Page 5 of 6
1 3 4 5 6

Final de la competición nacional de la Olimpiada Mundial Robot arrancan en Damasco

Asia/Arabia Saudita/Agosto del 2016/ Noticias/www.kenyastar.com

Damasco, SANA – La final de la competición nacional de la Olimpiada Mundial de Robot (WRO) 2016 se inició el viernes en el Complejo Al-Jalaa Deportes en Damasco, con la participación de 73 equipos de todo el país.

El evento, que es organizado por la Sociedad Informática Siria (SCS) y Syriatel, continuará sus actividades a través de viernes y sábado, y los equipos ganadores se clasificarán para la competición WRO a celebrarse en la India.

La competición se divide en tres categorías según el grupo de edad: la categoría de 10 a 12 se titula «que limpia el camino a la escuela,» la categoría de 13 a 15 se titula «clasificación de los residuos», y el 16 a 19 se titula «el reciclaje de residuos. « Hay también avanzaron otros tres eventos: el evento «robot jugador de bolos» para las edades de 17 a 25, el evento de fútbol para las edades de 10 a 19, y la categoría de evento abierto para las edades de 10 a 19.

Los 73 equipos participantes son de los clubes en las ramas de SCS en Damasco, Homs, Latakia, Hama, Tartous y Sweida además de las facultades de ingeniería mecánica, ingeniería eléctrica, informática y ciencias aplicadas en la Universidad de Damasco, además de la Universidad de Yarmouk , Universidad de Ciencia y Tecnología Internacional, el Instituto Superior de Ciencias Aplicadas y Tecnología, el Centro Nacional de estudiantes Distinguidos, el Instituto de Damasco OOPS, Instituto al-Hadara, Escuela de Sawa, al-Wataniya escuela, orfanato Dar al-Rahma, Lahn y col -Hayat asociación.

Siria se convirtió en un miembro oficial de la WRO en 2015 después de la aprobación de la applciaiton presentado por el SCS como representante de Siria.

Hazem Sabbagh

Fuente: http://www.kenyastar.com

Fuente imagen:http://cdn.bignewsnetwork.com/uni1469816837.jpg

Comparte este contenido:

Arabia Saudita .The effects of Saudisation on universities

Los efectos de Saudisation en universidades

Asia/ Arabia saudita/julio del 2016/Artículo/www.universityworldnews.com

By Manail Anis Ahmed

La política de sustitución de trabajadores extranjeros con sus propios ciudadanos de Arabia Saudita se conoce como Saudisation. Hasta hace muy poco, el reino saudí, rica en petróleo ha dependido en gran medida de los expatriados para cubrir puestos de trabajo. Actualmente, sin embargo, el país se enfrenta a una creciente población joven que necesita para encontrar un empleo remunerado. Un número sin precedentes de jóvenes sauditas también están regresando al país tras haber recibido el programa de becas rey Abdullah en el extranjero.

El estado saudí ha estado trabajando duro para absorber estos ciudadanos cualificados en el mercado laboral. Al igual que con todos los sectores económicos, esto ha tenido un efecto obvio en la industria sustancial la educación superior en el país.

El Ministerio saudí de trabajo en los últimos años trabajó rápidamente para asegurar la implementación de nuevas leyes Saudisation dentro de la educación superior y las universidades públicas y privadas se han apresurado a cumplir.

localización fuerza de trabajo a un ritmo tan rápido no tiene precedentes en este país – sin embargo, el mundo académico, por diversas razones, ha sido mal preparados para hacer frente a un cambio de paradigma tan repentino.

¿Cómo se ha visto afectada negocio universitaria?

Mientras que la enseñanza y la facultad de investigación en las universidades saudíes siguen siendo más o menos incluso una mezcla de Arabia y los ciudadanos extranjeros, mayoritariamente puestos administrativos han sido Saudised.

Hasta hace poco, la mayoría de los administradores de la universidad – los auxiliares administrativos departamentales, desarrollo curricular, directores de centros de investigación, gestores de compromiso internacionales, personal de garantía de calidad y así sucesivamente – han sido abrumadoramente ciudadanos extranjeros.

Estas han sido las personas encargadas de establecer, desarrollar, ejecutar y mantener, así como el crecimiento, departamentos académicos y unidades administrativas dentro de las universidades.

Por el contrario, ha sido más fácil para las divisiones de recursos humanos de las universidades para justificar el reclutamiento y la retención de los académicos no Arabia como solicitantes de Arabia Saudita con los grados terminales necesarios y la enseñanza de nivel superior y las credenciales de investigación han sido un poco más difícil de encontrar. Por lo tanto, a diferencia de las posiciones de enseñanza, las posiciones de la universidad de administración han sido Saudised relativamente más rápidamente.

Esto ha tenido un efecto inmediato en los negocios de la universidad. En su mayor parte, inevitablemente, las cosas han ralentizado. Esto es tanto un resultado de la cultura profesional de Arabia como de la falta de exposición anterior institucional y la formación profesional pertinente recibida por los administradores de Arabia Saudita. El liderazgo en las universidades de Arabia Saudita se debe dar crédito por haber actuado con rapidez y seriedad para afrontar este reto.

Los administradores han sido provistos de las mejores oportunidades de desarrollo profesional disponibles. Consultores – países predominantemente del oeste, de habla Inglés – han sido llamados para proporcionar la formación y el desarrollo profesional para el personal de Arabia. Además, muchos miembros del personal de Arabia Saudita han sido enviados a los lugares de prestigio en el extranjero durante varias semanas de entrenamiento residencial y de inmersión.

Sin embargo, por otro lado, esto se ha añadido a la carga administrativa, burocrática y financiera de las universidades.

Los problemas con la producción y el apoyo a la investigación

De acuerdo a los cambios de las leyes laborales del país, se han requerido funciones administrativas clave, tales como recursos humanos y finanzas para convertirse en 100% Arabia suficiente personal. Esto ha provocado un cambio cultural importante dentro de las universidades, especialmente con respecto a los sistemas de apoyo a la producción de la investigación académica en desarrollo.

Los acuerdos financieros y logísticos para la investigación ahora tienen que ser manejados por las oficinas administrativas integradas por saudíes no están familiarizados con las normas globales. Por ejemplo, las dietas por asistencia conferencia y los gastos de investigación son, de vez en cuando, restringidas. Estos son muy a menudo entendidas por el personal de Arabia en el sentido de privilegios especiales que se conceden como favores, no dietas estándar para la producción de investigación para poner a disposición de todos los académicos elegibles.

En su artículo del Times Higher Education 2014, «¿Cómo Arabia Saudita puede crear un oasis Académica», Philip Altbach G señala que los académicos se otorgan Saudi tenencia de inmediato en las universidades públicas y sin condiciones previas con respecto a la productividad académica y la investigación-o.

Por otro lado, la facultad extranjera, que todavía constituyen el 42% del profesorado en las universidades de Arabia Saudita, no puede ser elegible para posiciones permanentes, independientemente de su rendimiento. Estas disposiciones no fomentan los resultados ideales de lealtad institucional o el rendimiento superior en ninguno de los grupos.

mecanismos de aseguramiento de la calidad, recientemente implementadas bajo la dirección de la Comisión Nacional de Arabia Saudita para Académico de Acreditación y Evaluación, también establecen un alto nivel académico y de investigación – pero no lo suficiente facultad Arabia entrante o el personal todavía están familiarizados o cómodos con estas expectativas.

Preparación académica inadecuada de los estudiantes universitarios

Universidades de Arabia Saudita se insta continuamente a centrarse en la garantía de la calidad y mejora de las normas globales en mente. Esto es encomiable. Sin embargo, hay una incompatibilidad fundamental entre la preparación académica de los estudiantes universitarios Arabia entrantes y los requisitos del plan de estudios de las enseñanzas universitarias – más a menudo desarrollado en consulta con los asesores no sauditas.

Los estudiantes simplemente no están lo suficientemente bien preparados en áreas fundamentales como la escritura, cuantitativas y analíticas habilidades necesarias para poder tener éxito en un curso de graduación.

Esta falta de preparación es simplemente el resultado de una falta de conexión entre el sistema de educación pública orientada muy localmente hasta la escuela secundaria y los muy diferentes, fuertemente los planes de estudios de influencia occidental en el ámbito universitario.

Para compensar esto, todos los lugares públicos y algunas universidades privadas ofrecen programas de la Fundación a los estudiantes entrantes. enseñanza de Arabia y el personal administrativo han señalado rápidamente que sus universidades nacionales no son más que listo para los estándares internacionales que han ido estableciendo por sí mismos – que los mecanismos de mejora de la calidad aplicados a las universidades están fuera de sincronía con el resto de su sistema nacional de educación.

Hay una mayor presión sobre el profesorado y el personal de las universidades de Arabia Saudita para facilitar el éxito del estudiante, muy a menudo a costa de la integridad en la enseñanza o la clasificación de los cursos desafiantes. Embrutecimiento cursos e inflando los grados ayuda a las instituciones más estudiantes se gradúen, pero no es una práctica sostenible.

Sustitución de la enseñanza no-Arabia y personal administrativo con saudíes ha empujado a estas instituciones a empezar a encontrar una manera de crear planes de estudio, métodos de enseñanza y evaluación y expectativas de investigación que están más en línea con las capacidades de sus estudiantes y profesores.

Soluciones posibles

Nacionalización del empleo de la academia de Arabia ha proporcionado trabajo a muchos ciudadanos jóvenes cualificados.

Los graduados de las universidades nacionales y extranjeras, con licenciatura, maestría y hasta doctorado en parte, han tenido un momento difícil encontrar un empleo adecuado en diversos sectores, porque la economía no estaba adecuadamente preparado para reemplazar el existente – mano de obra y recibir repente – extranjera abrumadoramente avalancha de recursos humanos Arabia de nuevo cuño.

En tal situación, la academia ha sido capaz de absorber un número sustancial de los ciudadanos, sobre todo en posiciones administrativas, sino también como profesores a tiempo parcial, técnicos de laboratorio, asistentes de investigación y otras funciones de apoyo. Como un fenómeno continuo, Saudisation dentro de las universidades está obligado a evolucionar.

El Reino sigue dedicando importantes recursos hacia el desarrollo de un sistema de educación de primera clase superior. Sin embargo, las presiones del mercado de trabajo para localizar urgentemente la fuerza de trabajo deben ser manejados cuidadosamente.

El Ministerio de Educación debe formular sus propias recomendaciones para Saudisation. Uno podría ser un Saudisation más gradual de la administración en la educación superior y, acompañando a esto, una formación completa y la exposición a las normas internacionales de la enseñanza y la investigación para el personal administrativo Arabia.

– deberían introducirse más mecanismos de garantía de calidad adecuados a nivel local para los miembros de la facultad y personal de categoría superior con respecto a la enseñanza, investigación y servicio – los tres aspectos esenciales de la experiencia académica.

Por último, la preparación académica en todos los niveles – desde la universidad años de preparación a la universidad propios currículos de – debe ser más riguroso. Esto es esencial para que las universidades saudíes para ser capaces de hacer bien su trabajo: la de educar a los jóvenes ciudadanos del país a las normas correspondientes y empleable.

 

 fuente: http://www.universityworldnews.com/article.php?story=2016061413585814

Fuente imagen: http://www.hrmasterkey.com/wp-content/uploads/2013/05/Saudization_facts-300×239.jpg

Comparte este contenido:

Asia: ¿Qué es el Ramadán y por qué es tan importante para el mundo musulmán?

Afganistán/Pakistán/India/Arabia Saudita/Nepal/14 de junio 2016/Fuente: RPP Noticias

El mundo occidental no deja de asombrarse cada año con la devoción de millones de musulmanes durante este mes que consideran sagrado.

El mes sagrado musulmán del Ramadán, que trastoca la vida de unas 1700 millones de personas en todo el mundo, comenzó el lunes pasado en la mayoría de los países del medio oriente que profesan el Islam como su principal religión. El mundo occidental no deja de asombrarse cada año con la devoción de quienes se movilizan masivamente hacia las mezquitas y guardan un riguroso ayuno entre otras privaciones durante este mes que consideran sagrado.

El diario New York Times conversó con Hossein Kamaly, un profesor del Barnard College (institución educativa afiliada a la Universidad de Columbia) especializado en estudios islámicos e historia de Medio Oriente. Él explicò de qué se trata el Ramadan y la razón de ser de sus rituales.

¿Qué se celebra en el Ramadán? «Todos los días deben ser iguales en un calendario secular, pero no lo son en los calendarios religiosos. En el caso musulmán todo el mes del ramadán, el noveno del calendario lunar árabe, es la celebración del acontecimiento más especial de todos. Se festeja el descenso del cielo a la tierra de la palabra de Dios, el Corán. Durante el Ramadán, las puertas del cielo se abren más que nunca. Así como bajó la palabra de Dios, la palabra de los que rezan le llega de manera más eficaz que en cualquier otro momento».

Musulmanes de todo el mundo de pie alrededor de la Kaaba en la Gran Mezquita, en la ciudad saudí de La Meca el último 8 de junio
Musulmanes de todo el mundo de pie alrededor de la Kaaba en la Gran Mezquita, en la ciudad saudí de La Meca el último 8 de junio | Fuente: AFP

El ayuno.  «Para recibir las bendiciones del Ramadán, las mujeres y los hombres que estén en buen estado físico deben ayunar a lo largo del mes, del mismo modo que los jóvenes de ambos sexos que hayan llegado a la edad de la observancia religiosa. Como lo prescribe el Corán, el ayuno diario empieza antes del amanecer y termina con la puesta del sol. Están exentos de ayunar los que no puedan dejar de comer o beber por ser de edad avanzada, tener enfermedades u otras razones, pero igual reciben las bendiciones de este mes.

Recogimiento. «El Ramadán es más que abstenerse de comer o beber durante el día. Es un momento de contemplación, devoción y rememoración de Dios, en especial por medio de la lectura y la recitación del Corán».

Musulmanes de Nepal ofreciendo oraciones en el primer viernes de Ramadán en la mezquita de Cachemira en Katmandú.
Musulmanes de Nepal ofreciendo oraciones en el primer viernes de Ramadán en la mezquita de Cachemira en Katmandú. | Fuente: AFP
Un hombre sirviendo comida al término del ayuno del Ramadán, en Peshawar, Pakistán. Los musulmanes celebran este mes sagrado orando durante la noche y absteniéndose de comer y beber entre la salida y la puesta del sol
Un hombre sirviendo comida al término del ayuno del Ramadán, en Peshawar, Pakistán. Los musulmanes celebran este mes sagrado orando durante la noche y absteniéndose de comer y beber entre la salida y la puesta del sol | Fuente: EFE

Buenas obras. «También es importante ocuparse del bienestar de los menos afortunados de la comunidad, al donar a los pobres, en especial, a fines de mes. Para atenuar y sofocar los malos actos dentro de una familia, como hablar mal de alguien, tener rencores y mentir, se realiza una introspección intensa y se debe estar más consciente de Dios durante el Ramadán».

Las noches del Ramadán. «Uno de los sellos distintivos de este mes es la “noche del destino”, “noche de la medida” o “noche del valor”, llamada Lailat al Qadr, en árabe. El Corán dice que en esta noche especial los ángeles descienden del cielo —incluido el arcángel Gabriel, el más importante— para traer la paz y la presencia divina al mundo. No se precisa cuándo puede ser la noche del destino; por lo tanto todas las noches son especiales».

Un niño musulmán indio observa mientras otros ofrecen las primeras oraciones de la congregación en Hayat Bakshi Begum Masjid en Hyderabad (India)
Un niño musulmán indio observa mientras otros ofrecen las primeras oraciones de la congregación en Hayat Bakshi Begum Masjid en Hyderabad (India) | Fuente: AFP
Niño afgano estudiando el Corán durante el Ramadán en la ciudad de Kandahar.
Niño afgano estudiando el Corán durante el Ramadán en la ciudad de Kandahar. | Fuente: AFP

Sunitas y  chiitas. Las observancias del mes del ramadán pueden variar en forma y contenido de una comunidad a otra. Por ejemplo, los musulmanes chiitas esperan hasta que se disipen las señales del crepúsculo en el horizonte para romper el ayuno —a esta comida se le llama iftar en árabe—, lo cual puede suceder unos minutos después que la mayoría de los musulmanes sunitas».

Debes Saber. El Ramadán es de vital importancia para los musulmanes por ser uno de los “cinco pilares” del Islam. El Corán indica que estos pilares son:

– El testimonio (“no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta”).
– Salat (la oración)
– Zakat (limosna)
– Hajj (peregrinación a la ciudad de La Mecca)
– Ayuno durante el mes de Ramadán

Comparte este contenido:

La Bicicleta Verde

La bicicleta verde. Wadja, un relato de la realidad desde la esperanza.

Conseguir una bicicleta verde es una metáfora de lo que sucede en la sociedad Saudí y en muchos lugares del mundo en los que se reprime a niñas y mujeres, que no pueden acceder a las mismas posibilidades y oportunidades que los hombres. En Arabia Saudí las salas de cine han estado prohibidas durante 30 años y sólo desde hace unos años empezaron a abrirse algunas, a tientas, tímidas y, obviamente, plegadas a la segregación entre hombres y mujeres que impone la ley nacional. Pero eso no significa que la población saudí haya vivido al margen del cine; la televisión y los videoclubs han nutrido a generaciones enteras.

La directora Haifaa Al-Mansour, criada junto a 11 hermanos varones, entre cintas de Bruce Lee y Walt Disney ha realizado con La bicicleta verde, Wadjda, la primera película filmada por completo en Arabia Saudí y dirigida por una mujer. Es una película que pone de manifiesto algunos de los aspectos más conservadores de la sociedad saudita, en especial los que coartan la libertad de la mujer en su educación y en sus libertades.

El filme refleja el controvertido tema de la discriminación de las mujeres en el país islámico acercando la cultura y costumbres tradicionales de la religión árabe a los espectadores. Se muestra a través de una conmovedora y sencilla historia protagonizada por una inocente niña que cuestionará cualquier tipo de obligación, derribando inconscientemente las barreras sociales y culturales cimentadas en el hogar y la escuela.

La directora, Haifaa Al-Mansour, dice que Wadjda se inspira en una sobrina, que todos los personajes de la película tienen origen en la vida real, y de una u otra forma han formado parte de su vida. Por ello, se puede decir que la película nace de la propia experiencia de su directora y que sirve para retratar “la esperanza y la perseverancia” de muchas mujeres en Arabia Saudí.

A propósito de lo anterior nos dice la directora de la película, lo siguiente:

«Espero haber hecho una película que está cerca de la vida de las mujeres sauditas e inspira y fortalece a desafiar las cargas sociales y políticas que les rodea. Aunque es difícil de reconstruir las tradiciones profundamente arraigadas que niegan a las mujeres una vida digna, sobre todo porque se mezclan con las interpretaciones estrictas de la religión, es un objetivo que vale la pena luchar». “Las chicas como Wadjda tienen la capacidad de cambiar y redefinir nuestra nación”. “Siempre se espera que las mujeres se comporten de una determinada manera y cuando se desvían un poco, suelen ser etiquetadas y estigmatizadas. Espero que mis películas les ayuden a arriesgarse y hablar de los temas que les resultan importantes”.

Detalles de la película:

Título original: Wadjda

Arabia Saudí-Alemania. 2012. 98 min.

Directora: Haifaa Al-Mansour

Guión: Haifaa Al-Mansour

Música: Max Richter

Fotografía: Lutz Reitemeier

Reparto: Reem Abdullah, Waad Mohammed, Abdullrahman Algohani, Sultan Al Assaf, Ahd Kamel

Sinopsis: La película se basa en la vida de una sobrina de la directora. Wadjda tiene diez años y vive en una sociedad tan tradicional que ciertas cosas como ir en bicicleta le están totalmente prohibidas. Donde vive, en los suburbios de Riad, capital de Arabia Saudí, no está bien visto que las mujeres tengan una. A pesar de todo, es una niña divertida y emprendedora que bordea siempre el límite entre lo autorizado y lo prohibido. Wadjda desea tener una bicicleta que ve todos los días a la venta, para poder competir con su amigo Abdullah, con el que tiene prohibido jugar, en una carrera, pero su madre no se lo permite porque las bicicletas son un peligro para la dignidad de una chica. Es también la historia de su madre, mujer saudí, que tiene prohibido conducir y que no puede ir a trabajar si un día su chófer falta y no va a recogerla, y cómo tiene que soportar que su marido pueda tener otra esposa. La escuela es un elemento importante en el contexto de la película. En ella se reflejan todas las limitaciones que tienen las mujeres en Arabia Saudita, la prohibición de dejarse ver por los hombres, incluso de que no oigan sus risas, de jugar a determinados juegos, de maquillarse o de tener ciertas conversaciones. Wajda luchará contra su madre y contra las normas de la escuela, que temen que las niñas pierdan la dignidad y la sociedad tradicional en la que vive, por hacerse con la ansiada bicicleta y cumplir así su deseo.

Premios (entre otros)

2013: Premios BAFTA, British Academy of Film and Television Arts: Nominada a Mejor película de habla no inglesa

2013: Independent Spirit Awards: Nominada a Mejor ópera prima

2013: Satellite Awards: Nominada a mejor película extranjera

2013: National Board of Review (NBR): Premio a la libertad de expresión

  1. Premio Cinema Avvenire Cine por la paz. Venecia.
  2. Festival de Cine de Los Ángeles. Mejor producción internacional.

Nominada al Oscar por Arabia Saudita como la Mejor Película Extranjera  (la primera vez que Arabia Saudita ha presentado una película para el Oscar a la Mejor película extranjera.)

Tomado de: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temas_wadjda_la_bicicleta_verde.htm

Comparte este contenido:

Palestina: El Papa Francisco anunció que el mejor profesor del mundo es una palestina

Palestina/ 29 de Abril de 2016/Global Voices

La palestina Hanan Al Hroub ganó el prestigioso título de Mejor Profesor del Mundo. Otorgado por la Fundación Varkey, el premio cuenta con un codiciado fondo: $1 millón. Con el dinero, Al Hroub dice que pagará la matrícula a la universidad de aquellos que quieran convertirse en profesores.

El Papa Francisco anunció a la ganadora del premio por video. La transmisión de la ceremonia realizada en Dubai, estuvo a cargo de los Emiratos Árabes Unidos:

Parte de la educación es enseñar a los niños a jugar porque uno aprende a ser sociable a través de juegos y uno aprende la alegría de la vida. Me gustaría felicitar a la profesora Hanan Al Hroub por ganar este prestigioso premio debido a la importancia que le da al rol del juego en la educación del niño.

“Me siento increíble y aún no puedo creer que el Papa dijera mi nombre. El que una profesora árabe palestina hable al mundo hoy y llegue a la cima de la enseñanza puede ser un ejemplo para profesores en todo el mundo”, dijo Al Hroub a Associated Press.

La vida en Palestina es dura. Al Hroub fue criada en el campo de refugiados de Al Dheishe, cerca de  Belén, y ahora vive y enseña en Al-Bireh, una ciudad de 39,000 habitantes, cerca de la capital palestina de  Ramala. Los estudios universitarios de Al Hroub fueron interrumpidos debido a la Primera Intifada (1987-1993). Con su escaso salario mensual de NIS 2,500 (aproximadamente $660), ella ayudó a su familia y compró suministros y equipo para su salón de clase.

Ella le dijo a The Guardian:

El ambiente fuera del salón de clase es violento. Dentro yo doy paz, armonía y seguridad.

Al Hroub informó que sus métodos educativos de sanar el trauma a través del aprendizaje centrado en el juego y refuerzo positivo proviene de su propia experiencia familiar. Ella recuerda el trauma que sus hijos experimentaron cuando fueron testigos de la muerte a disparos de un miembro de la familia y cuando su padre fue herido mientras un día caminaba a casa del colegio.

[Nos] conmocionó a mí y a mis hijos. Cambió el comportamiento de mis hijos, personalidades y desempeño académico. Sentí que estaba sola en ayudar a mis hijos a superar esto. Ningún profesor nos ayudó a que nuestros hijos se reencaminaran. Empezamos a inventar juegos en casa e [invitar] a los hijos de los vecinos.

Hanan Al Hroub's students learn to say "no" to violence, in the classroom and beyond. (Screen capture from video.)

Los estudiantes de Hanan Al Hroub aprenden a decir  “no” a la violencia, en el salón de clase y más allá. (Captura de pantalla de video.)

Al Hroub fue una estudiante de primer año cuando ocurrió el suceso. Ahora la autora de una metodología y libro llamado “Jugamos, Aprendemos,” Al Hroub dice que luego de ver el efecto que sus juegos tuvieron en su comunidad, ella cambió de carrera a educación primaria.

Había decidido ayudar a todo niño que pasara por algo similar a esto. Algunos niños quizás no experimenten directamente cosas como arrestos o asaltos, controles fronterizos y toda la violencia de nuestro país, pero ellos la ven en las pantallas y en los medios sociales y eso aún los afecta. Esto afecta sus vidas, cambia sus comportamientos y educación. Leí sobre estos comportamientos y adopté el pacifismo como ideal.

En conclusión, declara:

“Nosotros los palestinos somos gente que sufre por todas las formas de obstáculos y violencia que son impuestas sobre nosotros [por la Ocupación israelí]. Sólo queremos vivir en paz. Queremos que nuestros hijos disfruten de su infancia en paz. Yo les digo a todos los profesores, ya sean palestinos o [de] otras partes del mundo: nuestro trabajo es humano, sus metas son nobles. Debemos enseñar a nuestros niños que nuestra única arma es el conocimiento y educación. Es la única manera de recuperar lo que nos fue arrebatado”.

Supporters cheered Al Hroub from Ramallah Square, Ramallah, Palestine. (Source)

Simpatizantes animaron a Al Hroub desde la Plaza de Ramala, Ramala, Palestina. (Fuente: Global Teacher Prize)

Mientras Al Hroub viajaba a Dubai para el anuncio del premio, sus simpatizantes llenaron la Plaza de Ramala para animarla. En un artículo titulado, “Jubilación en Palestina,” Global Teacher Prizepublicó fotos de la multitud, esperando con anticipación escuchar si Al Hroub sería escogida entre los 10 finalistas (de un grupo de 8,000 candidatos internacionales).

En Twitter, ella publicó imágenes de pancartas en Palestina que celebraban sus logros.

Luego de que Al Hroub fuera anunciada como la ganadora del premio, Associated Press dio la primicia de que su esposo pasó 10 años en una cárcel israelí por su rol en el ataque que mató a seis israelíes en 1980. La Fundación Varkey respondió: “Como cuestión de principio, sólo observamos las cualidades, logros y conducta de los propios candidatos”.

Por mérito propio, Hanan Al Hroubi ha sido una ferviente defensora del pacifismo en los últimos 35 años, dirigiendo una generación de jóvenes niños hacia el camino a la paz.

La Madre Teresa afirmaba, “Si no tenemos paz es porque nos hemos olvidado que pertenecemos los unos a los otros.” Al Hroub hace eco a esta declaración:

“Si los niños que sufren por la violencia no reciben asistencia y apoyo, se perderán… Desde un inicio, me aseguro que los estudiantes entiendan que en el salón de clases somos una familia – nos pertenecemos los unos a los otros”.

Fuente: https://es.globalvoices.org/2016/04/29/el-papa-francisco-anuncia-el-mejor-profesor-del-mundo-es-una-palestina/

Comparte este contenido:

España: Educación estudia cambiar las fechas de los exámenes por el Ramadán

España/ 01 de Mayo de 2016/Estella Digittal

Propuesta de la comisión islámica en España

Esta comunidad confía en que se incluyan sus recomendaciones para que no se registre como «falta» la no asistencia a clase de un alumno con este credo religioso aquellos días que coincidan con las festividades musulmanas

El ministerio de Educación se ha comprometido a estudiar una petición de la comunidad musulmana en España para incluir en las instrucciones de funcionamiento que se envían cada año a colegios e institutos unas propuestas elaboradas por la Comisión Islámica de España para que los centros educativos adecúen las actividades escolares y exámenes a las festividades musulmanas, en particular, el Ramadán.

Concretamente, Educación valorará la inclusión de estas recomendaciones para los centros educativos de Ceuta y Melilla, que son de su competencia, según han informado fuentes del Ministerio. Igualmente, dará traslado a las comunidades autónomas de estas propuestas a través de los mecanismos de cooperación territorial para que, en el ejercicio de las competencias que le son propias, adopten las medidas que consideren oportunas.

El documento de propuestas, que los musulmanes esperan que llegue a los centros educativos de toda España a partir del próximo mes de mayo, incluirá recomendaciones para los directores de los colegios e institutos como no registrar como «falta» la no asistencia a clase de un alumno musulmán aquellos días que coincidan con las festividades musulmanas recogidas en los Acuerdos de Cooperación o no realizar exámenes en estas fechas, especialmente en Ramadán.

Estos Acuerdos, firmados en 1992 entre la Comisión Islámica de España y el Estado español, establecen que los alumnos musulmanes que cursen estudios en centros de enseñanza públicos o privados concertados, estarán dispensados de la asistencia a clase y de la celebración de exámenes los viernes, día de rezo colectivo obligatorio y solemne de los musulmanes, desde las 13,30 horas hasta las 16,30 horas.

También estarán exentos en las festividades y conmemoraciones religiosas como: Al Hiyra, primer día del Año Nuevo islámico; Achura, décimo día de Muharram; Idu Al-Maulid, nacimiento del Profeta; Al Isra Wa Al-Mi’Ray, fecha del viaje nocturno y la ascensión del Profeta; Idu Al-Fitr, que celebra la culminación del Ayuno de Ramadán; e Idu Al-Adha que celebra el sacrificio protagonizado por el Profeta Abraham.

Este año, el Ramadán, uno de los pilares del Islam que implica abstinencia total de comida, bebida y relaciones sexuales desde el alba hasta la puesta del sol, dará comienzo el 6 de junio y se prolongará hasta el 6 de julio. Asimismo, en 2017, 2018 y 2019 también corresponderá a este periodo del año, coincidiendo con los exámenes de Bachillerato y Selectividad -los menores de 15 años están exentos de cumplir con el ayuno-.

El presidente de la Comisión Islámica de España se reunió la pasada semana con responsables del Ministerio de Educación para abordar este asunto y han acordado volver a encontrarse en octubre –dos veces al año– para el seguimiento de la enseñanza religiosa islámica.

En la actualidad, en las etapas no universitarias, hay 281.725 estudiantes musulmanes, según los datos de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), a 31 de diciembre de 2015. Las comunidades autónomas con más presencia de estos alumnos son Cataluña (80.743), seguida de Andalucía (44.636), Madrid (37.150) y Comunidad Valenciana (29.781). En Ceuta son 5.545 estudiantes musulmanes y en Melilla, 6.989.

Fuente: http://www.estrelladigital.es/articulo/espanha/educacion-estudia-cambiar-fechas-examenes-ramadan/20160501105251282795.html

Comparte este contenido:

Arabia Saudita-EE.UU: El robot humanoide buceador ya en sus primeras misiones reales

wwwhat´sNew/28 de abril de 2016

El robot OceanOne no fue diseñado inicialmente para realizar misiones arqueológicas y sí para monitorizar corales. El proyecto nació en la Universidad Rey Abdullah de Ciencia y Tecnología en Arabia Saudita para analizar el coral de profundidad en el Mar Rojo, ya que OceanOne consigue bajar 2.000 metros sin rechistar, pero acabaron contactando con la Universidad de Stanford para que, basándose en la idea, se diseñase un nuevo sistema de interfaz robótica.

Se trata de un robot submarino del tamaño aproximado de un humano, capaz de controlarse remotamente de forma bastante intuitiva, ya que cuenta con dos brazos, así como con visión 3D. OceanOne está diseñado para maniobrar con precisión en espacios reducidos utilizando ocho propulsores, y de forma autónoma puede mantenerse estable en corrientes.

robot

Las muñecas tienen sensores de fuerza, y ahora pretenden poner sensores táctiles en cada dedo. El objetivo final es permitir que pueda analizar sin destruir nada, ser fuerte y delicado al mismo tiempo, y la forma humana ayuda en ese tema, mucho más que una enorme caja con dos brazos.

oceanone

La primera misión de OceanOne ha sido La Lune, un barco de la época de Luis XIV que se encuentra a 100 metros de profundidad en el sur de Francia. Los humanos no han tenido mucho éxito con la exploración de La Lune, y OceanOne ha podido ayudar mucho.

En ieee.org tenéis un reportaje completo hablando sobre OceanOne y sus posibilidades, una nueva forma de conocer mejor lo que existe en la profundidad de los océanos. Aún así es importante tener en cuenta que de momento solo es un prototipo.

Fuente: oide-buceador-ya-en-sus-primeras-misiones-reales/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+WwwhatsNew+%28Wwwhat%27s+new%3F+-+Aplicaciones+Web+gratuitas%29

Texto escrito en wwwhatsnew.com

Comparte este contenido:
Page 5 of 6
1 3 4 5 6