Saltar al contenido principal

Artículos

Page 1035 of 2466
1 … 1.033 1.034 1.035 1.036 1.037 … 2.466

La maestra vuelve a la escuela

Antoni Tort

Por: Antoni Tort

El hilo finísimo de la relación entre un grupo de niños y niñas y una maestra convierte a la escuela (utilizando una expresión de Comenius de hace casi 400 años) en un taller de humanidad.

La maestra vuelve a la escuela. Recién jubilada, acude allí de vez en cuando para colaborar con aquello que sus antiguas colegas de claustro le solicitan, para participar en encuentros con maestras de otros centros, para charlar con algunas madres amigas. Mantiene intacto su carisma pedagógico, aunque su liderazgo se ha desplazado hacia otros entornos, como el asesoramiento a diferentes centros que la solicitan por su densa trayectoria.

Al mismo tiempo, su activismo pedagógico ha dado paso a la reflexión más tranquila, a las consultas intermitentes. También ha cambiado el sabor de un tiempo que fluye de otro modo, que tiene cualidades y tonalidades distintas al del frenesí de la jornada escolar y de los requerimientos intensísimos de los niños y de las niñas. Maestra en educación infantil, cuando entra en su escuela, no puede dar un paso sin que se le cuelguen del cuello, sin que la toquen y le abracen. También los más mayores, los y las de sexto, aunque la pubertad ya asome en el horizonte, en sus granos de la cara y en sus modales.

La maestra vuelve a la escuela, pero el día será extraño, especial y duro. Harán un acto de despedida a un alumno que se ha ido después de luchar denodadamente, desde su pequeño cuerpo, contra una enfermedad rara. Un adjetivo inquietante cuando se trata de dolencias de las que se desconocen tantos componentes. La maestra vuelve a la escuela para acompañar al alumnado de la clase del niño que se ha ido. Decenas de globos blancos volarán desde el patio de la escuela, después de unas breves palabras de la directora del centro y antes de un breve interludio musical.

Una ceremonia que los niños y las niñas, el profesorado, la personas que conviven en la escuela, compartirán con un gran número de familias que se acercarán al centro educativo, para acompañar y acompañarse, con discretas salutaciones, abrazos y muchos silencios rotos por algunas breves palabras, comedidas y sinceras. Todo ello forma parte, también, de la vida de una escuela. Momentos intensos que se sitúan más allá de las aulas, de los proyectos, las tareas, los currículums y las competencias. La vida de la escuela… también con sus momentos alegres, las fiestas y los días felices, que también los hay.

La maestra vuelve a la escuela, porque cree que es un día para estar allí y sus compañeras se lo agradecen. Las niñas y los niños hace ya algunas horas que están viviendo, a su modo, la pérdida y el misterio. No empiezan el duelo cuando un adulto lo dice; esto no es como empezar una lección, se trata de la continuidad de la existencia y de la fluidez constante de los pensamientos propios ante los fenómenos de la vida y de la muerte. Seguramente, lo han hablado en casa, con sus amigos, en el bus, por la calle, camino a la escuela; o lo han codificado íntimamente; quizás han tratado de quitárselo de la cabeza. En consecuencia, cuando la maestra, ya jubilada, entra en el aula, se buscan con la mirada y, de entrada, hablan poco. Es un encuentro gracias al cual los niños y las niñas perciben que tiene sentido pensar lo que están pensando, porque lo comparten con su maestra. No se pide permiso para sentir lo que se siente, pero sí se busca una aquiescencia que tiene que ver con la confianza para con la maestra que ha vuelto para estar juntos un rato. La presencia de la maestra aporta sosiego y complicidad.

Después hablarán más, todo lo que haga falta. Descripciones de contexto, explicaciones sobre las enfermedades raras. También hablarán de otras cosas y de cómo va el curso. Prepararán el acto que harán en el patio y se organizarán de la mejor manera posible. Después, pasarán las horas, los días, los años… pero de vez en cuando, el hilo finísimo de la relación entre un grupo de niños y niñas y una maestra volverá a hacerse visible con una consistencia que no por sabida, siempre produce respeto. Es la constatación de que este vínculo convierte a la escuela (utilizando en un cierto modo una expresión prestada del pedagogo Jan Amós Comenius de hace casi cuatrocientos años), en un taller de humanidad.

Fuente: https://eldiariodelaeducacion.com/blog/2019/04/24/la-maestra-vuelve-a-la-escuela/

Comparte este contenido:
Leer más »

La ‘nueva’ agenda educativa reaccionaria

Xavier Besalú

Por: Xavier Besalú

La agenda reaccionaria, como no podía ser menos, lo ha invadido todo y, desde luego, también el debate educativo. Dos son, al parecer, sus puntas de lanza: erradicar lo que ellos denominan el marxismo cultural que impregnaría tanto el currículum oficial como la práctica educativa de los docentes, y cerrar el paso a la ideología de género, un virus que estaría corroyendo los valores sustantivos de las personas, de las familias y de las sociedades occidentales en general.

Con todos sus defectos, olvidos, nominalismos y errores, creo que podríamos convenir que la aprobación de la LOGSE (Ley de Ordenación General del Sistema Educativo), en 1990, la denostada pero consistente reforma -como sigue siendo todavía recordada-, vendría a significar el punto más alto conseguido en nuestro país por las políticas educativas progresistas, en sintonía con el redescubrimiento en la década de los setenta y ochenta del siglo pasado del bagaje pedagógico del siglo XX, de las prácticas y del pensamiento de unos educadores y educadoras capaces de imaginar nuevas formas de enseñar y aprender, y de romper, sin alharacas ni aspavientos, los rígidos moldes de un corsé pretendidamente meritocrático, pero profundamente excluyente. Desde entonces casi todo han sido retrocesos, tanto a nivel teórico como práctico, o resistencias más o menos toleradas, bajo los efectos de una globalización que todo lo ha trastocado y de una mercantilización que lo ha ido invadiendo todo, también lo educativo.

Pero la victoria de Donald Trump en Estados Unidos ha significado la entronización desacomplejada de la reacción que ha ido incubándose a lo largo de estos años y que no se atrevía a proclamar a voz en grito lo que pensaba y lo que pretendía ante la supuesta superioridad moral y cultural del consenso democrático posterior a la II Guerra Mundial, debido en parte a la existencia del bloque comunista, un imaginario que generaba tanto temor como esperanza entre amplios sectores de la humanidad antes de su estrepitoso derrumbe… Pulsión reactiva que hemos visto en muchos países de América Latina, encabezados por el Brasil de Bolsonaro; de Asia, con la India y Filipinas al frente; o de Europa, tanto si ya ha llegado al poder como si ha mostrado su fuerza en las urnas…

La agenda reaccionaria, como no podía ser menos, lo ha invadido todo y, desde luego, también el debate educativo. Dos son, al parecer, sus puntas de lanza: erradicar lo que ellos denominan el marxismo cultural que impregnaría tanto el currículum oficial como la práctica educativa de los docentes, y cerrar el paso a la ideología de género, un virus que estaría corroyendo los valores sustantivos de las personas, de las familias y de las sociedades occidentales en general.

Lo que entienden por marxismo cultural no es otra cosa que la libertad de conciencia, el debate argumentado, la crítica solvente y el dar cabida en las escuelas a todo lo que afecta a los humanos, por controvertido que sea. Ello incluye la comprensión de la actualidad, la asunción de la complejidad y el intento de ir más allá del presente, y la toma de postura individual. Desde la óptica reaccionaria eso es adoctrinamiento, porque la escuela debe transmitir simplemente la verdad sin sombra de dudas y, si esa verdad no coincide con sus postulados, no debería traspasar sus muros.

La verdad es que resulta curioso que alguien atribuya tanto poder la marxismo, cuando es un pensamiento muy débilmente conocido por las generaciones jóvenes, cuando la mayor parte de partidos y sindicatos que sintonizaron con él hace ya tiempo que lo borraron de sus programas, cuando la realidad del comunismo real ha sido más bien decepcionante… Tal vez se trate de la vieja estrategia de inventar un enemigo, un monigote al uso, que cargue con todos nuestros demonios y al que destruir para alcanzar el paraíso. Los docentes son gente corriente y, a la vista de su comportamiento electoral, resulta escandaloso calificarles de marxistas. Por no hablar del currículum oficial: ¿cómo es posible dar credibilidad a una falacia tan mayúscula como sería atribuirle algún sesgo marxista? Será escandaloso y falaz, pero cuela.

En cuanto a la ideología de género, la verdad es que el reaccionarismo cuenta con un aliado de primera magnitud: la jerarquía católica, incapaz de reconocer la postración a que históricamente se han visto sometidas las mujeres, las derivaciones cotidianas del machismo reinante, las desigualdades a todos los niveles que les afectan. Lo que denominan ideología de género es, por una parte, reconocer que hombres y mujeres somos iguales en dignidad, en posibilidades y aspiraciones; que el punto de partida, por razones atávicas, es muy desigual y, en consecuencia, son necesarias políticas e instrumentos que faciliten y aceleren la corrección de esa disfunción; y que las personas, sea cual sea nuestro sexo, podemos tener orientaciones, identidades y expresiones sexuales o de género distintas, de forma que no existe una correlación mecánica entre sexo y género. La bestia negra para la reacción es, pues, todo lo que hace referencia a la homosexualidad, a la bisexualidad, al transgénero… considerados sin más como una patología, una enfermedad, una deformación o una aberración que algunos más compasivos tolerarían, pero que otros, más desacomplejados, combatirían hasta la muerte.

Pero la agenda educativa reaccionaria se alimenta también de otros elementos: la idealización de un supuesto pasado, aparentemente sin conflictos o donde éstos, si los había, se resolvían por la vía rápida (es decir, impositiva y violenta); la invisibilización de las diferencias de origen socioeconómico y cultural, bajo el supuesto de que, en la escuela, todos son niños y niñas, tratados con la misma consideración (aunque ello fuera cierto –que no lo es-, sabido es que tratar como igual aquello que no lo es, es simplemente una falta de respeto y de justicia); la obsesión por segregar (por sexo, por capacidad, por religión, por resultados, por aspiraciones futuras), por clasificar y jerarquizar (a través de los exámenes, de las notas, de los itinerarios) y, en definitiva, de excluir.

Fuente: https://eldiariodelaeducacion.com/blog/2019/04/22/la-nueva-agenda-educativa-reaccionaria/

Comparte este contenido:
Leer más »

Práctica pedagógica para una matemática emancipadora

Rubens González 1 comentario

Por: Rubens González

Resumen

Las prácticas pedagógicas que tradicionalmente realizan los docentes de matemáticas, requieren una mirada profundamente crítica, no solo porque estamos en una coyuntura determinante de la educación contemporánea, sino por el debilitamiento progresivo de cognitivismo, como referente pedagógico esencial. En esta perspectiva, el propósito de este artículo es ofrecer a los docentes ciertas experiencias relacionadas con las prácticas pedagógicas desarrolladas, a título de ensayo, en la Escuela Técnica Industrial Eugenio Mendoza de Puerto La Cruz, Estado Anzoátegui. La metodología de la práctica pedagógica desarrollada, está relacionada con el pensamiento de Paulo Freire y paralelamente con la investigación-acción como herramienta para la ejecución de los ensayos pedagógicos: lo académico, lo cultural y actividades especiales. Con estas actividades se generó un cambio significativo para los docentes, estudiantes y la comunidad educativa, en cuanto a la integración entre docentes de diferentes especialidades y los estudiantes, en su mayoría, comprendieron la importancia de participar en los ensayos pedagógicos, y la comunidad asumió la importancia de integrarse en los problemas de la institución y las actividades de las misma.

Descriptores: práctica pedagógica, Paulo Freire, investigación-Acción.

 

Summary

The pedagogical practices traditionally carried out by teachers of mathematics, require a deeply critical look, not only because we are in a decisive juncture of contemporary education, but by the progressive weakening of cognitivism, as an essential pedagogical reference. In this perspective, the purpose of this article is to offer teachers certain experiences related to the pedagogical practices developed, as an essay, at the Eugenio Mendoza Industrial Technical School in Puerto La Cruz, State of Anzoátegui. The methodology of the developed pedagogical practice is related to the thinking of Paulo Freire and in parallel with action research as a tool for the execution of pedagogical essays: academic, cultural and special activities. With these activities a significant change was generated for teachers, students and the educational community, in terms of integration between teachers of different specialties and students, most of them, understood the importance of participating in pedagogical essays, and the community assumed the importance of integrating in the problems of the institution and the activities of the same.

Descriptors: pedagogical practice, Paulo Freire trilogy, action research.

 

 

Introducción

 

La problemática de la enseñanza y aprendizaje en matemática, representa uno de los temas más abordado en el ámbito educativo, por investigadores que se han dedicado a indagar las razones por las cuales los estudiantes tienen desmotivación por la misma.

 

En el Planteamiento se trató de recoger algunos factores que intervienen como barrera para el aprendizaje de los educandos. Entre ellos, tenemos la desmotivación, el Internet y sobre todo la práctica pedagógica que han ofrecido algunos docentes y no ha sido la más acorde ni novedosa.

 

En la escuela Técnica Industrial “Eugenio Mendoza” de Puerto La Cruz Estado Anzoátegui, se planteó en el problema un punto crítico como es la formación del docente en matemática, de alguna manera se han desligado del deber ser, como por ejemplo: la“investigación”para su mejoramiento en las estrategias metodológicas, lo académico y cultural, no obstante las metodologías de enseñanza siempre han sido la misma de años escolares, lo que ha conllevado a que los educando observen la matemática como una ciencia sin importancia para la vida social, sin embargo existe la intención de ofrecer la ayuda necesaria partiendo de una investigación para hallar posible soluciones al problema. La investigación de este trabajo de grado se inició bajo la orientación de una trilogía propuesta por Paulo Freire: realidad – reflexión – realidad.

 

Esta trilogía está basada en una serie de observaciones que realiza el autor, para determinar ciertos factores que hacen que la Matemática no sea de interés para los estudiantes. Entre estos factores tenemos, la formación del docente, las metodologías de enseñanza por los profesores y el compromiso del deber ser. El estudio hace ver que las teorías pedagógicas, los fundamentos legales que rigen al sistema educativo no pueden asumirse como orientadores de una práctica pedagógica exitosa, sin evaluar y hacer el ejercicio permanente de una labor educativa participativa que sea consonante a la realidad social que nos involucra como parte de esta.

 

Con la ayuda de la investigación-acción como metodología direccionada para la reflexión de los docentes por medio de ciertas prácticas pedagógicas en cuanto a: lo académico, lo cultural y actividades especiales que tendrán como función mantener a los profesores en un constante movimiento para llevar a cabo las actividades.

 

Planteamiento

 

La enseñanza y aprendizaje en matemática se encuentra en crisis, en todos sus aspectos educativos, entre estos la gran desmotivación que tienen los estudiantes por la matemática y además en la escuela la asistencia de los estudiantes a las instituciones educativas es baja y esto puede deberse a: agentes externos que interfieren de manera directa en los estudiantes, entre otros distractores hacia esta asignatura puede estar la alta presencia de centros de computación (CYBER), los medios de comunicación, también abruma a la sociedad convirtiendo a los sujetos en entes informados más no formados; lo que puede estar conduciendo a que los educandos abandonen la educación formal.

 

En cuanto al docente su actividad al frente de este problema, que afecta de manera directa al conocimiento matemático y al aprendizaje de la asignatura, puede estar vinculada al hecho de la desmotivación en ellos por la búsqueda de un mejoramiento y actualización en su práctica diaria.

 

Es lamentable que los profesionales de la docencia en su mayoría ejerzan sus funciones asumiéndose como dadores de clases, cuando más bien esta resulta más enriquecedora en su día a día, entendiendo lo necesario de crear nuevos ensayos metodológicos, como por ejemplo: investigando diversas herramientas didácticas para que los estudiante observen algo distinto en la asignatura; sin embargo la realidad es otra, existen docentes que se cierran en lo tradicional y evaden los nuevos cambios que se están presentando en la actualidad.

 

La formación y actualización de los docentes en matemática son pocas, y esto puede deberse, o bien ser producto de su misma desmotivación y excusas que no conducen a ningún efecto productivo de su accionar profesional, es de resaltar que siempre existen algunos docentes que hacen la diferencia por cuanto se actualizan bien sea por obligatoriedad de la institución como lo exige el Ministerio de Educación como requisitos para optar a los niveles de la docencia, que oscilan desde docente 1 al 6, por otra parte la formación y actualización de los profesores es baja, actualmente se están dictando los cursos de computación a nivel nacional como son los programas que se realizan en todas las instituciones por la Misión Alfabetización Tecnológica que consisten en adquirir habilidades en el uso de la computadora como herramienta educativa para los estudiantes, sin embargo la asistencia es baja.

 

Hay que resaltar como política de estado, que los centros educativos cuentan con sala de computación, bajo la visión del Gobierno Bolivariano. Además, como política de estado se abrió la oportunidad a los docentes para que se vinculen con la tecnología, cuya función es tomar el uso de las computadoras como herramientas didácticas para la enseñanza y aprendizaje de los estudiantes.

 

Se tiene el caso en Matemática que los docentes se pueden vincular con la tecnología en cuanto a:La formación didáctica-matemática y Alfabetización digital a través de programas didácticos-matemáticos.

Estas posibilidades de vincularse el docente con la tecnología es de importancia para su formación y su práctica pedagógica; que debe centrarse en la enseñanza-aprendizaje, con la con la motivación de preparar a los estudiantes para una acción social, competente y por la introducción de los ambientes y situaciones de aprendizaje con tecnología informáticas y de comunicación, el nuevo rol del docente requiere desempeñar exitosamente varias funciones y tareas no convencionales, concordantes con una enseñanza orientada a desarrollar competencias que comprometen variedad de atributos personales y que utiliza ambiente de aprendizaje por multimedia para concretar una docencia con múltiples prácticas pedagógicas.

 

Las escuelas en la actualidad tiene una gran lucha o mejor dicho, una competencia que la generan los agentes externos, si las escuelas no buscan el mecanismo que permita superar esta   competencias y ganarla,   la educación comenzará a descender más. En cuanto a los medios de comunicación que deben contribuir a que la educación sea próspera y de calidad entendiendo este término como un modo de asumir el papel como profesional, actualizando y sensibilizando en su que hacer pedagógico, de modo que sea cónsono a lo que contempla en la Constitución Bolivariana de Venezuela Artículo 108 los medios de comunicación social, públicos y privados deben contribuir a la formación ciudadana:

 

El estado garantizará servicios públicos de radio, televisor y redes de biblioteca y de informática. Los centros educativos deben incorporar el conocimiento y aplicación de las nuevas tecnologías, de sus innovaciones, según los requisitos que establezcan la ley. «Los medios de comunicación de radio y prensa no están colaborando con los estudiantes para elevar el nivel de motivación que necesita la educación en las escuelas.

 

Si nos referimos específicamente a la desmotivación por la matemática no traen buenas experiencias, solidez de conceptos matemáticos para los estudiantes. Esta realidad la podemos observar en todos los centros educativos del país y a nivel mundial, de tal forma la matemática siendo importante para la vida social de las personas aún así los educandos no le dan la importancia para estudiarla, analizarla e interpretarla y sobre todo darle aplicaciones en diferentes ramas de la ciencia; si este panorama resalta en la sociedad negativamente, nos preguntamos: ¿Cómo será la formación de los estudiantes del diversificado en matemática? ¿Cómo será lo socio-cultural en matemática? Y otras interrogantes que nacen a raíz de la gran crisis que se ha desatado producto de aquellas personas que han estado al frente de la asignatura matemática. Pareciera que no ha sido la forma más adecuada de que los estudiantes y las estudiantes se interesen por la matemática, sino le han dado importancia a otros factores externos nombrados en el planteamiento del problema.

 

Considerando como válida la experiencia laboral que he ejercido en el transcurrir de estos tres (3) Años 2006-2009, y a la vez ejerciendo la investigación dentro del espacio que se concreta en la misma institución con apoyo de otros docentes; el tren directivo y sobre todo los padres y representantes de los estudiantes. La Escuela Técnica Industrial «Eugenio Mendoza» de Puerto la Cruz – Edo. Anzoátegui. Se realiza a continuación una breve descripción de la institución.

 

En esta escuela egresan profesionales técnicos medios en las siguientes especialidades: Electricidad, Mecánica de mantenimiento, Máquinas y Herramientas, Química Industrial, Petroquímica, Gas e Instrumentación. Todos los programas de materias para las especialidades cursan matemática, cuyos profesores de matemática hay dos que son especialistas egresados del Pedagógico de Maturín y el resto son profesionales en otras carreras, pero dictan la materia, la formación de tanto los especialistas y los profesionales en otras carreras será de interés en la investigación.

 

La formación de los estudiantes de las diferentes especialidades específicamente con matemática no se ve un espíritu de voluntad propia por aprender el conocimiento, habilidades y razonamientos lógicos matemático y sobre todo no le dan la importancia.

 

En estos tres años de experiencias laboral desde el 2006-2009 he podido observar a docentes con más años de experiencias muy pasivos, sus clases son desarrolladas dentro del aula durante todo el año escolar, no se realizan actividades relacionada con la asignatura, sin embargo desde esta realidad los primeros años de trabajo estuve ensayando estrategias metodológicas en cuanto al tema de espacio vectorial R3 cuya estrategia fue construir un espacio con palitos chinos dentro del aula con el fin de ubicar puntos en el espacio y con vectores, de tal manera que se observó algo distinto en los estudiantes, porque su forma de recibir la clases es de pizarra al cuaderno, de alguna manera con este ensayo se logró que la gran mayoría mostrara interés por las matemáticas.

 

A partir de esta investigación se busca generar acciones didácticas para mejorar el sentido y la comprensión de los conceptos matemáticos, y darle la importancia que merece la matemática para un desarrollo social, un sentido que valore su formación integral.

 

Pensar en una formación docente en matemática necesita en su práctica pedagógica una renovación que permita un estilo de clases distintas, donde la matemática sea el epicentro hacia la formación integral del adolescente en media y diversificada, con la intención de integrar la matemática con lo político, social, cultural y los valores. Consiste en que la matemática responderá a los contextos culturales, sociales y políticos. Además ofrecer una formación de ciudadanos con criterio propio con un nivel de conocimiento culto y sobre todo proyectado hacia una sociedad en función de contribuir a la nación en cualquier espacio.

 

En estas integraciones con la matemática, el punto clave que se debe abordar de manera profunda está referido a los valores humanos y sociales.

 

A través de éstos se pretende centrar en los valores de la misma y no sólo en el conocimiento, ya que la formación del individuo debe ser profunda y sensible en cuanto al compromiso social, la conservación y el respeto de la diversidad cultural y del medio ambiente, la superación personal mediante el autoaprendizaje, el fortalecimiento de la autoestima y el desarrollo de la apreciación por el arte en todas sus manifestaciones.

 

Este conjunto de actitudes y valores que promueve la institución, trata de impulsar una cultura distinta hacia la matemática para consolidar la formación integral del estudiante a través de las experiencias educativas en el interior de cada disciplina como por ejemplo la matemática, el docente debe promover proyectos institucionales en los que se involucre la comunidad tanto los estudiantes como profesores, obreros y el tren directivo.

 

Desde esta orientación general, el objetivo general quedó establecido en los siguientes términos:generar prácticas pedagógicas por una formación docente matemática emancipadora en los docentes de matemáticas en la Escuela Técnica «Eugenio Mendoza» de Puerto La Cruz, Edo. Anzoátegui.

 

Mientras que los objetivos específicos son:

  • Comprender los valores propios hacia la matemática no sólo a la matemática sino a las otras asignaturas.
  • Orientar a los estudiantes para lograr la apropiación de valores mediante las experiencias de aprendizaje, desde el ejercicio de investigar.
  • Definir líneas estratégicas de acciones institucionales de respeto hacia la sociedad, la cultura, y el medio ambiente.
  • Promover que los docentes, especialmente los de matemática, y la comunidad educativa en general, vivan en la práctica cotidiana de su trabajo los valores que la institución fomente en los estudiantes.
  • Consolidar las experiencias generadas a través de clubes, centros, núcleos u organizaciones para la investigación.

 

Metodología

Investigación – Acción

 

No se puede dar una definición precisa de investigación-acción por cuanto se trata de un «macro concepto» (Goyette y Lessard.1988, p. 26) En realidad ha sido utilizado con tanta diversidad de significados, que producen internamente la variedad de posiciones que se dan en el campo del currículo. Es, por ello, necesario evitar el intento de dar una definición formal, generalizable, siendo preciso adentrarse al menos en las grandes líneas que pueden distinguir en la misma.

 

Todos los autores coinciden en señalar a Kurt Lewin como el primero que utilizó la expresión «action-research» en un artículo publicado en 1946. Sin embargo no debemos representarnos el nacimiento de esta corriente como algo que brota o surge repentinamente. Thirion (citado por Goyette yLessard, 1988 páginas (17 y 18) habla de varias generaciones de investigación-acción, situando la primera de ellas, inspirada en el pensamiento de J. Dewey y en la Escuela Nueva, tras la Primera GuerraMundial La de Dewey sería una segunda generación Thirion señala que, el pragmatismo, tanto de Dewey como de Lewin acabaría orientando estos planteamientos más hacia la búsqueda de la eficacia que a la profundización del debate democrático.

 

Kurt Lewin no planteó la investigación-acción en una perspectiva emancipatorio de orientación habermosiana, sino que él respondía a lanecesidad de investigar a los grupos desde dentro y en la propia acción. De acuerdo a lo anterior, sé que:

la investigación-acción (acción-research) es, sencillamente, una forma de indagación auto reflexiva que emprenden los participantes en situaciones sociales en orden a mejorar la racionalidad y propias prácticas, su entendimiento de las mismas y las situaciones dentro de las cuales ellas tienen lugar» (y cuando se refieren a algunos de los objetivos esenciales, señalan que (JMR) » la investigación acción apunta a tres sectores: primero al mejoramiento de una práctica y, segundo a la mejora del entendimiento de la práctica por parte de quienes la realizan tercero, al mejoramiento de la situación en que dicha práctica tiene lugar » (Carr y Kemmis1988, pp. 176-177).

 

Carr y Kemmis se proponen mejorar la práctica y esto puede aceptarse procurando no olvidar que tales cambios no son otra cosa que cambios, es decir, no dirigido directamente a las cuestiones estructurales, sino a las realidades superestructurales, que por lo tanto, han de conjugarse con los aspectos relativos a la estructura o base de la sociedad, lo que significareconocerles una capacidad de incidencia sobre la misma, pero también una limitación como cambios en profundidad.

 

En buena medida las posibilidades de la acción en la enseñanza están limitadas a este tipo de cambio, lo que exige tomarlos en consideración, pero estas modificaciones en la práctica de enseñanza que si limitan al aula, al centro o una comunidad educativa, si bien han de ser planteados en un proyecto de trabajo situado en una perspectiva crítica, han de ser contemplados con la mayor conciencia de sus limitaciones, para convertirse en cambios sociales importantes.

 

La investigación-acción para la formación del docente tiene mucha importancia para este proyecto que selecciona, a buscar nuevos cambios metodológicos para una práctica pedagógica, que permitan debatir todas las acciones posibles que se vayan desarrollando a lo largo de la ejecución de este proyecto. La idea está centrada en que los docentes y las docentes de matemática reflexionen sobre sus estrategias metodológicas que ofrecen en el día a día de sus clases, sin embargo, el trabajo debe ser continuo para un ir mejorando la práctica pedagógica y que los estudiantes noten un cambio en aprender matemática.

 

En esta nueva práctica pedagógica para los docentes en matemáticas, saliendo por lo menos dos veces del aula de clase para desarrollar algunos objetivos. La idea está en proyectar una visión desde el docente que debe promover su voluntad, su vocación y su espíritu de cambio, su estilo de metodología que ha venido creciendo en sus años de servicio.

 

El esquema general de la investigación – acción, implica: Proceso de evaluación y reflexión sobre los resultados de las acciones, Comprensión de la situación., Cambios parciales, Toma de decisiones para la reedificación de problemas, Puesta en práctica del plan, Participación activa de todos los integrantes, Atención a las necesidades de los hechos.

 

La primera fase de detección del problema en este estudio, abarca el problema, su contexto y el marco teórico utilizado para explicar el abordaje del problema. La segunda fase, la atención de las necesidades, y la tercera fase, de observación de los cambios, se plantean en un análisis de los casos estudiados. La cuarta fase, evaluación y reflexión, se presenta en las conclusiones de la investigación. Yolanda Serres Voisin (2007) cita aElliot(2000) quien propone algunas de las técnicas y mitos para conseguir pruebas en la fase de detección del problema de la investigación-acción:Los diarios, llevados de forma permanente; Los perfiles, los cuales proporcionan una visión de una situación o persona durante un periodo de tiempo; El análisis de documentos como programas, planes de valuación, pruebas, tareas, libros de texto, diseño de actitud actividades; Datos fotográficos de los docentes mientras trabaja, de la distribución física del aula y de su organización social; Grabaciones de audio y video; Transcripciones de las clases grabadas; Las entrevistas, la triangulación de información; Los informes analíticos.

 

Todas estas técnicas y métodos pretenden abarcar la práctica educativa desde su complejidad y a todas las personas involucradas, de manera de mejorar la calidad de la educación a través de las transformaciones de reflexiones en acciones, desde y para los docentes.

 

La matemática necesita propuestas en cuanto a la metodología para abordar los objetivos o contenidos de matemáticas fuera del aula de clase donde participen docentes, la comunidad educativa y la comunidad de los alrededores de la Escuela Técnica Industrial «Eugenio Mendoza» de la ciudad de Puerto La Cruz.

 

Este nuevo enfoque metodológico basado en una enseñanza-aprendizaje se ejecutará por medio de exposiciones y recursos audiovisuales (video beam, entre otros), donde los estudiantes son los primeros protagonistas de este trabajo de grado. Para darle vida a este trabajo metodológico hay que conformar un núcleo de investigación de matemática integrados por docentes de la misma; con el fin de analizar, debatir y ofrecer actividades relacionadas con el enfoque metodológico nombrado anteriormente.

 

El núcleo de investigación de matemática tiene la finalidad de realizar un estudio que permita evaluar si las práctica pedagógicas han resultado satisfactorias en los años de experiencia de cada docente en matemática, no solo evaluar, sino proponer continuamente estrategias de enseñanza aprendizajes.

 

A continuación algunas interrogantes sobre la necesidad que tienen los docentes para reflexionar en cuanto su formación.

 

¿Se hacen intentos por generar acciones que provoquen cambios sustanciales en la formación del ciudadano, educación básica, media y diversificada?¿Qué elementos o dispositivos se oponen en el logro de la formación integral del individuo?¿A qué interés responde el hecho de mantener una formación pedagógica pasiva?¿Cuántos docente crean o actualizan sus propios programas para desarrollar tanto lo conceptual, actitud y procedimental según la realidad en que les corresponde ejercer su quehacer?

 

Se realizó una actividad didáctica integrado por los estudiantes de 6o año de Gas y docentes de matemáticas con el fin de abordar la matemática con un estilo diferente que conlleve a los estudiantes y las estudiantes a ver algo distinto de lo que se ha practicado dentro de salón de clase. Por tal razón esta actividad conduce a una investigación-acción: El escenario va ha estar conformado por educando de otros niveles, la comunidad y los que hacen vida en la institución previo a la actividad, un docente de matemática orientará y coordinará esta práctica pedagógica con los estudiantes y las estudiantes desde una investigación sobre algunos autores matemáticos de tal manera para evidenciar ciertos elementos matemáticos que contribuyan a sustentar la actividad didáctica y tenga ,un carácter pedagógico planificado y ordenado.

 

Esta investigación que realizaron los estudiantes sobre algunos autores matemáticos como por ejemplo: Escher, Euclides y Arquímedes entre otros, la idea se centró en el estudio de cada autor en lo político, social y cultural, y sobre todo la matemática desde su historia, biografías y algunos contenidos matemáticos que permita un desarrollo en la actividad accionado por recursos didácticos.

 

Luego de este previo de investigación con su análisis, desarrollo y conclusiones se realizará un debate interno dentro del aula de clase para unificar propuestas de cómo debe organizarse la actividad con los estudiantes y las estudiantes de escoger a seis (6) alumnos como expertos lo que van a mostrar al público la exposición sobre algunos autores nombrados anteriormente con el fin de estudiar algunos contenidos de matemáticas.

 

El evento didáctico tiene la finalidad de que la matemática sea resaltada como asignatura importante en lo político, social y cultural, como la actividad tendrá un impacto para todos los presentes porque será algo distinto fuera del aula de clase, este primer ensayo para la práctica pedagógica del docente en matemática es como una introducción para la formación del docente, una vez que se haya realizado esta actividad, los docentes y las docentes dematemática se reunirán en su núcleo de investigación con la idea de evaluar detalladamente lo que fue el evento y desde allí se crearán nuevas propuestas de ensayo para seguir innovando la metodología que se viene implementando.

 

Entre estos ensayos para nueva práctica pedagógica se pensará en una exposición teórica práctica realizada por los estudiantes de 5o año de electricidad, consiste en investigar y estudiar la geometría euclidiana previamente de tal manera se puedan preparar en este conocimiento y en la práctica de la misma.

 

Esta propuesta sería el segundo ensayo para ir incrementando la práctica pedagógica de los docentes de matemática , además se resaltará la importancia que tiene la geometría y la relación que tiene con el medio ambiente estas nuevas experiencias que vivirá todos los que estén integrados con el ensayo incluyendo a la comunidad será de debate para ir construyendo continuamente nuevas propuestas para nueva práctica pedagógica y a su vez se pensará una formación de docente de matemática para que vaya incluyendo en el día al día algo distinto y la asignatura se acepte como conocimiento importante para la vida social.

 

Los ensayos para la renovación de la nueva práctica pedagógica en matemática se direcciona hacia un sentido social donde los estudiantes que sean participantes de estas actividades sean autocrítico y crítico de manera liberador y puedan expresar sus inquietudes con la matemática para ir abordando en estos estudiantes, darle un sentido social y humano para la preparación de un ciudadano integrado, multiplicadores de conocimientos matemáticos y experiencias gratificante y ver la matemática con un estilo diferente.

 

Este trabajo como ensayo para la formación docente de matemática puede promover una práctica pedagógica que genere ensayos metodológicos y sobre todo darle una acción diferente para hacer clases de matemática.

 

Promover estas actividades como nueva práctica pedagógica se necesita de un tiempo continuo; para enlazar las ideas que vayan surgiendo de tal manera para ir perfilando el proyecto y los resultados para evaluar las ideas.

 

Se necesita en el año escolar los dos lapsos para ser ejecutados los ensayos pedagógicos; que ya se comenzó, con un conjunto de estudiantes a investigar algunos autores de matemática Escher, Euclides, con el fin de que ellos obtengan elementos matemáticos para la exposición que van a presentar dichos estudiantes. Las orientaciones y guía del profesor de matemática serán durante todo el desarrollo para la elaboración de la exposición.

Los resultados de esta investigación realizado por los estudiantes, se discutió en el aula de tal manera que las ideas propuestas dieron como resultado una gran motivación de participar y no sólo de participar si no también percibieron algunos elementos matemáticos, como por ejemplo: La Geometría que fue de gran impacto para este grupo de alumnos, estos conllevo a que ellos construyan una exposición de todo lo estudiado sobre estos autores y pueden mostrar al público una nueva estrategia de enseñanza aprendizaje.

 

La segunda fase de estas nuevas actividades se hará una vez finalizado los primeros ensayos para realizar un reforzamiento en la segunda fase que consiste en analizar algunos de los aspectos considerados en escuelas técnicas para la formación de sus docentes son: a) La formación permanente para generar las acciones pedagogías y políticas que le den inicio y garanticen su continuidad. b) El apoyo de profesionales no docentes con un mínimo de formación pedagógica que puedan y quieran participar en el programa para incorporarse manera activa en la formación de redes articuladas a los proyectos de desarrollo endógeno. c) Programa de formación docente dirigido a una red de liceos de una parroquia o municipio.

 

Para lograr esta formación permanente es necesario que los docentes en las escuelas técnicas cuenten con un espacio y un tiempo dedicado a su formación.

 

Consideraciones para una Práctica Pedagógica

en Transformación

 

Para generar acciones los docentes necesitan reflexionar sobre sus acciones, compartir sus experiencias con sus colegas de la escuela técnica, y así poder, en el contexto de su institución, elaborar y ejecutar nuevos ensayos pedagógicos para el desarrollo, lo cual conlleva también unos desarrollos de competencias interdisciplinarias, sociales y críticas.

 

Las reflexiones individuales de los docentes sobre sus acciones pedagógicas y las discusiones colectivas con sus compañeros de trabajo colocan al descubierto los conocimientos que tienen, sobre su escuela técnica, también como aprenden sus estudiantes y cuáles son las estrategias de enseñanzas que mejor funcionan para el conocimiento de la propia disciplina de la matemática.

 

Este conocimiento puesto en común con su colega puede servir de base para un modelo educativo de la escuela técnica y de guía para las propias acciones del docente pasando en una reflexión para la acción.

 

Cuando el docente reflexiona sobre la acción, para la práctica pedagógica y sistematiza su experiencia, produce más y nuevos conocimientos. Este proceso es necesario para el trabajo de acción practico pedagógico pues se requiere de un trabajo en equipo donde los docentes de distintas áreas reflexionen y busquen sus propias acciones pedagógicas tomando como pasos la nueva formación de docentes en matemáticas.

 

La formación del docente en Matemática de la Escuela Técnica Industrial Eugenio Mendoza está dirigida entonces a construir nuevas prácticas pedagógicas fuera del aula y además a reflexionar y sistematizar las experiencias de los docentes, también las experiencias de los miembros de la comunidad educativa como los padres y representantes o de la localidad que permitan elaborar más y ejecutar nuevas acciones pedagógicas para el aprendizaje de los estudiantes.

 

Durante el desarrollo de estos ensayos es posible que sea necesario que un especialista de matemática dicte un seminario en las escuelas técnicas donde los estudiantes puedan participar hacerle preguntas y modelos matemáticos para analizar el tema.

 

Para lograr estas actividades los docentes y las docentes deben tener la voluntad de desarrollar una red de contactos con los especialistas de matemática que apoyen nuevas acciones pedagógicas fuera del aula de clase.

 

Entre las ideas que se escribieron para el estudio de la realidad Escuela Técnica Industrial “Eugenio Mendoza” se propuso la creación de un núcleo de investigación ó equipo de trabajo para generar las Prácticas pedagógicas como opciones para el fortalecimiento de la formación del docente en matemática, se necesitan docentes que posteriormente se puedan definir como un núcleo de investigación, dirigido para los profesores-estudiantes-comunidad de La Escuela Industrial “Eugenio Mendoza” y a los liceos adyacentes a la misma.

 

El equipo de trabajo se organizó en función de generar alternativas (prácticas pedagógicas), que involucren a los estudiantes y a las personas de la comunidad; sin embargo las oportunidades de participación son para todos y todas.

 

Las prácticas pedagógicas organizadas por el núcleo de investigación tendrá un orden cronológico para las ejecuciones de actividades que se efectuará cuando lo decida, previamente los que conforman al núcleo se deben reunir para esquematizar el desarrollo de las actividades de La Escuela Técnica Industrial “Eugenio Mendoza”.

 

Las características de la estructura del núcleo de investigación, son las siguientes: a) El núcleo de investigación o equipo de trabajo tiene una estructura sencilla compuesta por cinco (5) docentes de matemática comprometidos en generar nuevos cambios en la práctica pedagógica y a su vez ayude para la formación de los profesores; b) Un Coordinador General y c) Los miembros del Núcleo de Investigación o Equipo de trabajo.

Con la estructura del núcleo de investigación se le da otro sentido a la práctica profesional de los docentes, porque de alguna manera los profesores integrados están realizando algo distinto en lo que han venido ofreciendo en sus largos años de experiencias; sin embargo la tarea de mejorar los ensayos pedagógicos es de promover en su día a día de trabajo actividades con el propósito de que los estudiantes observen metodologías de enseñanza distintas donde se evidencie la motivación e integración.

 

También hay que resaltar que los profesores de otras áreas que deseen integrarse al grupo de trabajo se le asignaran responsabilidades para que trabajen en función de crear prácticas pedagógicas que apoyen ó fortalezcan al proceso de Enseñanza-Aprendizaje y a su formación.

 

Las funciones del Núcleo de Investigación, serían las siguientes:

  • Este núcleo de investigación tiene como función realizar equipos de trabajos con los profesores, con la idea principal de realizar estudios en cuanto a la metodología de enseñanza para buscar las oportunidades en ofrecer prácticas pedagógicas, también en estos equipos de trabajo se proyectara eventos de matemática, eventos culturales, entre otros. Estos grupos se conforman para debatir, discutir, proponer y sobre todo hallar algunas novedades en lo metodológico y a su vez se está buscando una formación en el docente de manera constante para que sus experiencias laborales sean distintas y no repetitivas.
  • La conformación del núcleo será interno a la institución, se está canalizando a distintas instituciones que ofrezcan actualización en diferentes áreas, por medio de foros u otras actividades que permita fortalecer el núcleo de investigación.
  • Este núcleo tiene su espacio dentro de la institución que fue aprobado por el director, el profesor Miguel Aguilera.
  • Fundamentalmente éstos equipos de trabajos deben visitar a otras instituciones educativas que se encuentran alrededor de la escuela técnica con el fin de relacionarse con otras profesiones para ofrecer las propuestas de la conformación de un núcleo con el propósito de intercambiar ideas, propuestas, y sobre todo formar una red con otros institutos para ofrecer actividades que ayuden a la formación del docente de Matemáticas.
  • El Núcleo de Investigación de La Escuela Técnica Industrial “Eugenio Mendoza”, tiene la finalidad de proyectarse a futuro como núcleo de investigación donde se formen especialistas que ayuden a la formación de los docentes, por los momentos este núcleo está en proceso de conformación y a su vez se trabajara dentro de la institución con la realidad que tiene la misma de sus propias raíces.
  • Este núcleo de investigación pretende intercambiar ideas con profesores en general con el fin de unificar actividades culturales que permitan la integración de docentes, estudiantes, obreros, personal administrativo, comunidad y tren directivo

 

Experiencias y Resultados

 

Resultados del evento de geometría

 

El tren directivo como máxima autoridad de la Escuela Industrial “Eugenio Mendoza” expresó sus palabras con motivo del inicio del evento, destacó reconocimientos verbales hacia el equipo de trabajo por el esfuerzo que le han otorgado a dicho evento y sobre todo dieron a conocer un reconocimiento especial a los estudiantes del sexto año de gas por su gran participación para exponer algunas de las definiciones de geometría plana y geometría espacial.

 

Los estudiantes de sexto año de gas llevaron a cabo el evento sobre geometría plana y espacial. El evento contó con la presencia del equipo de trabajo de los profesores de matemática (núcleo de investigación), además la asistencia fue bastante considerable por parte de las personas pertenecientes a la comunidad, estudiantes de las diferentes especialidades, obreros y el personal administrativo.

 

Mostraron algunos ejemplos por video beam, la relación que tiene la geometría con la naturaleza. También se informó la importancia que tiene la geometría para la vida social. Expresaron algunos ejemplos de geometría para la construcción de edificios, casas entre otros objetos.

 

El desarrollo de la exposición contó con la ayuda de los profesores de matemática para definir algunos aspectos de interés en la exposición.

 

El público en general fue de 50 personas aproximadamente y sus expectativas fueron muchas, había entusiasmo, se realizaron preguntas para los expositores y equipos de trabajo, en fin hubo un gran entusiasmo entre el público y los expositores.

 

Resultados sobre la vinculación de los docentes en matemática con la jornada de la Misión Árbol

 

El equipo de trabajo de matemática se integró con los profesores de biología para participar en la gran jornada de la misión árbol, una primera fase fue la recolección de semillas donde cada docente involucrado con la jornada recolectó semillas junto a sus estudiantes y paralelamente se estaba construyendo el vivero que felizmente se realizó y su vez se inauguró, gracias a los estudiantes de máquinas y herramientas orientados por los profesores de taller se pudo ejecutar el vivero.

 

Los docentes de matemática con esta jornada practicó algo distinto con sus estudiantes trabajaron para sembrar algunas plantas en los jardines de la Escuela Técnica Industrial “Eugenio Mendoza”. Con esta práctica los profesores y estudiantes crearon conciencia de la importancia que tiene la naturaleza para la vida humana, además se creó un valor de integración en cuanto a saberes, también se concientizó la importancia que tiene en preservar nuestros jardines cuidando las plantas que fueron sembradas, incluso algunos padres y representantes se unieron a la actividad.

 

La Misión Árbol le puso una cuota de tres mil (3.000) semillas de distintas clases para la Escuela Técnica Industrial “Eugenio Mendoza”. La jornada que se comenzó con una primera fase se recolectó dos mil ochocientas (2.800) semillas recolectadas informado por el Ministerio Del Poder Popular Para El Ambiente.

 

La actividad fue de provecho para todos y todas las personas que participaron y en especial para los estudiantes de octavo (8vo) año, porque su profesora Beatriz Parabavires pudo enseñar las clasificaciones de semillas y la idea de conjunto. La actividad en este sentido se pudo constatar que hubo un proceso de Enseñanza-Aprendizaje significativo para los estudiantes de este nivel.

 

Los coordinadores de la Misión Árbol propusieron a los docentes de matemática, biología y estudiantes e incluso a los padres y representantes para que conformara un comité conservacionista donde su función es la participación protagónica de las personas, pero no a nivel individual sino a nivel colectivo, avalando los proyectos comunitarios, las personas se reúnen firmando su comité y eligen un coordinador para elaborar sus proyectos.

 

Con esta propuesta de los coordinadores de La Misión Árbol el núcleo de investigación o equipo de trabajo decidió unirse para formar el comité conservacionista, de alguna manera los docentes de matemática se están involucrando en todas las actividades que se les presente para unir esfuerzo en busca de que los profesores sean protagonista para la formación del nuevo docente, más aún La Escuela Técnica se proyecte en otras instituciones educativas.

 

La conciencia de un docente es fundamental que se forme constantemente, que no solo sea un profesor para impartir conocimiento, sino un docente que participe, colabore y que sea protagonista de sus propios proyectos; también que se integre con otros colegas para que su formación sea amplia y exitosa.

 

Estas actividades hasta los momentos ejecutadas es el inicio hacia un nuevo docente con una visión distinta sobre lo que es enseñanza-aprendizaje, sin embargo la tarea no ha terminado; las practicas pedagógicas deben ser constantes, las actividades para la formación del docente deben ser constantes, para eso el núcleo de investigación tiene la responsabilidad de seguir incentivando y patrocinando eventos didácticos, culturales, nuevos valores educativos y sobre todo seguir ofreciendo metodologías distintas.

 

Actividades para la Formación Docente

 

Dentro de la formación para los docentes se realizará un evento cultural de regiones conjuntamente con todo los profesores de geografía de Venezuela, el evento consiste en que lo docentes de matemática y de geografía, tienen un grupo de estudiantes asignado por especialidad, la idea es presentar a todos los que hacen vida en la institución incluyendo a las personas de la comunidad, un encuentro cultural de regiones; donde cada especialidad va a presentar la cultura y los valores que se dan en cada región del paí, los docentes junto a los padres y representantes apoyaran a los alumnos en la preparación de comidas, dulces, objetos culturales, vestimenta entre cosas de cada región.

 

Los docentes de matemática están integrados en esta actividad que se realizó en los próximos días. También podemos resaltar que siendo una escuela técnica industrial de donde egresan técnicos medios de diferentes especialidades para el campo laboral de las empresas, podemos puntualizar que los estudiantes y docentes tienen la fortaleza de proyectar eventos culturales donde todos los que hacen vida en la institución se integran bajo un espíritu de colaboración, motivación y sobre todo las personas de la comunidad se han abocado para hacer realidad este evento.

Además en esta exposición por región se venderán algunos artículos a precios populares como por ejemplo: comida, dulces, artesanía con la idea de recolectar fondos para comprar juegos de geometría, algunos balones para educación física, mapas, equipos para los laboratorios de química.

 

Con este evento los docentes en general están siendo beneficiados con herramientas didácticas para su práctica pedagógica, recursos que benefician a la institución y sobre todo se va a apreciar la gran integración por medio de la cultura y los valores.

 

Conclusiones

 

Las prácticas pedagógicas que se generaron a partir de una realidad que vivía la Escuela Técnica Industrial «Eugenio Mendoza» donde no se observaba la motivación para el inicio de ejecutar algunos actividades que permitiera un rescate hacia la formación del docente, cuya realidad fue evaluada para hallar posibles soluciones al problema, gracias a este trabajo de grado se comenzó a crear actividades que abrió paso a los profesores de matemáticas para contribuir y colaborar con las prácticas pedagógicas por medio de las actividades.

 

La práctica pedagógica que se enlazo con actividades fue de provecho para los docentes de matemáticas en ofrecer una enseñanza-aprendizaje significativa para los estudiantes, sin embargo hay que destacar que las prácticas pedagógicas conllevo a reflexionar en cuanto las estrategias metodológicas ofrecidas de años, estas reflexiones condujeron al cambio del docente, su experiencia de años es muy repetitiva lo cual se transformó en una monotonía donde los estudiantes no se le observaba la motivación para la asignatura de matemáticas.

 

Los docentes de matemáticas se revisaron en todos sus aspectos educativos donde poco a poco fueron desechando las metodologías de años, dando paso a las nuevas prácticas pedagógicas que se han venido ejecutando, la tarea no termina las prácticas pedagógicas deben ser constantes y no repetitivas, siempre ensayando nuevas prácticas teniendo como eje principal la trilogía de Paulo Freiré: Realidad-Acción-Realidad.

Las prácticas pedagógicas deben ser estudiadas, analizada desde una realidad que se está viviendo dentro de las aulas de clases, donde los docentes deben hallar posibles soluciones que serán las acciones no individuales si no colectiva, precisamente para eso fue creado el núcleo de investigación que más adelante se le darán sus conclusiones, entonces las posibles soluciones entrarían como recurso didácticos para volver a la realidad y afrontar el problema esta vez con nuevas prácticas por medio de eventos o actividades que proponga el docente.

 

Las actividades o eventos didácticos como práctica juegan un papel fundamental, para los docentes y estudiantes permite a los profesores debatir, discutir, analizar y sacar conclusiones para indagar estrategias metodológica, en el estudiante será de impacto porque se les está ofreciendo un estilo diferente a lo que han venido impartiendo sus docentes y más aun las prácticas son de integridad para los estudiantes en su participación y sobre todo se gana la confianza para estudiar la materia.

 

Las didácticas ofrecidas ha sido un éxito por todo lo que se vivió en las ejecuciones de las actividades desarrollada a lo largo de los lapsos escolares 2008-2009, existe u factor importante como lo fue la integración con los actores de la educación (docente-estudiante-comunidad), estos actores principales realizaron sus actividad con valor, amor y la disposición que fue constante para la ejecución de las actividades. La integración entre los actores ganaron espacios en varios sentido, la comunidad con la escuela y viceversa, la realidad que se vivió desde la primera actividad ejecutada (Evento Expositivo), los padres y representante y algunos personas de la comunidad comenzaron a ganar confianza con la escuela técnica c igual ocurrió con los docentes y estudiantes con las personas de la comunidad, esos momentos de reunión fue de importancia para la comunidad para conocer alguna problemáticas que presenta la escuela gracias a esta integración las personas de la comunidad se puso a la orden para colaborar con algunos trabajos de carpinterías, de infraestructura entre otros aspecto.

 

La integración jugó un papel para la contribución del docente en su formación de la misma, no solamente la integración fue con la comunidad si no con los docentes de matemáticas con otras áreas los estudiantes también participaron con este valor de unión y unificación de criterios.

 

Cabe destacar que el núcleo de investigación o equipo de trabajo se ha fortalecido a medida de que las reuniones con los docentes ha sido de responsabilidad, también hay que resaltar que Fundaudo apoyo al núcleo de investigación por medio de charlas para los profesores que conforman el equipo de trabajo, sin duda la tarea que se ha planteado el equipo de trabajo es de seguir trabajando constantemente, por lo menos un día a la semana para realizar reuniones en busca de mejorar cada día las practicas pedagógicas y la formación del docente.

 

El equipo de trabajo de alguna manera ha reflexionado en cuanto la importancia que tiene la investigación, porque los docentes están intentando iniciar investigaciones sobre la educación, no para el individualismo sino para el resto del grupo que son garantes de su formación que ha evolucionado de manera satisfactoria, no solamente la formación sino en la gran confianza que ha nacido en los estudiantes para con los docentes de matemáticas y otras áreas, es importante mencionar que los educandos han despertado el interés de aprender y estudiar matemáticas por lo menos existe la motivación que los conlleva a participar en clase, las asistencia es bastante alta incluso los resultados académicos han mejorado no de un todo pero si se evidencia resultados regulares, analizando estos resultados se puede decir que los estudiantes están en un proceso de seguir mejorando las clasificaciones.

El trabajo didáctico que se ha ejecutado durante el año escolar existe un compromiso de seguir ejecutando más actividades didácticas.

 

Con la presencia de la comunidad en la Escuela Técnica Industrial «Eugenio Mendoza», las personas han conocido a los docentes que trabajan en la Escuela, algunos le dan clases a sus hijos e hijas, se ha observado un acercamiento importante docente-comunidad y viceversa.

 

Los padres y representantes tienen la preocupación por la formación de sus representados en todos sus aspectos educativos, algunas personas han dado su aporte para el mejoramiento de la escuela que ha ido creciendo su imagen como centro educativo con respecto a las otras instituciones adyacentes, se han motivado por investigar sobre las acciones que ha tomado la Escuela Técnica para el mejoramiento de la misma.

 

Este razonamiento sobre lo que ha evolucionado los docentes de matemáticas en su participación e integración hacia su formación como nuevo docente ha comenzado a percibirse de manera rápida y excelente, pero la tarea no ha terminado, el docente debe seguir trabajando reflexionando e ir nutriendo sus mitologías didácticas por medio de la investigación o el intercambio entre profesores de la misma Escuela con otras instituciones educativas.

 

La formación del docente emancipador de la Escuela Técnica Industrial «Eugenio Mendoza» tiene el compromiso con ellos mismos, estudiantes y comunidad para seguir elaborando planes de trabajos didácticos para mantener un clima de enseñanza aprendizaje significativo, las practica pedagógicas que los docentes de matemáticas desarrollaron los marco de manera positiva para sumergirse en el mundo de la investigación.

Las actividades o eventos ejecutados en este trabajo de grado sobre todo «Eventos de Regiones» se pudo recoger algunos fondos monetarios, lo cual se destino para la compra de algunos implementos deportivos, materiales para los laboratorios de Química y Física, algunos juegos de Geometría y Calculadoras Científicas que están a la disposición de todos los que hacen vida en la institución, con estos logros alcanzados por medio de las actividades desarrolladas nació el valor del sentido de pertenencia hacia la escuela, estos logros conllevo a que los docentes de matemáticas fortaleciera y renovara la conciencia del deber ser de un docente y lo que representa para los estudiantes institución y comunidad. Las actividades como práctica pedagógicas para el ofrecimiento de metodologías distintas para los estudiantes tiene un sentido en que los docentes retomen su deber ser hacia una formación distinta que se va construyendo a medida que los profesores usen su creatividad originando actividades integrales que permita el nacimiento de nuevas propuestas metodológicas orientadas a un estilo diferente de impartir objetivos de matemáticas, sin embargo la tarea es constante, motivadora para seguir impulsando las practicas pedagógicas.

 

 

 

Referencias

 

Albornoz, O. (1985). Teoría y Praxis de la Educación Superior en Venezuela. Imprenta UCV. Caracas.

Álvarez, N y otros. Teoría, práctica e investigación sobre educación en valores del estudiante universitario. Universidad de Camagüey, 1999.

Antología Básica. La formación de valores en la escuela primaria. Técnicas y dinámica para el trabajo de valores y actitudes. Organización Veromart S. A. De C.V. México, 1997.

Aragao Adler, D. Estrategia metodológica para el fortalecimiento de los valores morales honestidad y solidaridad.

Bishop, A. J. (1998). Mathematics: A cultural perpective on Mathematics educationa Kluwer academic. Press.

Bolívar, A. (1998): Educar en Valores. Una Educación de la Ciudadanía.(Consejería de Educación y Ciencia). Barcelona.

Borrego, L. D. «Una estrategia para el accionar coherente de la familia, la escuela y la comunidad», (Tesis doctoral), ICCP, La Habana, 2005.

Bunge, M. (1978). Filosofía de la física. Barcelona Ariel. Traducido por García Molina José Luis.

Carral, E. «Propuesta metodológica para el desarrollo de la comunicación profesor alumno en la Secundaria Básica», (Tests Doctoral), ISP Félix Várela de Villa Clara, 2005.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Gaceta Oficial Nº 5.453 Extraordinaria de 24 de marzo (2000).

Documento Rector (2003), Universidad Bolivariana de Venezuela.

Durkhein, E. Las reglas del método sociológico, instituto Cubano del Libro. La Habana, 1972.

García Leyva, M. (1995) «Vinculación de las necesidades sociales con las necesidades educacionales a nivel microsocial: un imperativo de la realidad actual». ISPEJV. (Soporte magnético).

González Rubens, J. (2010) “Generar Prácticas Pedagógicas Por Una Formación Docente Matemática Emancipadora.

Gil Fernández, P. (1991). «Diagnóstico pedagógico» en Léxicos de Ciencias de la Educación- Editorial Santillana. Madrid. Castellanos.

Hoyru, J. 1994. Varities of Mathematics discouse in pre – modern sociocultural.

Imbernón, F. (2001). La formación en los centros educativos. Revista de pedagogía N 82, Mayo – Agosto 2007.

Liston, D. y Zeichner, K. (1993). Formación del profesorado y condiciones sociales de la escolarización. Madrid: Morata.

Miguez Ángel – Martín María, El lenguaje natural en el aula de Matemática. (2004).

Quesada, José F. “Matemática y lenguajes. Perspectiva lógica. Semiótica social y computacional”. Centro de documentación de la didática de las Matemática. (1996).

Serres Voisin, Yolanda. Licenciada en educación, mención Matemáticas publicó trabajo sobre ¨Un estudio de la formación profesional de docentes de Matemática a través de investigación-acción¨ (2007). Revista de pedagogía, Vol. 28, N 82. Escuela de educación. Universidad central de Venezuela, caracas, Mayo – Agosto (2007). 

Comparte este contenido:
Leer más »

La Modernidad y el Robo de la Consciencias Históricas de los Oprimidos

Miguel Erasmo Zaldívar Carrillo

Por: Miguel Erasmo Zaldívar Carrillo

INTRODUCCIÓN

Recientemente en una manifestación antichavista en Venezuela marchaba un hombre con apariencia humilde con su hijo sobre los hombros vestido de capitán América, el manifestante cargaba un letrero que decía “Capitán América, nuestro futuro depende de usted”. La imagen del oprimido manifestándose con las imágenes construidas por el opresor puede ser una excelente alusión al tema de la presente comunicación “La Modernidad y el robo de la conciencia histórica del oprimido”.

El oprimido solicitando

La intervención del opresor.

Muchos otros representantes de la derecha neoliberal en América Latina, que es el territorio del planeta que más intervenciones de EUA ha sufrido a lo largo de su historia, marchan cargando los símbolos del imperialismo cultural norteamericano; estatuas de la libertad, personajes de películas, héroes míticos de las pantallas, etcétera.

En rededor de este tema hay muchas preguntas para orientar el análisis ¿Cargarían los oprimidos los estandartes de su opresión si tuviesen conciencia de que trabajan para sus opresores? ¿Es la actitud abyecta una opción consciente de los oprimidos, o se llega a ese estado a partir de la anulación de la capacidad crítica sincrónica con la incapacidad de reconocer a su verdadero enemigo histórico?

En el presente trabajo abordaremos el proceso el robo de la consciencia histórica de los oprimidos a lo largo del proceso histórico que denominamos modernidad. Abordaremos en primer lugar la propia definición de modernidad y luego algunas de sus características con énfasis en el robo de la memoria histórica.

DESARROLLO

Creemos que, en primer lugar, la participación de las construcciones culturales e ideológicas de la dominación como actores en procesos sociales de contrarrevolución no es casual, es parte del proceso de la penetración ideológica del poder del capitalismo en la aniquilada consciencia de los explotados. Según expresa el articulista:

(…), el mensaje del cartel «Capitán América, mi futuro depende de ti» nos produce inquietud, zozobra, lástima, repugnancia. Y es que revela el efecto tan hondo y devastador de la maquinaria de dominación cultural sobre la subjetividad de la gente. Si ese hombre de pueblo (digamos que es eso: un hombre de pueblo) decidió hacer un doble llamado al Capitán América, por vía del disfraz de su hijo y del cartel, es un ejemplo digno de estudio.[1]

Planteamos como hipótesis de este trabajo el hecho de que esta abyección ha tenido un proceso de construcción histórica a lo largo de todo el período conocido como modernidad.

De la modernidad se ha dicho mucho. Pretendemos desarrollar un acercamiento a ella desde una dimensión que se nos presenta muy atractiva, esto es: la modernidad pensada como el robo sistemático de la consciencia histórica de los oprimidos con instrumentos cada vez más sugestivos subliminales e integrados a su realidad vital, y, por ende, ocultos a su propia conciencia de explotados.

Primero tendremos que detenernos necesariamente en lo que se ha denominado modernidad en sí. Sin embargo, conviene de antemano que dejemos claro que no es posible referirse a un sistema conceptual desde una postura aséptica. Todos los hombres al referirnos al mundo lo hacemos desde una plataforma de partida que condiciona la manera de ver a ese mismo mundo que pretendemos criticar. No es posible ser un observador o un analista neutro o pretender hacerlo desde la distancia pues toda distancia establece, como distancia en sí, dimensiones que dependen en sí mismas del distanciamiento.

Los marcos cognoscitivos permean nuestros modos de pensar, influyen sobre nuestros conceptos de la causalidad y guían nuestras percepciones sensoriales. En todo momento nos encontramos inmersos en un sistema cognoscitivo que organiza la forma en que conceptualizamos el mundo material a nuestro alrededor.[2] p. 25

La cita anterior reafirma lo que estamos diciendo. Nadie está fuera de la cultura, el distanciamiento cultura no existe pues estamos dentro de ella todos, todo el tiempo. Es por ello que cuando hablamos de modernidad estamos en el entendido que lo hacemos desde las posibilidades y desde las limitaciones que nuestro recorrido cultural nos autoriza. Entendamos por recorrido cultural las vivencias que llenan nuestra subjetividad y las vivencias que llenaron las subjetividades de los que nos educaron.

Para acercarnos a una definición de modernidad apelaremos desde los inicios a un universal, un proceso que emerge de incontables eventos causales y casuales como la llegada de los castellanos al Anáhuac pero que se despliega en universales irrevocables como la instalación de la cosmovisión jadeo cristiana en tierras de lo que se denominó Nuevo Mundo. Nuevo Mundo en referencia al viejo mundo, a lo que ya existía, a lo conocido.

Nuevo mundo se refiere a nosotros, que seríamos para ellos los otros, siempre nos han definido desde un supuesto epistémico. Echevarría al referirse a la modernidad lo hace desde un ya universal: “(…) la modernidad capitalista como esquema civilizatorio universal.” Porque debemos reconocer que el capitalismo nace para los otros, para incluir a los otros en su lógica. El capitalismo modernizador no es, como se ha dicho excluyente, es todo lo contrario incluyente y, además igualador. La modernidad es el pensamiento que se hegemoniza en el proceso de desarrollo del capitalismo. La modernidad reconoce al otro, reconoce la diferencia, pero ni la respeta ni la reverencia, la integra así aniquilándola.

Algunos autores defienden que nosotros a diferencia de los castellanos no reconocíamos la otredad por no tener la experiencia de ella. En este sentido Bolívar expresa que:

Los indígenas no podían percibir en el Otro una otredad o alteridad independiente. Una «soledad histórica», la falta de una «experiencia del Otro», según la explicación materialista de Octavio Paz, había mantenido incuestionada en las culturas americanas aquella profunda resistencia oriental a imaginar la posibilidad de un mundo de la vida que no fuera el suyo. La otredad que ellos veían en los españoles les parecía una variante de la mismidad o identidad de su propio Yo colectivo, y por tanto un fenómeno perfectamente reductible a ella (en la amplitud de cuya definición los rasgos de la terrenalidad, la semi-divinidad y la divinidad pertenecen a un continuum). p.25[3]

Para los autores de este trabajo la dificultad no estaba en no reconocer la otredad porque en el territorio conocido como Anáhuac existía una enorme variedad de naciones reconocidas por su lengua en primer lugar y por toda la diversidad de producción material y cultural que subyace debajo de la producción lingüística. Vivíamos rodeados de otredades de diversas dimensiones e importancia. Sin embargo, coincidimos con este autor en que no teníamos la noción de la aniquilación del otro. A las naciones Tainos que poblaban las Antillas mayores y menores, según ya hoy se conoce, las conquistaban como a palomitas por su carácter bondadoso y gentil y por su falta de experiencias en la batalla y en el asesinato del otro.

Entonces modernidad sería inclusión, igualación, aniquilación de la diferencia por el arte de incluirla en lo propio de manera violenta. Toda la historia de la modernidad es la historia de la inclusión violenta del otro en su propia lógica, digamos ya acá, una lógica que es esencialmente depredadora. Esto es, no se violenta por el amor a la violencia sino con el objetivo superior y económico de despojar. Incluir para depredar sería su objetivo. Es la maquinaria económica sometiendo a la cultura a su lógica de capitalización. En esta dirección del análisis modernizarse sería sinónimo de someterse; de ser obligadamente incluido en la lógica del otro, del incluyente.

Algunos autores intentan lanzar luces de hermandad a este proceso de sometimiento del mundo por el capital que en lo esencial estuvo lleno de crueldades e imposiciones al que identificamos con la ideología de la modernidad: “Uno de ellos es Roger Bastide (1978: 12). En vez del concepto de sincretismo, habla de una interpenetración de las civilizaciones, un proceso dinámico que continua hasta nuestros días.”[4] Citado por Silvia Marcos, p. 26.

No estamos negando la realidad objetiva de que las culturas de la modernidad y las que fueron sometidas a su lógica no hayan intercambiado en muchísimos aspectos y dimensiones de lo humano. Pero ha de reconocerse que este intercambio no se dio entre iguales pues una cultura estaba por debajo de la otra, dígase que ella no intercambió a ella se le obligó. Incluso el intercambio dura hasta nuestros días con la misma lógica que llegó porque el despojo aún no se ha detenido. La lógica depredadora del capitalismo sobre nuestro territorio es más cruenta. Tal y como expresa Michel:

El derecho que se formula como «de vida y muerte» es en realidad el derecho de hacer morir o de dejar vivir. Después de todo, era simbolizado por la espada. Y quizá haya que referir esa forma jurídica a un tipo histórico de sociedad en donde el poder se ejercía esencialmente como instancia de deducción, mecanismo de sustracción, derecho de apropiarse de una parte de las riquezas, extorsión de productos, de bienes, de servicios, de trabajo y de sangre, impuesto a los súbditos. El poder era ante todo derecho de captación: de las cosas, del tiempo, los cuerpos y finalmente la vida; culminaba en el privilegio de apoderarse de ésta para suprimirla. p.164[5]

Es claro que la Modernidad cuyo inicio lo ubican los especialistas en el año de 1492 dado que en el comienza la depredación de las culturas que se desarrollaron en lo que hoy se conoce como América Latina y el Caribe, es un proceso objetivo de dominación que venía ya antecedido por una lógica, una ética y una epistemología del despojo. Para la autora de este trabajo el despojo cultural o el epistemicidio como se le conoce es solidario y sincrónico con la aniquilación de la conciencia histórica.

Algunos elementos de interés para este análisis de lo que es la modernidad para los habitantes de estas tierras se encuentra en un documento firmado por el rey de Castilla en el año 1912 y que se conoce como “Leyes de Burgos”. En estas leyes el rey intentaba “organizar” el trato con los indios y establecer los derechos que estos tenían bajo la dominación española. Nótese que estos son derechos otorgados y reconocidos por la figura que te despoja de la libertad, del territorio, de la cultura y de las riquezas. En estas Leyes de Burgos el rey establecía que para que los indios dejaran su vida corrupta deberían tener sus casas cerca de las casas de los castellanos para que aprendieran de aquellos las costumbres cristianas. Ya el propósito mismo porta un desprecio por lo ajeno, por lo otro, por lo que no se comprende. Estas leyes de Burgos organizan el epistemicidio que hoy vemos claramente: establecen que se construyan en estos poblados, construidos por la fuerza: las encomiendas; una iglesia con una campana para llamar a los indios a orar y que se les aplicara un examen cada 15 días para ver lo que habían aprendido. Se controlaba con exámenes quincenales el avance de la hegemonía cultural, se media y evaluaba con objetividad la efectividad del trabajo ideológico.

Estas leyes evidencian que la conquista estaba acompañada de la imposición de un tipo de pensamiento que la justificaba para lo cual necesitaban borrar la memoria histórica de los pueblos, como se conoce a la par con la construcción de las igliesias se quemaron los códices.

Es por ello que defendemos la idea de que la Conciencia histórica sería, entre otros aspectos, la posibilidad real de reconocer al verdadero enemigo histórico. El pobre vestido de Capitán América sería un ser que no reconoce a su enemigo histórico y, por ende, se ubica en la trinchera de este, dispuesto a pelear sus batallas y a morir defendiendo su propio estado de explotación. En la historia humana los hombres siempre se han inventado muchísimos enemigos en función de intereses particulares y mezquinos sin percatarse que el enemigo común lucra con su falta de memoria histórica y de unidad.

No estamos diciendo acá que todo lo que la modernidad despoja en el hombre se inaugura con ella precisamente en el año 1492. El despojo, que sería como el rasgo distintivo de todas las sociedades divididas en clases sociales, tiene su historia anterior a esta fecha. La modernidad capitalista lleva al despojo a su más alta expresión, a su más desarrollada sofisticación. Es el hombre alejado de sí mismo, enemistado con su propia naturaleza, producto del despojo sistemático y sistémico; aquello que Carlos Marx denomina enajenación.

Para demostrar que el despojo ya era anterior a la modernidad podemos poner un ejemplo de ello: el despojo de la libre esencia femenina de la mujer es un despojo que acontece mucho antes de que la modernidad se establezca. Así puede leerse en el texto de Engels “El origen de la familia, la propiedad privada y el estado”:

Por tanto, la monogamia no aparece de ninguna manera en la historia como una reconciliación entre el hombre y la mujer, y menos aún como la forma más elevada de matrimonio. Por el contrario, entra en escena bajo la forma del esclavizamiento de un sexo por el otro, como la proclamación de un conflicto entre los sexos, desconocido hasta entonces en la prehistoria. En un viejo manuscrito inédito, redactado en 1846 por Marx y por mí, encuentro esta frase: <<La primera división del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la procreación de hijos>>. Y hoy puedo añadir: el primer antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresión de clases, con la del sexo femenino por el masculino[6]. p.32

Como puede verse Engel y Marx hacen una aguda y fundamentada crítica a la dominación de la mujer, esto es al patriarcado, que llega de la mano de la explotación de las clases y la de la mujer al unísono. A la mujer se le expropia el derecho a la felicidad sexual a la libertad de elección de la pareja precisamente por una necesidad económica de los hombres. El matrimonio monógamo llegó como transacción económica, como acuerdo entre las partes para un fin mercantil. La mujer se convirtió en moneda de cambio para aumentar o asegurar más ganancias. El matrimonio monógamo no buscaba ni mucho menos la felicidad de la mujer, sino que su estructura servía a intereses económicos muy bien definidos.

Puede decirse que el cuerpo de la mujer es expropiado sincrónicamente a la expropiación de la tierra. Al final de este texto, Engel expone en una aclaración que el matrimonio monógamo es una de las características fundamentales de lo que posteriormente se convirtió en lo que hoy denominamos modernidad. La cita exactamente expresa:

Haré notar sencillamente que Fourier consideraba ya la monogamia y la propiedad sobre la tierra como las instituciones más características de la civilización, a la cual llama una guerra de los ricos contra los pobres. También se encuentra ya en él la profunda comprensión de que, en todas las sociedades defectuosas y llenas de antagonismos, las familias individuales (les familles incohérentes) son unidades económicas[7]. p.93

La modernidad es entonces la lógica de la explotación junto a la justificación del despojo y la barbarie. En esta batalla por la dominación as primeras víctimas fueron las mujeres. Es por ello que todos los feminismos, en opinión nuestra, debe ubicar en primer lugar al enemigo histórico contra el que enfilan sus armas. Ese enemigo, en nuestra opinión, no es en ningún caso el sexo opuesto o cierto tipo de educación sino un sistema de organización de la producción del que emerge un tipo muy específico de familia y de educación social de los sexos.

El despojo de la memoria histórica que se consolidó con la modernidad se instaló de manera muy suigéneris en leyes y formas de organización. Los documentos que guardan las memorias de la “Disputa de Valladolid” pueden ser una excelente prueba de ello. En la disputa de Valladolid se enfrentaron los argumentos de Sepúlveda y de el Padre de las casas. De un lado Sepúlveda defendiendo el derecho a evangelizar por la fuerza a los conquistados y el Padre de las Casas defendiendo la idea de evangelizarlos, pero desautorizando la fuerza y la barbarie. Ambos posturas mantenían terribles identidades: en primer lugar; las ideas eran expuestas por hombres que estaban del lado de los conquistadores; luego, se nos defendía porque se nos veía incapaces de hacerlo por nuestros propios argumentos; además, no se discutía en ningún caso el derecho de los indios a que los españoles se retiraran de nuestros territorios o que se aceptaran nuestras creencias como válidas sino que en ambas posturas, como debería ser, coincidían en la necesidad de evangelizarnos; léase, dominarnos culturalmente.

Estamos entonces intentando acercarnos a una definición de modernidad que hace énfasis en su carácter negativo, en la ruptura de la continuidad del desarrollo de las culturas que somete para imponerse. En la cita anterior de Engels y Marx se exponen dos aspectos sobre los que deseamos llamar la atención; uno es el carácter disruptor de la modernidad en el sentido de despojar y el otro es la denuncia que hacen estos filósofos a la explotación de la mujer. Podemos, repitiendo una idea ya dicha pero fundamental y sin temor a equívocos, ubicar los inicios del feminismo actual en esta toma de conciencia histórica de la importancia que tuvo la dominación de la mujer para el desarrollo de las sociedades de las clases en general y del capitalismo en particular.

De manera más explícita Engels expone que:

El estadio de la producción de mercancías, con el que comienza la civilización, se distingue desde el punto de vista económico por la introducción: 1) de la moneda metálica, y con ella del capital en dinero, del interés y de la usura; 2) de los mercaderes, como clase intermediaria entre los productores; 3) de la propiedad privada de la tierra y de la hipoteca, y 4) del trabajo de los esclavos como forma dominante de la producción. La forma de familia que corresponde a la civilización y vence definitivamente con ella es la monogamia, la supremacía del hombre sobre la mujer, y la familia individual como unidad económica de la sociedad.[8] p.45

La denuncia de la acumulación del capital como forma de explotación del hombre y de la naturaleza la elaboran Marx y Engels, denunciando a la vez, el proceso de explotación de la mujer. La constitución de la familia monógama es una necesidad económica en primer lugar y despoja a la mujer de su condición de ser con dignidad para construir una identidad femenina que se solidarice con las condiciones de expropiación que ya vienen consolidándose.

El robo de la memoria histórica de las mujeres incluye esta importante dimensión de su explotación porque al desconocer la historia de la familia monógama ella desconoce las causas primerias y esenciales de la opresión entre los géneros. Esta falta de conocimientos de la historia de la dominación femenina hace que algunas feministas ubiquen a su enemigo de genero en el otro genero y no en un sistema de relaciones de explotación que ha lucrado con el robo de su cuerpo y su libertad desde sus mismos orígenes. Este es otro argumento a favor de la tesis de que no hay Modernidad sin el robo de la memoria histórica de los oprimidos (los modernizados).

Ciertamente creemos que la modernidad arrebata también la memoria histórica a algunas mujeres para que luchen sus batallas sin dañar en un ápice al sistema de dominación, en este momento, neoliberal.

En otro orden de ideas, para los clásicos del marxismo el capitalismo en su esencia explotadora al desarrollarse y conseguir sus “progresos” refina los modos de explotación, tanto de hombres como de mujeres. En otras palabras; el desarrollo de la modernidad es el desarrollo de mejores y más refinadas formas de explotación y de robo de la conciencia histórica.

Siendo la base de la civilización la explotación de una clase por otra, su desarrollo se opera en una constante contradicción. Cada progreso de la producción es al mismo tiempo un retroceso en la situación de la clase oprimida, es decir, de la inmensa mayoría. Cada beneficio para unos es por necesidad un perjuicio para otros; cada grado de emancipación conseguido por una clase es un nuevo elemento de opresión para la otra. La prueba más elocuente de esto nos la da la introducción de la maquinaria, cuyos efectos conoce hoy el mundo entero.[9] p.92

Los esclavos modernos, si es que se nos permite la frase, a diferencia de los esclavos de la edad media, compran con su raquítico salario sus propias cadenas, las actualizan y las disfrutan.

La modernidad actualiza sus formas de dominación; las crueles y las menos drásticas. Todas han de ser reconsideradas a la luz de las experiencias históricas. Puede leerse a Victoria Ocampo cuando se pregunta qué nos deja el siglo, decir:

En Chile, más allá de cualquier deseo de siglo, más allá de las intenciones políticas de blanqueo de la historia (me refiero a su neutralización), el siglo xx chileno me parece que quedará prisionero en un relato enteramente contaminado por el golpe de Estado de 1973. El golpe será el hito visible tras el que se agrupará laberínticamente el centenario. Una ordenación circular que permitirá atisbar, con una cierta nitidez, la escalada programática de los distintos tipos de violencia que han recorrido los últimos cien años.[10]

Sin embargo, para toda la América Latina este siglo deja, además, la desmemoria. A pesar de las dictaduras y los miles de desaparecidos y asesinados en este continente, aun cuando duela decirlo, los ninguneados continúan votando por los despojadores. Una nueva versión de Pinochet gobierna Brasil con la anuencia de una parte importante de humildes trabajadores que le dieron el voto. Hoy, solo algunos pocos se salvan del capital, la mayoría corre asustada a alinearse nuevamente a las órdenes de Tío Sam. Y unos trabajadores empobrecidos piden, vestidos del Capitán América, que los EUA intervengan nuevamente en nuestras tierras arrasadas. Para este continente a la alerta martiana de unirnos como la plata en las raíces de los andes deberá continuar esperando por otros aires menos agresivos.

En esa actualización de las formas de dominación, hoy los golpes de estado son blandos y el pensamiento crítico es asesinado sistemáticamente en internet. En este 2019, a diferencia de otras épocas “más tristes” y “menos entretenidas” podemos admirar la caída de las bombas en tiempo real y disfrutar del linchamiento de un presidente sentados en las primeras filas. Hoy las dictaduras tienen otros discursos y se presentan en la televisión con el mayor de los descaros. Todo ello es posible porque el capitalismo y su modernidad están dispuesto dispuestos a reciclarlo todo; el capitalismo en neoliberalismo y la modernidad en postmodernidad; menos a la memoria histórica de los oprimidos. El tiempo lineal que nos propone la modernidad aleja cada ves mas a los hombres del pasado cruel impidiendo que se reconozcan en sus antecesores. El tiempo cíclico de las culturas madres nos permitía vivir nuevamente con los ancestros reeditando la memoria imprescindible para la construcción de la identidad; el tiempo lineal de la modernidad lo imposibilita porque siempre vamos hacia delante con la ilusoria noción del desarrollo alejándonos de las costumbres y de nosotros mismos.

Además de lo dicho, la modernidad ha establecido como nunca antes un tiempo para el trabajo y un tiempo para el disfrute; y este último no es otra cosa que tiempo para olvidar. El entretenimiento de la modernidad se alienó junto con el trabajo hasta el punto que hoy en día descansar es consumir y, nunca, emanciparse. Resulta muy poco frecuente que las personas identifiquen el tiempo de descanso con un espacio de conquista de mayor desarrollo subjetivo y de conciencia histórica.

Qué son sino los nuevos y sofisticados teléfonos celulares; más que herramientas del sistema de dominación cultural que arrebata el tiempo a los dominados y con ello la conciencia de su propia explotación. Las pruebas de la importancia que tuvieron los teléfonos celulares y las redes en la definición de la victoria en las antepenúltimas, penúltimas y últimas elecciones en los EUA resultan abrumadoras y preocupantes. Los celulares no son dispositivos neutros para la comunicación humana sino herramientas que posibilitan continuar educando un pensamiento único en contra de los intereses históricos de los desposeídos. Los celulares se apoderan del tiempo en el que el explotado moderno podría leer e ir conquistando la unidad y organización que les permitan destruir definitivamente al sistema de explotación que los oprime.

Es por ello que reconocemos con desprecio que este sujeto oprimido vestido con los atuendos del Capitán América, que citamos al inicio de este trabajo, está orgullosamente peleando la guerra de su opresor porque ese mismo opresor o enemigo histórico le ha robado la conciencia histórica, la capacidad de comprender su propio estado de alienación y explotación.

¿Qué sería entonces para los autores de este trabajo la conciencia histórica? Ya hemos enumerado algunos aspectos que se consideran fundamentales en la construcción de esta respuesta. Deseamos enumerar otros: en primer término; conciencia histórica sería, poder reconocer el despojo. Poder fundamentar con hechos su propio estado de alienación y ubicar, dentro del momento histórico que le ha tocado vivir cuales son los objetivos inmediatos y mediatos de su clase social.

Estamos escribiendo esto en el entendido que al reconocer el despojo al que es sometido, el sujeto pasa solidariamente de ver su explotación individual a reconocerla en los otros como una condición de explotación colectiva. Inmediatamente pasa a concebirse como parte de una clase social con la que comparte no solo el pasado y el presente sino, además, el futuro.

El despojo debe visualizarse en todas sus dimensiones históricas, haciendo énfasis en las que consideramos fundamentales, esto es: el despojo de la tierra, el despojo del cuerpo y de la memoria histórica, el despojo de los recursos espirituales y la cultura y por último el despojo de los satisfactores.

Comprender el despojo de los satisfactores es de primera importancia. En las condiciones de explotación primarias el esclavo sufría su explotación y podía ubicar a su enemigo. Nunca, en ninguna de las sociedades anteriores al capitalismo la clase dominada, expropiada o explotaba disfrutaba su propio estado de sometimiento como ahora se hace. Al despojar al esclavo de los satisfactores naturales de su existencia humana e instalar satisfactores creados por la clase explotadora el esclavo moderno comienza a sentir placer en el acto de dominación. Disfruta la producción cultural del capitalismo cuya misión esencial es despojarlo de su conciencia de explotado y lanzarlo al disfrute de un entretenimiento absurdo que lo llena de deseos mundanos por una vida en condiciones de total indignidad.

Es en este punto en el que se comprende como es que puede un humilde hombre de pueblo salir a una manifestación y pedirle al imperialismo norteamericano que lo libera del gobierno que lo libera del imperialismo.

Ahora bien, la modernidad no ha seguido un desarrollo lineal ni mucho menos. Al ser específicamente la ideología de una sociedad de explotación dividida en clases ha sufrido los rigores de las contradicciones de esas mismas clases en todos los niveles de la vida humana. Especialmente dura ha sido la lucha de la modernidad por imponer una visión de lo social, lo humano y lo cultural que oculte precisamente esa lucha a muerte entre las clases que ya habían denunciado Carlos Marx y su amigo F. Engels.

Uno de los ejemplos que se pueden citar al respecto sería la corriente estructuralista inaugurada por Lévi Strauss y que es una escuela que se consolida en Francia en los años 50 y 60 del pasado siglo y que según Gustavo Bueno es el intento de introducir el concepto de estructura en el análisis antropológico intentando dar cuenta con ello de conceptos como clases sociales y lucha de clases.

Personalmente considero que la propuesta del estructuralismo de encontrar estructuras explicativas para los fenómenos antropológicos que pudiesen aplicarse a varias culturas y que por tanto tuviesen carácter general, sin que, además, emergieran de la base económica de las que emergían las relaciones de dominación de las sociedades que investigaban no pasó más de ser una propuesta suigéneris pero poco explicativa.

Considero mucho más sólida la propuesta marxista cuando hace un análisis de los tipos de familia y su evolución y llega a la conclusión de que la familia monógama es resultado del establecimiento de un tipo de relación económica de producción que no hubiese podido evolucionar sin introducir a la familia en la propia lógica del sistema.

La modernidad entonces, para la autora de este trabajo es un complejo sistema de pensamiento que emerge de sociedades divididas en clases y pretende, en la mayor de los casos, ocultar ese estado de explotación.

CONCLUSIONES

La modernidad es un sistema de pensamiento que nace de sociedades divididas en clases y que pretende, como objetivo fundamental, hegemonizar el estado de injusticia permanente que tal sociedad produce y reproduce.

El pensamiento moderno es un pensamiento lineal, instrumental y hegemónico que no reconoce a la lucha de clases como el factor determinante de la historia y pretende sustituir la conflictividad que se genera de su estado de explotación con los conceptos de desarrollo, eficiencia, libertad y democracia. Conceptos que por demás se le han subordinado de manera acrítica.

La modernidad es un modo de pensar que se funda fundamentalmente en la perdida de la memoria histórica de los oprimidos que terminan alabando las bondades desarrollistas de un sistema que no les da esperanzas ni a los hombres ni a la tierra que aniquila bajo sus producciones innecesarias.

BIBLIOGRAFÍA

  1. Abel Prieto Jiménez. “Capitán América, mi futuro depende de ti”, el empleo por la oposición antichavista de símbolos yanquis. Cubadebate contra el terrorismo mediático. Consultado el 20042019 en http://www.cubadebate.cu/opinion/2019/04/19/capitan-america-mi-futuro-depende-de-ti-el-empleo-por-la-oposicion-antichavista-de-simbolos-yanquis/#boletin20190419
  2. Bolívar Echevarría. La modernidad de lo barroco. Biblioteca Era. 1998. Echeverría
  3. Friedrich Engels. EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. En soporte digital. PDF.
  4. Michel Foucault. HISTORI DE LA SEXUALlDAD. 1. LA VOLUNTAD DE SABER. Traducción de Ulises Guiñazú. Editorial siglo xxi editores, s.a. de e.v, México, D.F. 1977.
  5. Sylvia Marcos. Tomado de los labios: género y eros en Mesoamérica. Ediciones Abya–Yala. Quito-Ecuador. 2006.
  6. Victoria Ocampo. Mery Louisse Prattno me interrumpas, las mujeres en el ensayo latinoamericano. En soporte digital. PDF.

[1] Abel Prieto Jiménez. “Capitán América, mi futuro depende de ti”, el empleo por la oposición antichavista de símbolos yanquis. Cubadebate contra el terrorismo mediático. Consultado el 20042019 en http://www.cubadebate.cu/opinion/2019/04/19/capitan-america-mi-futuro-depende-de-ti-el-empleo-por-la-oposicion-antichavista-de-simbolos-yanquis/#boletin20190419

[2] Sylvia Marcos. Tomado de los labios: género y eros en Mesoamérica. Ediciones Abya–Yala. Quito-Ecuador. 2006.

[3] Bolívar Echevarría. La modernidad de lo barroco. Biblioteca Era. 1998. Echeverría

[4] Sylvia Marcos. Tomado de los labios: género y eros en Mesoamérica. Ediciones Abya–Yala. Quito-Ecuador. 2006.

[5] Michel Foucault. HISTORI DE LA SEXUALlDAD. 1. LA VOLUNTAD DE SABER. Traducción de Ulises Guiñazú. Editorial siglo xxi editores, s.a. de e.v, México, D.F. 1977.

[6] Friedrich Engels. EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. En soporte digital. PDF.

[7] Idem.

[8] Friedrich Engels. EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. En soporte digital. PDF.

[9] Friedrich Engels. EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. En soporte digital. PDF.

[10] Victoria Ocampo. Mery Louisse Prattno me interrumpas, las mujeres en el ensayo latinoamericano. En soporte digital. PDF.

Comparte este contenido:
Leer más »

Cómo ser una profesora lesbiana visible y disfrutar en el intento

Ana Ojea

Nuestra cultura heterosexista ha generado la idea de que las mujeres lesbianas no podemos ser felices y esa idea hay que desterrarla de una vez por todas.

Por Ana Ojea

Tomando como referencia el título de la novela de Carmen Rico-Godoy Cómo ser una mujer y no morir en el intento he sustituido ese “no morir” por disfrutar, ya que generalmente las lesbianas es lo que hacemos: disfrutar.

Disfrutamos de nuestra sexualidad, de nuestros afectos, de nuestras experiencias vitales… también sufrimos, claro, ¡somos humanas! Quizás pueda llamar la atención, pero aún a día de hoy es importante recordar esas facetas placenteras de nuestras vidas porque nuestra cultura ha construido un estereotipo para nosotras, que poco o nada tiene que ver con el disfrute; de hecho, la mayoría de las ficciones lésbicas tradicionalmente terminaban en muerte, en locura o en cualquier otro trágico final. Nuestra cultura heterosexista ha generado la idea de que las mujeres lesbianas no podemos ser felices y esa idea hay que desterrarla de una vez por todas, en todos los ámbitos pero, por supuesto, también en las aulas.

Para comenzar a erradicar los estereotipos negativos y prejuicios sobre las lesbianas, para neutralizar el estigma que se nos atribuye y desactivar el tabú -que se refleja en detalles tan sutiles como bajar el tono de voz cuando se pronuncia la palabra lesbiana, haced la prueba-, es imprescindible la visibilidad. De ahí proviene la necesidad y la importancia de un día como hoy, 26 de abril, para la visibilidad lésbica.

La invisibilidad de las lesbianas es la estrategia por excelencia de la lesbofobia, la no-representación es la forma tradicional de representación del lesbianismo y esa invisibilidad desactiva toda posibilidad de existencia ya que sólo lo que se ve, existe, sólo lo que se nombra, existe. Pero, como dice Beatriz Gimeno en su lúcido libro La construcción de la lesbiana perversa, invisibilizando a las lesbianas, no sólo se niega nuestra existencia, sino que desaparecen, al mismo tiempo, las posibilidades de resistencia a la lesbofobia.

Ser visible ha cambiado mi vida laboral. Aunque he sido visible en el resto de ámbitos vitales, he tardado 16 años de docencia en decir en un aula: “Soy lesbiana”, y aunque no pretendo flagelarme por mi tardanza, ya que la asumo como un proceso vital que ha seguido su propio ritmo, a veces una vocecilla interior me reprocha mi lentitud ya que he perdido un tiempo precioso en el que podría haber disfrutado de este cambio tan positivo para mí misma, para mi alumnado y para el día a día en mi trabajo.

Antes de aquel comienzo del curso 2015-2016 en el que el primer día de clase les dije a mis 140 alumnes de Cultura Audiovisual en 1º de Bachillerato de Artes, que estaba casada con mi mujer; antes de tomar esa decisión, que hizo que me temblaran las piernas en aquel momento pero que después reforzó todos mis cimientos como profesora y apuntaló mi autoestima, mi invisibilidad laboral cotidiana consistía en no hablar de mi vida personal con casi nadie, ni con el resto del profesorado ni mucho menos, con el alumnado. Nunca me había inventado una doble vida, un novio o marido, pero no hablaba de ello, o sólo hablaba en primera persona del singular, por lo que durante 16 años parecía no tener pareja, cuando no era así. Todas mis compañeras y compañeros heterosexuales hablaban libremente de sus parejas, incluso algunxs casi no hablan de otra cosa; sin embargo, yo seguía silenciando mi vida personal.

Ese silencio era lesbofobia, el silencio es el armario, ese mecanismo de control y opresión del sistema heteronormativo que nos somete a una invisibilidad que se termina asimilando en forma de lesbofobia interiorizada que mina nuestra autoestima, infravalora nuestras relaciones de pareja y nos asfixia poco a poco mientras nos auto engañamos con una falsa idea de protección.

Pero es un espejismo. El armario no protege de la lesbofobia, el armario es la materialización directa de esa lesbofobia que construye todos los prejuicios que tememos reproducir. Nuestro silencio, el armario, alimenta el tabú y reafirma los estereotipos heterosexistas, además de confirmar la presunción de heterosexualidad que campa a sus anchas en la vida, en general y en los centros educativos, en particular.

Por tanto, sólo desde la visibilidad podemos desactivar esa carga negativa y demostrar que los prejuicios son erróneos y, de ese modo, podremos generar referentes positivos y reales para nuestro alumnado.

Es necesario superar ese miedo. Por nosotras mismas, para dignificar nuestra propia existencia y por la responsabilidad que tenemos respecto a nuestro alumnado, sobre todo hacia nuestras alumnas lesbianas que están viviendo lo mismo o probablemente situaciones mucho más difíciles y en edades infinitamente más complicadas.

Los beneficios de ser una profesora lesbiana visible son todos, como dice mi alumna María, “libera mucho vivir sin la máscara”. Ahora no tengo que preocuparme por cruzarme con mi alumnado por la calle si voy cogida de la mano de mi mujer, ya no tengo que hablar en primera persona del singular, puedo comentar anécdotas cotidianas o domésticas con mi alumnado o mis compañeres, con la misma naturalidad que la que lo hacen ellos y ellas, en resumen, mi vida es mucho más relajada y eso se traduce en felicidad, en orgullosa felicidad.

Pero no sólo los beneficios se encuentran en lo cotidiano, sino que mi visibilidad como profesora lesbiana me ha permitido avanzar un paso más: ejercer esa resistencia a la lesbofobia y desarrollar una labor en defensa de los derechos humanos en mi instituto y de lucha contra la discriminación y el acoso LGTBfóbicos. De ese modo, junto a mis compañeras del Equipo de Igualdad y Diversidad del IES Politécnico de Vigo llevamos un año desarrollando un Programa de Atención a la Diversidad LGTB y el consejo escolar del instituto aprobó recientemente mi nuevo cargo de Tutora LTGBIQA+ del centro.

Cuando comencé a pensar en este artículo, le pregunté al alumnado que pertenece al grupo de apoyo LGTB que hemos creado en el instituto, qué había supuesto para ellxs el haber tenido una profesora lesbiana visible.

Para Peter, que está en 3º de ESO: “Tener una profesora tan visible como ella me ha ayudado a sentir menos miedo por abrirme, por salir del armario”.

Según me ha escrito mi ex alumna Antía: “Las consecuencias positivas de haber tenido una profesora del colectivo visible fueron innumerables, pero las más importantes fueron quizá las siguientes:

  1. Saber a quién recurrir cuando hay algún problema relacionado con el tema.
  2. Ayuda al feedback y a un buen conocimiento de alumno-profesor.
  3. Ayuda a visibilizar el colectivo y a eliminar prejuicios y acoso/abuso y demás en las aulas.
  4. Ayuda a poder ser una misma en plenitud sin esconderse y ser respetada.

Ha marcado un antes y un después el haberte tenido como profesora. Pues cuando dije que era bisexual en clase era la primera vez también que salía del armario a lo grande y me sentí arropada, podía hablar con libertad sin ser juzgada y eso me ayudo indudablemente a conocerme mejor a mí misma. Si no fuese por eso, creo que a día de hoy seguiría escondiéndome y negándome a mí misma”.

Poco puedo añadir, salvo un llamamiento al profesorado LGTBI: rompamos los armarios en la docencia y dignifiquemos orgullosamente esta profesión.

Fuente: http://eldiariodelaeducacion.com/blog/2018/04/26/como-ser-una-profesora-lesbiana-visible-y-disfrutar-en-el-intento/

Comparte este contenido:
Leer más »

Gender gap narrows but push towards science has lowered wages

Paul Karp

By Paul Karp 

Analysis of graduate earnings in Australia shows benefit of a university degree is diminishing

Policies to boost female participation have helped narrow the gender gap in career earnings but pushing students to study science has resulted in smaller pay packets.

Those are the results of a Grattan Institute analysis of graduate earnings and employment outcomes, released on Monday, which found the benefit of having a university degree is actually shrinking.

Female university graduates still earn about $14,000 a year more than women whose highest qualification is year 12, while for men the premium is about $12,500. But the report found that the average earnings premium of an early career graduate aged 25 to 34 had shrunk by 8% for women from 2006 to 2016 and by 6% for men.

The report by Grattan Institute higher education director, Andrew Norton, and fellow Ittima Cherastidtham found that Australia’s immigration – skewed towards skilled migrants – and the uncapping of student places between 2009 and 2015 meant “many more people are chasing the jobs that graduates aspire to hold”.

“Growth in the number of professional jobs has not kept up with demand,” the report said. New professional jobs had “dropped significantly” after the global financial crisis in 2009 and at the end of the mining boom in 2013.

The chief executive of Universities Australia, Catriona Jackson, said there was still a “sizeable wage benefit” for graduates and the premium had only fallen slightly despite the significant expansion of access to higher education.

Male graduates saw their earnings fall by 3% from 2006 to 2016, owing to a decline in full-time work and professional or managerial jobs.

Female graduates saw their earnings rise 4% from 2006 to 2016, outstripped by a 10% increase in pay for women with year 12 as their highest qualification.

The increase in earnings was triggered by an increase in workforce participation by women with children, from less than 70% to more than 75%. The report credited additional paid parental leave and improved childcare subsidies since 2008.

The career earnings gap between the male and female median-earning graduate fell from 30% in 2006 to 27% in 2016. Women narrowed the gap by earning the equivalent of one and a half years’ of pay more across their careers.

“Progress is slow, but as successive cohorts of young graduates have careers that are less disrupted by motherhood, the gender earnings gap will continue to decline,” the report said.

For female graduates big increases in average annual earnings were recorded in nursing (+10%), education (8%), medicine (6%) and engineering (3%) – with pay increases in industries dominated by public sector employment leading the way.

Pay went backwards for female graduates in the humanities, science, information technology and law, all down 2%.

For male graduates, only those with education degrees saw a significant pay rise (+7%), while big declines were recorded in law and commerce (-7%), science (-6%) and information technology (-3%).

Engineering, law and medicine graduates remain the highest paid.

Both male and female science graduates face difficulties finding managerial/professional jobs. In 2016 more than 40% of science graduates were employed as labourers, in sales, administration and services or trades, which are less likely to use their qualification.

Only those with humanities qualifications have equivalently low rates of employment in managerial/professional jobs. Nursing, education and medicine all had rates of 90% or more employed in managerial/professional jobs.

The report said the rate of unemployment or under-employment four months after graduation grew from 15% before the global financial crisis in early 2008 to its highest-recorded level of 31% in 2014.

Evidence from previous economic downturns showed there “will be a long-lasting impact on the earnings prospects of early-career graduates”.

But it predicted that the “worst has passed” – because although “new graduates are still less likely to get a full-time job than a decade ago … their prospects are improving”.

Source of the article: https://www.theguardian.com/australia-news/2018/sep/16/gender-gap-narrows-but-push-towards-science-has-lowered-wages

Comparte este contenido:
Leer más »

Políticas efectivas de desarrollo infantil

Luis Bonilla-Molina

Por: Luis Bonilla-Molina.

 

Una de las prioridades de las reformas educativas en marcha en América latina y el Caribe es la educación inicial (maternal y preescolar). Para poder contar con una base mínima que permita la implementación de reformas estructurales en el sector se requieren políticas efectivas de desarrollo infantil.

Estas iniciativas no son neutras, sino que tenemos que valorarlas en el marco de la reestructuración económica, política y social en curso para la tercera década del siglo XXI. Ciertamente hay mucho discurso panfletario que se opone a las iniciativas de los organismos internacionales sin estudiarlas previamente. Por otro lado, conocemos de una sobrevaloración de las propuestas de cambio educativo provenientes de las bancas de desarrollo y los organismos multilaterales, como si estas estuvieran desprovistas de intencionalidad. En consecuencia, pareciera urgente encontrar un punto intermedio, que permita de manera objetiva analizar el cambio en marcha; ello no significa de manera alguna esconderse detrás de una supuesta neutralidad, sino apelar a la rigurosidad en los análisis y a la ruptura con los pre-juicios.

Toda política pública en materia educativa que se pretenda implementar hoy, en la mayoría de los casos está atada a las definiciones, metas e indicadores de los Objetivos de desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas y, muy especialmente al ODS4. Desde EEUU, Rusia, China, México, Panamá, Venezuela, hasta naciones con una posición diferenciada del resto de países de la región como Venezuela, Bolivia o Cuba, han suscrito los ODS, por lo cual toda política pública está llamada a armonizar y encuadrar en su marco consensuado. No se trata de asumir acríticamente sus enunciados, sino de subrayar el carril en el cual decidieron estos países construir las definiciones nacionales en diecisiete aspectos claves de las políticas públicas.

El ODS4 se denomina de calidad educativa y aunque su definición real nos siga siendo esquiva, este es el lugar de enunciación desde el cual organismos como el Banco interamericano de Desarrollo formulan sus iniciativas en materia de políticas efectivas para el desarrollo infantil. Precisamente el BID acaba de lanzar un curso en línea sobre esta materia el cual he decidido hacer para estudiar en profundidad los contenidos de las propuestas que formula este importante organismo financiero regional. En próximos artículos iré socializando con mis lectores las reflexiones que se deriven del abordaje de los cinco módulos previstos: 1) Bases del DIT (desarrollo infantil temprano); 2) Familias y comunidad en DI, 3) Sistemas y políticas de Promoción de DIT; 4) diseño de políticas y programas de DIT, y 5) Evaluación de Políticas y Programas en DIT. Felicito la iniciativa y espero construir un análisis al respecto, que sea coherente con la perspectiva de las pedagogías críticas.

Fuente del artículo: https://luisbonillamolina.wordpress.com/2019/04/12/politicas-efectivas-de-desarrollo-infantil/

Comparte este contenido:
Leer más »
Page 1035 of 2466
1 … 1.033 1.034 1.035 1.036 1.037 … 2.466

Tu voz en Otras Voces

OtrasVocesenEducacion.org existe gracias al esfuerzo voluntario e independiente de un pequeño grupo de docentes que decidimos soñar con un espacio abierto de intercambio y debate.

¡Ayúdanos a mantener abiertas las puertas de esta aula!

Donar ahora

OtrasVocesenEducacion.org