar un nuevo marco de normas jurídicas, capaz de reflejar la realidad actual y erradicar la huella de la dictadura y, como una de sus prioridades, abrir los caminos para consolidar un sistema verdaderamente igualitario y democrático.

Las huestes de extrema derecha no han cesado en contaminar el ambiente con sus proclamas de odio y terror. La repetición de la mentira, una estrategia del nazismo, se ha transformado en su leit motiv con la intención de abrir aún más las brechas que separan a la sociedad chilena. Su intención es clara: mantener la chispa cerca del combustible con el fin de provocar otra crisis que les favorezca. Esta vez, sus estrategias huelen a fracaso ante una ciudadanía mucho más activa y atenta. Una mayoría ciudadana que por fin se siente representada por un equipo joven y emprendedor, cuyas capacidades serán evaluadas durante los próximos cuatro años.

Erradicar el racismo y la desigualdad es todavía un objetivo difícil de alcanzar.

 

Fuente de la Información: https://iberoamericasocial.com/chile-la-carga-del-pasado/

 

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Brasil: Porque 2022 realmente no puede comenzar de verdad. Desencanto por el futuro y creación de esperanza

Leonardo Boff

Porque 2022 realmente no puede comenzar de verdad. Desencanto por el futuro y creación de esperanza

Leonardo Boff

Estamos a mediados de 2021, un año que no ha terminado porque Covid-19 ha cancelado la cuenta atrás para continuar con su letal labor. 2022 aún no se puede inaugurar. El caso es que el virus ha puesto de rodillas a todos los poderes, especialmente a los militaristas, ya que su arsenal de muerte se ha vuelto totalmente ineficaz.

Sin embargo, la genialidad del capitalismo, respecto a la pandemia, ha provocado que la clase capitalista transnacional se reestructure a través del Gran Reseteo, expandiendo la reciente economía digital a través de la integración de los gigantes: Microsoft, Facebook, Apple, Amazon, Google, Zoom y otros con el complejo militar-industrial-seguridad. Tal evento representa la formación de un inmenso poder, nunca antes visto. Nótese que se trata de una potencia económica de carácter capitalista y que, por tanto, cumple su propósito esencial, el de maximizar las ganancias de forma ilimitada, explotando, sin consideración, al ser humano y a la naturaleza. La acumulación no es un medio para vivir bien, sino un fin en sí mismo, es decir, la acumulación por acumulación, que es irracional.

La consecuencia de esta radicalización del capitalismo confirma lo que un sociólogo de la Universidad de California en Santa Bárbara, William I. Robinson, bien observó en un artículo reciente (ALAI 20/12/2021): “En la medida en que el mundo se liberará de la pandemia, habrá más desigualdades, conflictos, militarismo y autoritarismo y, en la misma medida, se incrementará la agitación social y el conflicto civil;  los grupos gobernantes se esforzarán por expandir el estado policial global para contener el descontento masivo, que viene de abajo”. La inteligencia artificial, de hecho, con sus miles de millones de algoritmos servirá para controlar a todas las personas y a la sociedad en su conjunto. ¿A dónde llevará este poder brutal a la humanidad?

Conociendo la lógica inexorable del sistema capitalista, Max Weber, uno de los que mejor lo analizó críticamente, poco antes de su muerte, dijo: “Lo que nos espera no es el florecimiento del otoño, nos espera una noche polar, oscura. Oscura y ardua. (Le Savant et le Politique, París 1990, pág. 194). También acuñó la expresión fuerte que golpea el corazón del capitalismo: es una “jaula de hierro” (Stahlartes Gehäuse) que no puede abrirse paso y, por ello, puede conducirnos a una gran catástrofe (ver el análisis relevante de M. Löwy,  La jaula de hierro: Max Weber y el marxismo weberiano, México 2017). Esta opinión la comparten grandes nombres como Thomas Mann, Oswald Spengler, Ferdinand Tönnies, Eric Hobsbown, entre otros.

Los más importantes, además del Gran Reseteo de los multimillonarios, son: el capitalismo verde, el eco-socialismo, el ‘bien vivir y convivir’ de los andinos, la biocivilización de diversos colectivos y del Papa Francisco, entre otros. No hay espacio aquí para detallar este tipo de proyectos, lo que hice en el libro “Covid-19: Mãe Terra contra-ataca a Humanidade” (Vozes 2020). Yo solo diría: o cambiamos el paradigma de la producción, el consumo, la convivencia y, sobre todo, la relación con la naturaleza, con respeto y cuidado, sintiéndonos parte de ella y no por encima de ella como dueños y dueños, o se cumplirá la predicción de Max Weber: de 2030 a 2050 a más tardar, podríamos ver un Armagedón ecológico-social extremadamente dañino para la vida y la Tierra.

En este sentido, mi sentimiento del mundo me dice que quien destruya el orden del capital, con su economía, política y cultura, no sería un movimiento ni una escuela de pensamiento crítico. Sería la propia Tierra, un planeta limitado que ya no soporta un proyecto de crecimiento ilimitado. El cambio climático visible, objeto de discusión y decisión (prácticamente ninguna) de la última COP de Naciones Unidas, el creciente agotamiento de los bienes y servicios naturales, fundamentales para la vida (The Earth Overshoot) y la amenaza de romper el principal de las nueve barreras al desarrollo que no se pueden deshacer a costa del colapso de la civilización son algunos indicadores de una tragedia inminente.

Un número significativo de expertos en clima dice que estamos retrasados. Con los gases de efecto invernadero ya acumulados, no podremos contener la catástrofe, sino solo, con ciencia y tecnología, mitigar sus desastrosos efectos. Pero vendrá la gran crisis irreversible. Por eso se han vuelto escépticos e incluso tecno-fatalistas.

¿Somos pesimistas resignados o, en el sentido de Nietzsche, proponentes de una “resignación heroica”?  Aprecio, como solía decir un presócrata: debemos esperar lo inesperado, porque si no lo esperamos, cuando llegue, no lo notaremos. Lo inesperado puede suceder, desde una perspectiva cuántica: el sufrimiento actual por la crisis sistémica no será en vano;  Se acumulan energías benéficas que, habiendo alcanzado cierto nivel de complejidad y acumulación, darán un salto a otro orden superior con un nuevo horizonte de esperanza para la vida y para el planeta viviente, Gaia, Madre Tierra. Paulo Freire acuñó la expresión Esperançar: no nos quedemos esperando que algún día la situación mejore, sino creamos las condiciones para que la esperanza no quede vacía, pero que -con nuestro compromiso – se haga efectiva.

Creo que este salto, con nuestra participación, podría darse y entraría dentro de las posibilidades de la historia del universo y de la Tierra: del actual caos destructivo podemos pasar a un caos generativo de una nueva forma de ser y que habita el planeta Tierra.

Esto es lo que creo y espero, reforzado por la palabra del Apocalipsis que dice: “Dios creó todas las cosas por amor, porque es el apasionado amante de la vida” (Sab 11, 26). No permitirá que terminemos tan trágicamente. Seguiremos viviendo bajo la benévola luz del sol.

Leonardo Boff, ecologista, scritore y filósofo de la liberación. Es autor de: “El doloroso nacimiento de la Madre Tierra: una sociedad de fraternidad sin fronteras y amistad social”, Voices 2021;  “Habitando la Tierra: ¿cuál es el camino hacia la hermandad universal?”  Voces 2021.

Fuente de la Información: https://www.farodiroma.it/porque-2022-realmente-no-puede-comenzar-de-verdad-desencanto-dpor-el-futuro-y-creacion-de-esperanza-leonardo-boff/

 

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Edwin Tovar Briñez: Las narrativas del poder en tensión con el magisterio colombiano

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No pretendo escribir un artículo de investigación o una reseña académica sobre el tema de los imaginarios colectivos y las narrativas del poder convirtiendo este texto en una cadena de referencias a Castoriadis, Randazzo o Morin, mi intención es mostrar de manera sencilla  clara y directa , alejado del exasperante argot académico:  como existe un discurso colectivo en contra de los maestros colombianos dirigido por exponentes de cierto partido político de derecha, que desde sus narrativas impulsan la creación de un peligroso imaginario sobre los educadores y sus presuntos privilegios y opulentos derechos.

Ahora bien, más allá de hacer una relación descriptiva a ciertos políticos, todos ellos de un mismo partido, la cuestión es preguntarnos cuánta ganancia electoral pueden captar convirtiendo a los educadores desde sus narrativas en sujetos  peligrosos para la sociedad y cómo dichos relatos entran a impactar de manera central en la mirada y percepción que tiene el ciudadano sobre el magisterio, escuchar frases de la representante a la cámara por el centro democrático Margarita Cabellos que sin rubor alguno expresa : “o acabamos con Fecode, o Fecode acaba con la educación en Colombia” https://www.rcnradio.com/colombia/puso-una-lapida-docentes-sindicalizados-fecode-ante-trino-de-congresista-uribista, de igual manera lo expresado  por el también político del centro democrático Juan Carlos Echeverry afirmando que  Fecode toma el derecho a adoctrinar políticamente a los estudiantes https://www.semana.com/confidenciales/articulo/fecode-adoctrina-politicamente-a-los-estudiantes-juan-carlos-echeverry/202148/ incluso desde este mismo partido personas como Alirio Barrera exgobernador de Casanare y actualmente aspirante al congreso de la república el cual en un foro realizado en la ciudad de Santa Marta expresa de manera directa y puntual:  Fecode está “para destruir al país […] Una entidad que el país la conoce, porque la primera corrupción está ahí, personas que tienen entre tres y cuatro pensiones, ganan más que el Presidente de la República, ganan más de 25 millones al mes”https://periodicoeldiario.com/no-buscamos-ser-violentos-ni-derrocar-ningun-gobierno , y cuando uno cree que estas y muchas locuciones y comentarios se le pueden achacar a la “experticia” de políticos ancestrales anclados en el poder, emerge una perla final , un joven político Sergio Rodríguez expresa de manera pública que a los profesores hay que acabarlos que con Fecode no se negocia   (https://twitter.com/SdrodriguezT?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Eauthor, aclarando que este joven que a lo máximo tendrá 27 años también es candidato a las elecciones legislativas por el centro democrático, cuando uno cree que los jóvenes son la fuerza motriz del cambio social, ejemplos como los de Sergio te dejan en silencioso estupor.    

Ahora bien, entremos a analizar este problema en cuestión: quiero pensar en dos (2) posibles rutas para poder comprender este discurso emergente, más aun en plena campaña electoral colombiana, por un lado está el lograr conseguir votos entre los sectores más vulnerables de nuestra sociedad mostrando a los profesores como unos jerarcas llenos de privilegios y que viven cual vampiros de la sangre y sudor del pueblo, afirmar como lo expresó Alirio Barrera que por la labor docente se gana mas dinero que el mismo presidente de la república, solo pretende azuzar a los sectores más vulnerables contra los profesores, pero también crea el imaginario colectivo del privilegio, quieren mostrar a los educadores como una clase déspota que solo piensa en su beneficio y no en el bienestar de la sociedad, un gremio que en su egoísmo poco le importan los niños y piensan solo en sus derechos, creo que no hay narrativa mas peligrosa que convertir a los maestros en los malos del paseo sobre todo en un país donde el asesinato y la muerte a líderes sociales, magisteriales  y sindicales está a la orden del día.

El otro sendero es la categoría repetitiva de “adoctrinar”, si en algo se destaca el centro democrático es en manifestar que los educadores enajenan esas mentes jóvenes y que son un peligro en las aulas, en este caso hablaré desde el yo:  soy profesor en Ciencias Sociales egresado de la UPTC y tengo esta cátedra en el colegio donde laboro, es inverosímil que no desarrolle temas, competencias, apuntes o como lo quieran llamar sobre aspectos claves de la historia de Colombia, por ejemplo:  la masacre de las bananeras, el bogotazo, el frente nacional, la lucha bipartidista, el problema del latifundio, los indicadores de pobreza, etc… , estos temas están consignados en los mismos Derechos Básicos de Aprendizaje (DBA)  que el Ministerio de Educación plantea, nada tiene que ver Fecode en ese aspecto, es el estado el que brinda orientaciones sobre lo que se debe y puede desarrollar en mi área, me pregunto entonces ¿cómo el centro democrático puede afirmar que nosotros adoctrinamos cuando es el ministerio el que expone los elementos a enseñar? https://santillana.com.co/documentos-de-interes/

Lo que no gusta a los políticos del centro democrático es que los profesores enseñemos a pensar de forma crítica ante el orden dominante, eso les genera tensión y malestar como bien lo afirma la reconocida educadora latinoamericana Estela Quintar que sabiamente muestra como la divergencia es aborrecida por aquellos que tienen y detentan el poder https://ipecal.edu.mx/001-estela-quintar-trabajadores-de-la-cultura-y-la-precarizacion-del-sentido/ , por eso es comprensible que exista un muro de resistencia ante los vientos de cambio que empiezan a soplar en Colombia, que tengan miedo de empezar a observar cómo avanzan nuevas propuestas que piden reformas estructurales a temas tan críticos como la corrupción el cual considero que es el cáncer más grande que padecemos en 200 años de vida republicana

Ahora bien por otro lado no quiero decir que los educadores sean la panacea del Olimpo, existen fallos en algunos procesos, la autocrítica es necesaria y en algunas ocasiones  no es bien acogida por algunos sectores sindicales, hay aspecto donde los docentes podemos llegar a fallar, no obstante lo incómodo de esta situación es que en un análisis profundo el problema se escapa muchas veces del mismo educador aunque se le quiera lanzar la culpa a él. Por ejemplo, aducen los políticos de partido que referencié en reglones anteriores que los resultados de las pruebas saber ( ICFES) son muy bajas en comparación al sector público y  esto es culpa del educador, sin embargo la razón estructural la cual no se ve a simple vista, es la poca inversión del estado en el sector educativo, colegios que se caen en pedazos, escuelas a las cuales no se les nombra un educador, poca posibilidad de que los educadores se cualifiquen por medio de becas estatales y bajos salarios, en esto último por ejemplo un PhD en el magisterio no gana más de 6 millones                                                                                       https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=169087  lo cual en términos de tiempo, esfuerzo, e inversión es una retribución muy baja, más aún cuando en otras entidades del estado,  un abogado o administrador sin posgrado o con alguna especialización supera con creces el valor salarial del educador, si bien hay críticas válidas a algunos procesos de los educadores, estas no pueden convertirse en la única doctrina hegemónica que pretenda desconocer las luchas y esfuerzo de los docentes, siendo la prueba de ello la manera en que se respondió ante el Covid-19 donde casi el 100% de los profesionales de la educación diversificamos nuestras habilidades, metodologías y recursos para brindar educación virtual de calidad a nuestros estudiantes y mucha de esta sin ayuda directa del estado.

A manera de colofón los maestros estamos llamados a seguir generando procesos de pensamiento críticos, amplios, abiertos, democráticos y pluralistas con nuestro trabajo,  desde las aulas debemos desmontar esas narrativas e imaginarios que quieren vender miedo y que además, como lo expresé anteriormente, solo buscan debilitar la labor  magisterial y sindical de los educadores, las luchas de los profesores por un sistema educativo de avanzada científica debe seguir siendo nuestra bandera, la reivindicación de los derechos de nuestros niños, niñas y adolescentes nuestro sendero infranqueable, el llamado a los maestros es necesario ante la horda galopante que pretende arrancarnos lo que con más de 50 años nuestro sindicato con el sudor y la sangre de nuestros lideres y colegas  logro revindicar, que nuestra eterna consigan nunca se olvide: Maestros unidos jamás serán vencidos.

Edwin Tovar Briñez, Catedrático Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia

Fuente: https://tramas.ar/2022/01/05/las-narrativas-del-poder-en-tension-con-el-magisterio-colombiano/

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