Noticia

Page 295 of 6793
1 … 293 294 295 296 297 … 6.793

Movilidad “invisible” y cuerpos que expiran, la realidad de las personas mayores y migrantes en América Latina

Noticias

Por: Roxana Baspineiro

Se estima que en 2050 una de cada cinco personas tendrá más de 60 años, y que “el 80% de la población mayor va a vivir en países de bajos ingresos. Es una migración que está envejeciendo en pobreza”, bajo sistemas de protección frágiles o con poca presencia del Estado. (AFP/Ronaldo Schemidt)

“Todo el tiempo estoy buscando [trabajo] y he mandado mi hoja de vida, pero cuando ven mi edad –y yo soy activa, una mujer súper activa, no me duele nada, estoy bien no tengo Alzheimer ni nada de eso, pongo de mi parte– pero creo que cuando ven mi edad me echan para atrás”, se lamenta Evelyn (de 68 años), una venezolana que llegó a Ecuador hace cinco años para reunirse con sus dos hijas.

Su relato nos acerca a la situación que viven muchas personas mayores migrantes en América Latina, pero también en otras partes del mundo, inmersas en la exclusión social y el abandono por parte de los Estados receptores. Parte del problema radica en la forma en la que se aborda e integra el envejecimiento en nuestras sociedades actuales. ¿Se está sembrando la idea de que el envejecimiento es una carga?

Según la Convención Interamericana sobre la Protección de los Derechos Humanos de las Personas Mayores de la Organización de los Estados Americanos (OEA), el umbral para llamar a alguien “persona mayor” o “adulto mayor” es de 60 años para adelante. En América Latina, este grupo poblacional aumentará unas 3,5 veces en los próximos 50 años, pasando de 57 millones de personas en 2020 a unos 200 millones en 2070, según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).

“Una de las cosas que hay que destacar es el papel de los medios de comunicación para hacer visibles a estas poblaciones migrantes […] ese es el primer mensaje que hay que dar”, dice Marcela Bustamante, representante regional de la ONG HelpAge International con sede en Colombia, sobre la importancia de documentar y difundir información sobre las personas mayores para no caer en un desconocimiento total que agrave las condiciones de vulnerabilidad en las que ya se encuentran. Hasta ahora, la cobertura se ha centrado en la población en edad productiva y en los grupos vulnerables como las mujeres y los menores de edad.

Precisamente, una de las últimas evaluaciones titulada Un reclamo de dignidad: Vejez en la movilidad humana, realizada por HelpAge International y la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR) en América Latina, revela el estado de afectación en el que se encuentran las personas mayores en cuanto al ejercicio de sus derechos, que además se vieron empeorados por la pandemia de covid-19.

El estudio reveló “erosiones o vulnerabilidades de los derechos en el acceso a la documentación, en el acceso a la información, en el acceso al trabajo o en el acceso a regularizar su situación. Y la pandemia, obviamente, terminó de socavar los derechos porque si antes, por ejemplo […] muchos si tenían algún ingreso, pues dejaron de percibirlo. Si tenían un trabajo, este disminuyó”, señala Bustamante.

Según datos recogidos por el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de Naciones Unidas (UNDESA), los flujos migratorios de personas mayores de 65 años en el mundo suponen el 12%, siendo América Latina una de las regiones que más envejece.

En la región Andina, para ACNUR y HelpAge International, en los últimos años las nacionalidades colombiana y venezolana han concentrado la mayor parte de los flujos en este rango de edad, con un mayor movimiento de esta última debido a la crisis social y política del país caribeño.

Casi 5 millones de venezolanos se encuentran desplazados en América Latina y el Caribe, de acuerdo con las cifras de la Plataforma de Coordinación Interagencial para Refugiados y Migrantes de Venezuela, gestionada por la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y ACNUR, que no precisan de un registro específico del número de personas mayores. Por su parte, Colombia, Perú y Ecuador, países que históricamente han sido emisores de flujos migratorios, se han convertido ahora en países receptores para esta nacionalidad.

Discriminación laboral y feminización de la migración de la tercera edad

“Yo salí de Venezuela con la esperanza de tener un empleo formal, pero lo que conspira contra mí es la edad, un hombre ya de 67 años”, dice Domingo Javier González Salas, que actualmente se gana la vida como conductor de Uber en Ecuador, apoyando a su hija con el transporte al trabajo y haciendo otros traslados privados que le permiten ayudar económicamente a su familia.

Conforme al artículo 18 de la Convención Interamericana sobre la Protección de los Derechos Humanos de las Personas Mayores, uno de los derechos vitales de las personas mayores es el de un “trabajo digno”, así como la “igualdad de oportunidades sin importar la edad”, no obstante, la realidad para esta población es la informalidad como medio de supervivencia, siendo precisamente la edad una de las principales causas que los excluye de la sociedad en todos los niveles.

“A lo que les llevó el trabajo informal durante la pandemia es a estar fuera de los subsidios que los gobiernos prestaron a través de los sistemas de protección social […], porque no pudieron acceder a ningún alivio”, afirma Bustamante, que subraya que el 79% está inmerso en este sector, lo que influye en “la precariedad y la explotación laboral, con largas jornadas de trabajo y bajos ingresos”.

En América Latina y el Caribe, la edad media de jubilación se sitúa entre los 60 y los 65 años, según la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Pero al ser una de las regiones más desiguales y con un alto nivel de informalidad laboral, muchas personas mayores se ven obligadas a seguir trabajando ante la ausencia de una jubilación digna. Y esta situación se agrava cuando se combinan otros factores, como la migración.

“He hecho de todo, he vendido pan, he limpiado casas, he vendido pollo, no sé cuántas cosas he hecho para poder subsistir”, explica Evelyn, que encontró en el activismo como migrante y en su dedicación a un proyecto de huerto comunitario una salida y una forma de mantenerse activa en su cotidianidad.

“En muchos casos ellas [las mujeres mayores] venían siguiendo a sus familias. Mientras sus familias se iban moviendo más al sur, es decir, cruzaban Ecuador, cruzaban Perú hasta llegar a Chile, ellas venían detrás. Muchas venían solas, realmente solas acá […] Eso hizo que también se vieran más vulnerables”, dice la activista y socióloga afrovenezolana María Emilia Durán, quien añade que también hay una tendencia a la feminización en la movilidad de esta población.

“Las mujeres mayores con las que pude trabajar, tuvieron como primera opción las ventas callejeras. Muchas trabajaban vendiendo caramelos o algo en los semáforos o en el transporte público”, por motivos de facilidad, continua.

Esta circunstancia de precariedad laboral para las mujeres mayores, señala Durán, las confina de por sí a espacios inseguros donde, a falta de protecciones sociales, están condenadas a su suerte, expuestas u obligadas, por instinto de supervivencia, a exponerse, muchas veces incluso a la explotación laboral o sexual.

Por otro lado, está el tema de los cuidados, que se traduce en el trabajo no remunerado que realizan las mujeres mayores en sus familias, a falta de otras opciones. Este trabajo invisible e infravalorado las avoca a una vejez empobrecida. Es el caso de María Isabel (de 62 años), que ayuda en las tareas del hogar y el cuidado de sus nietos, si bien mantiene su deseo de encontrar un trabajo que le permita alcanzar su anhelada libertad financiera.

Tras la muerte de su esposo, la crisis económica y la tristeza de no tener a su familia cerca, María Isabel se vio obligada a dejar su casa en Venezuela y emprender el camino hacia la reunificación familiar. “Me vine sola [a Bogotá], no fue fácil, pero acá estamos”, cuenta.

“Estoy realizando estas actividades para colaborar con la familia, pero no es mi responsabilidad, porque esa parte ya la hice con mis hijos […] pero claro, tengo que empatizar y ayudarlos, así como ellos me ayudan a estar acá”, dice esta licenciada en contaduría pública.

“En realidad lo que yo quiero, como mujer venezolana de la tercera edad, es ser independiente económicamente, porque todavía estoy en mis cinco sentidos y me siento capaz, tengo la movilidad, tengo la intención, tengo la energía, pero no se me ha presentado la oportunidad, ¡ni siquiera de encontrar un novio acá!”, continúa mientras sonríe con picardía para sí misma.

Impacto de la pandemia y retos pendientes

“La situación en general de las personas mayores ha estado bastante grave, ya lo era antes de la pandemia y ahora aún más”, dice Durán sobre cómo la pandemia dejó al descubierto vacíos en las políticas públicas que revelaron problemas de acceso a los servicios de salud para la población migrante mayor en Ecuador, una realidad que no es ajena a otros países de la región. Así, se han constatado negligencias médicas en el tratamiento de otras enfermedades y enormes carencias en la atención a la salud mental, señalan HelpAge International y ACNUR en su evaluación.

“Una de las cosas que más pude evidenciar [trabajando con población migrante venezolana] fueron mujeres adultas que tenían enfermedades preexistentes. Eran diabéticas, hipertensas, requerían atención médica constante y no estaban teniendo acceso, sin mencionar que sus derechos sexuales y reproductivos estaban sumamente afectados”, indica Durán, que enfatiza en la soledad que acompaña las trayectorias de las personas mayores.

Trabajar improvisadamente vendiendo en la calle o verse encerrados dependiendo de sus hijos o como cuidadoras de sus nietos, genera “estados emocionales tales como melancolía, ansiedad, depresión, cansancio y dificultades en el proceso de adaptación e integración”, subrayan también HelpAge International y ACNUR.

“Al capitalismo no le importan las personas mayores y a estos gobiernos neoliberales menos. Hay una conciencia del sujeto productivo solo si eres capaz de producir. Por eso hoy se discute el tema del aumento de la edad de jubilación”, que avanza en detrimento de una vejez digna y una muerte digna, asegura Durán.

El envejecimiento de la población mundial avanza mucho más rápido de lo que creemos, advierte la Organización Mundial de la Salud (OMS), y las medidas de adaptación a la futura realidad demográfica renquean.

Se estima que en 2050 una de cada cinco personas tendrá más de 60 años, y que “el 80% de la población mayor va a vivir en países de bajos ingresos. Es una migración que está envejeciendo en pobreza”, bajo sistemas de protección frágiles o con poca presencia del Estado, subraya Bustamante.

“Nos preguntamos qué está pasando con la población que está envejeciendo –que es toda–; que está migrando y no forma parte de los sistemas provisionales, cómo va a ser la vejez, cómo se va a integrar esta población migrante que está en edad de trabajar en los sistemas provisionales. Son reflexiones que los gobiernos tienen que hacerse”, apunta Bustamante. Su organización se une a multitud de voces que piden construir sociedades más inclusivas y libres de todo tipo de mitos y estereotipos en torno a la vejez.

“La persona mayor no quiere ser una carga para nadie, yo tengo mis grupos y toda la gente que está en mis grupos, todos me dicen lo mismo, y yo me siento igual, yo también quiero tener ingresos, porque al tener ingresos no te sientes inútil y tenemos conocimientos para dar muchas cosas”, expresa Evelyn.

Este artículo se publicó por primera vez el 22 de mayo de 2022.

Fuente de la información e imagen:  Equal Times

Comparte este contenido:
Leer más »

Pueblos de México y el mundo exigen un alto al saqueo del agua

Desinformemonos

Pueblos indígenas y comunidades de México y países del mundo como Francia exigieron el pasado 22 de marzo un alto a la sobreexplotación y saqueo del agua por parte de empresas y gobiernos que despojan y mercantilizan el líquido, en el marco de la jornada global por el Día Mundial del Agua.

En la capital del país, integrantes del Congreso Nacional Indígena, de Pueblos Unidos de la Región Cholulteca y de los Volcanes y de la comunidad otomí residente en la Ciudad de México marcharon por avenida Reforma para denunciar el robo de agua a manos de trasnacionales como Bonafont-Danone en Puebla.

A la lucha contra Bonafont se unieron colectivos desde París, Francia, que con una jornada de conciertos, mítines y acciones frente a la sede de la empresa tiraron cientos de botellas «para recordar el papel de la empresa en la superproducción mundial de plástico», así como denunciaron el saqueo de los mantos acuíferos de México y Francia.

«Danone deseca y contamina al planeta», se lee en una manta que los parisinos usaron para protestar contra el corporativo francés en París.

Los pueblos de México también rechazaron los proyectos extractivos que amenazan el abasto de agua, despojan a las comunidades y contaminan los recursos, como las minas, las presas hidroeléctricas, los parques eólicos y las plantas industriales.

Finalmente, exigieron un alto a la criminalización de los defensores del agua en el país, como Miguel López Vega, de Puebla, a quien las autoridades estatales buscan encarcelar una vez más con delitos prefabricados.

Fuente de la información e imagen:  https://desinformemonos.org

Comparte este contenido:
Leer más »

La vida es corta, y por una buena razón. He aquí cómo hacerla más significativa

Noticias

Por: Dean Rickles, Profesor, University of Sydney

 

Aunque no lo parezca, la muerte es nuestro mayor regalo en términos de existencia significativa, ya que es la fuente misma de la elección, de tener que decidir, precisamente por su efecto focalizador

En 1605 el gran novelista español, Miguel de Cervantes y Saavedra, escribió, por boca de Don Quijote de la Mancha, que es de sabios guardarse hoy para mañana y no poner todos los huevos en la misma cesta.

Pero ¿hasta qué punto es prudente? Yo creo que no lo es en absoluto.

Es el colmo de la insensatez «guardarse para mañana» si uno desea una existencia con sentido, y simplemente conduce a una vida no vivida, llena de nada más que posibilidades no realizadas y lo que podría haber sido. Una persona sabia debería vivir una vida real.

Sin embargo, al menos en la sociedad secular, parece que nos hemos tomado muy a pecho esta sabiduría quijotesca. Al parecer, constituye la base de la optimización de las carteras financieras, donde se manifiesta como el principio de que uno debe «diversificar su cartera» y no arriesgar demasiado en una inversión específica. A primera vista, podría parecer una forma racional de vivir: tratar la vida como un problema económico (donde este enfoque tiene obviamente mérito en términos de rendimiento de las inversiones) y, por encima de todo, minimizar las pérdidas. Cuanto menos elijamos, menos arriesgaremos. Al fin y al cabo, el compromiso implica a menudo dejar de lado las demás opciones. El riesgo es grande.

En el contexto psicoterapéutico (tomando prestadas las teorías de Carl Gustav Jung), aquellos que viven como si el tiempo fuera ilimitado, manteniendo todas las opciones abiertas, reciben el nombre de Puer Aeterni: niños eternos. Precisamente, uno crece cuando se asienta en la realidad decisivamente, se compromete con ella y elige un curso de acción.

Los puers viven una vida meramente provisional, ya que es esencialmente un ejercicio de evasión de la realidad. Esta forma de ser no es mejor que leer sobre la degustación de vino o escuchar música, o ver a otra persona tener un orgasmo en una pantalla, y esperar que eso sea un sustituto suficiente para experimentar tales cosas en la realidad.

Jung escribía esto hace casi un siglo. Hoy es como si una fuerza peculiar nos alejara cada vez más de la realidad. Con COVID-19 nos encontramos encerrados, enseñando y reuniéndonos a través de Zoom, que ha persistido más allá de los encierros. Con la llegada del «Metaverso», la humanidad se enfrenta a la posibilidad de desenchufarse aún más del mundo y la vida reales.

Por supuesto, la tecnología puede ser una herramienta maravillosa, y no descarto la utilidad del Zoom y la realidad virtual (que, por supuesto, podrían permitir una versión más inmersiva del zooming), pero debemos estar constantemente en guardia para no sucumbir a los intentos de socavar nuestra capacidad y nuestra necesidad existencial de tomar decisiones que importan.

Una sociedad de personas que no están dispuestas a comprometerse en acciones que afecten al mundo del que son responsables equivale a una sociedad de niños, sea cual sea su edad cronológica.

Una sociedad de personas que no están dispuestas a comprometerse en acciones que afecten al mundo del que son responsables equivale a una sociedad de niños, sea cual sea su edad cronológica. De hecho, el psicoanalista Dan Kiley interpretó en una ocasión este complejo de puer en términos del personaje arquetípico de J. M. Barrie, Peter Pan, el niño que nunca creció, cuyo lema es,

Las estrellas son hermosas, pero no pueden participar en nada, sólo deben mirar eternamente.

El puer puede tener «éxtasis innumerables» pero se encuentra, citando de nuevo a Barrie, «mirando por la ventana a la única alegría a la que [ellos] deben estar excluidos para siempre». Lo mismo ocurre con quienes no pueden comprometerse con un futuro, una persona, un trabajo, etc. concretos. No se puede decir que vivan adecuadamente o que se comprometan adecuadamente con el mundo y sus habitantes. Viven ya en una especie de simulación.

Life Is Short: An Appropriately Brief Guide to Making It More Meaningful por
Dean Rickles

Jung llamó a este estado «la vida provisional». Asimismo, mucho antes, el filósofo estoico Lucio Anneo Séneca, en su libro Sobre la brevedad de la vida, se refiere a un «dar vueltas» más que a un «viaje», que forja un camino a través del espacio de posibilidades con intención, diseño y, a menudo, valentía. La vida no es simplemente existir. No es estar ahí a través del paso del tiempo.

El compromiso como sacrificio

Pero quizá no deberíamos despreciar tanto evitar los compromisos, como hicieron Kiley, Jung y Séneca. El mundo está lleno de posibilidades. Pero un mundo lleno de posibilidades también está lleno de incertidumbre (la base del riesgo antes mencionado). Y de esta incertidumbre surge la ansiedad de tener que afrontar el riesgo de las decisiones.

¿Cuál es la fuente última de esta ansiedad? Sospecho que es el conocimiento latente de que cada acción decisiva que se toma es al mismo tiempo una especie de muerte; un acto tan destructivo como creativo o productivo, que acaba con las alternativas para dejar vivir a una sola.

Un compromiso es, por tanto, una especie de ofrenda sacrificial de las otras posibilidades, lo cual es también un sacrificio a la posibilidad que se hace realidad, magnificando así su importancia. La ansiedad es el reconocimiento de que las decisiones pueden tener una importancia fundamental, tanto para el que decide como para el mundo que le rodea.

De ahí que la solución, asumida como racional, sea simplemente no tomar ninguna decisión y mantener todas las opciones sobre la mesa. Y, por supuesto, dado que nuestro espacio de posibilidades se reduce cada vez más a medida que envejecemos, queremos conservar el mayor número posible de opciones, considerándolas como el resorte mismo de la vida. Pero una vida sin límites sólo puede producir inactividad.

Esos límites se observan más directamente en un momento de crisis. Hay momentos en los que nos damos cuenta de que nos encontramos ante una bifurcación del camino. Esa sensación es miedo, porque en esos momentos sabemos que estamos reduciendo algunas posibilidades de forma irreversible. De hecho, la propia palabra «crisis» procede de la palabra griega para decidir: krinein.

El miedo es racional porque se trata de algo trascendental. A menudo se produce a mitad de la vida, por supuesto, porque sabemos que también nos encontramos en un punto de inflexión: en el mejor de los casos, a medio camino del final. En este punto, las decisiones parecen adquirir una mayor magnitud precisamente porque nuestras opciones son cada vez más limitadas. Aquí nos encontramos con que la muerte, como un rayo de luz, se concentra a medida que se estrecha.

Normalmente, pensamos en las limitaciones (especialmente en la muerte, el límite último) como algo que perturba nuestra libertad precisamente porque de este modo eliminan posibilidades. Pero, paradójicamente, se puede considerar que los límites hacen nacer la libertad. Y, además, esta libertad nacida de la limitación es donde reside la riqueza de sentido para todos nosotros.

La inmortalidad no es una buena idea

Todo ello incide claramente en la obsesión actual por la inmortalidad. Ésta es la mayor locura de todas. Vivir para siempre, la inmortalidad, no es una buena idea si se quiere una vida plena de sentido.

Mientras que Séneca argumentaba que «no es que tengamos poco tiempo para vivir, sino que malgastamos mucho de él», yo sostengo que la propia brevedad de la vida es, de hecho, la fuente principal de su significado. La vida es corta, y lo es por una buena razón.

El filósofo alemán Martin Heidegger defendió una opinión similar en su libro Ser y tiempo, que es sin duda una obra de genio, pero hay una versión más amable de la idea en la serie de televisión The Good Place (donde el «buen lugar» es la vida eterna después de la muerte).

En el penúltimo episodio, a los habitantes se les ofrece una salida de una eternidad anodina hacia el olvido, y muchos aceptan gustosos esta última precisamente porque el sentido se evapora sin límites.

La muerte es la limitación más importante de todas porque este límite finito es necesario para permitir la elección de posibilidades. Sólo hace reales algunas, junto con el descarte de posibilidades virtuales.

La muerte nos permite dar sentido a nuestras vidas. Nos lleva a lo contrario de la realidad virtual. La vida, a través de nuestras elecciones, se convierte en una especie de proyecto de construcción de la realidad. Aquí reside su riqueza.

si bien una vida finita y corta es necesaria para el sentido, el sentido también exige que la vida tenga una duración suficiente para permitir al menos el crecimiento de una persona hasta un cierto nivel en el que sea capaz de tomar decisiones

Por supuesto, muchas vidas son demasiado cortas para generar mucho o ningún sentido de esta manera, cuando se toman demasiado jóvenes, por ejemplo. No hay mucho que decir al respecto. Ciertamente, yo diría que, si bien una vida finita y corta es necesaria para el sentido, el sentido también exige que la vida tenga una duración suficiente para permitir al menos el crecimiento de una persona hasta un cierto nivel en el que sea capaz de tomar decisiones y forjarse un camino en el mundo. Sin embargo, una vida larga no tiene por qué tener más sentido que una más corta. Como dijo una vez Ralph Waldo Emerson, reconociendo que no siempre podemos elegir cuánto tiempo nos queda, «lo que realmente importa no es la duración de la vida, sino su profundidad».

Así que, aunque nos quitamos la propiedad divina de ser ilimitados cuando dejamos atrás lo provisional y nos comprometemos tomando una decisión y actuando, abrimos la puerta a otra capacidad divina: el poder creativo y cósmico de la elección, de actualizar alguna posibilidad de las muchas disponibles.

Aunque no lo parezca, la muerte es nuestro mayor regalo en términos de existencia significativa, ya que es la fuente misma de la elección, de tener que decidir, precisamente por su efecto focalizador.

La acción decisiva es que tú tengas el control de lo que ocurre. Eres tú lo que le ocurre al mundo, en lugar de ser él el que sucede. Esta es la verdadera libertad.

El libro de Dean Rickles Life is Short ha sido publicado por Princeton University Press. Este texto es una traduccion del fragmento publicado en inglés Life is short, and for good reason – here’s how to make it more meaningful.

Fuente de la información e imagen:  https://dialektika.org

Comparte este contenido:
Leer más »

México: SEP carece de protocolos para atender bullying, que se desborda sin control

Publimetro

Por: Alejandro Granados

 

Los casos de bullying o abuso se vuelven cada vez más recurrentes en las escuelas de México, el caso más sonado —y grave— de los últimos días es el de Norma Lizbeth, quien falleció luego de la agresión de una compañera. La responsable fue detenida, y mientras la sociedad mexicana se divide por el destino de la menor infractora, organizaciones civiles, padres de familia y especialistas alertan que la autoridad educativa carece de protocolos reales para frenar esta violencia.

La menor Norma Lizbeth estudiaba en la Escuela Secundaria Oficial 0518 en Teotihuacán y el pasado 21 de febrero fue atacada por Azahara Aylin “N” con una piedra, causándole lesiones graves que le provocaron la muerte el 13 de marzo pasado, lo que detonó la discusión en el país sobre los casos de bullying; sin embargo, lo primero que revela esta situación es que la Secretaría de Educación Pública (SEP) carece de un protocolo de actuación al respecto.

En el tema judicial, la Fiscalía del Estado de México obtuvo la vinculación a proceso contra la adolescente Azahara Aylin “N” de 14 años, tras acreditar su probable participación en el delito de homicidio calificado de Norma Lizbeth, solo que en el ámbito social la discusión sobre el tema crece, ante la pasividad con la que ha actuado la SEP.

Primero porque el fallecimiento ocurrió el 13 de marzo y la SEP se pronunció al respecto hasta el día 17 por medio de un tuit en el que no menciona la menor por su nombre, ni establece tampoco ningún lineamiento de seguimiento sobre el caso.

Es por ello que organizaciones y especialistas lanzan un llamado de alerta para frenar el incremento de violencia que se registra en las escuelas, con casos extremos como el de esta menor, al tiempo que reprochan que las autoridades educativas no han creado protocolos de prevención, detección y actuación para atender este fenómeno social.

El problema no es menor, de acuerdo con el Informe Nacional sobre Violencia de Género en la Educación Básica en México, 90% de la población escolar ha sufrido humillaciones e insultos; 24% de los estudiantes de primaria y secundaria han sido objeto de burlas; 32% de los alumnos han enfrentado agresión física, 39% agresión verbal, 13% agresiones psicológicas, 10% violencia sexual y 5% violencia por internet.

Dicho fenómeno no distingue raza, religión, sexo, condición física ni edad, y cada vez afecta más temprano.

La violencia crece en el país

Ante esta situación, Luis Arturo Solís Bravo, presidente de la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF), expresó su preocupación sobre el tema de agresiones dentro de las aulas, “porque como país hemos visto un alarmante crecimiento de la violencia dentro de todo el entorno social”.

“No podemos asumir que sean los profesores los únicos responsables. Debemos como comunidad educativa involucrarnos todos. No solamente dejar asumida la responsabilidad a los maestros a los directores. Es una responsabilidad compartida de los padres de familia y de los alumnos”, dijo en entrevista para Publimetro.

Por su parte, Tania Ramírez, directora del Redim, señaló que la violencia escolar es una problemática que está creciendo y que las autoridades federales, estatales y educativas han sido omisos en atender y la hacen a un lado.

“Hay una fuerte problemática de bullying en las escuelas. La responsabilidad escolar es de la Secretaría de Educación Pública y la de los estados, quienes llevan siendo omisas muchos años en atender las recomendaciones para propiciar ambientes no violentos, instalar capacidades de resolución no violenta de conflictos”, expresó.

A Norma Lizbeth la mató el bullying. Una compañera la golpeó con una piedra hasta causarle traumatismo craneoencefálico.

A Norma Lizbeth la mató el bullying. Una compañera la golpeó con una piedra hasta causarle traumatismo craneoencefálico.© Proporcionado por Publimetro

Como sociedad no podemos normalizar esta situación de violencia en las escuelas”

Luis Arturo Solís

Organizaciones piden combatir el acoso escolar

Análisis: ¿Los escolares aún presentan secuelas psicológicas tras la pandemia?

  • ¡Se pierden los valores! 7 casos de violencia en escuelas de Coatzacoalcos este 2023

    Se pierden los valores! 7 casos de violencia en escuelas de Coatzacoalcos este 2023
    1:22
  • Joven en Sonora pide ayuda a reportero, horas después aparece muerto

    Milenio/MilenioJoven en Sonora pide ayuda a reportero, horas después aparece muerto
    2:28
  • Sujetos armados realizan secuestro en palenque de Ciudad Juárez

    Milenio/MilenioSujetos armados realizan secuestro en palenque de Ciudad Juárez
    1:36

El presidente de la UNPF hizo un llamado a Leticia Ramírez, titular de la SEP, y a todos los secretarios de educación de los estados, para crear un programa que involucre a padres de familia, profesores, directivos y a los mismos alumnos, el cual genere alternativas de solución para trabajar en una cultura de paz.

Resaltó que como organización están llevando a cabo en todas las escuelas donde tiene presencia, el taller: “Por una nueva cultura de paz”, “porque es hacia el interior de las casas donde se tiene que trabajar para que la violencia no se presente”.

La directora del Redim alertó que es necesario que la SEP elabore protocolos de actuación sobre la situación de acoso escolar, “sería interesante levantar un sondeo para saber cuántas escuelas tiene efectivamente estos protocolos y cuántas están siendo omisas en generar estos protocolos”, agregó.

Ivonne Gaona, abogada y especialista morfopsicología, reiteró que la autoridad educativa federal tiene la responsabilidad de desarrollar protocolos para el personal escolar, directores, maestros, alumnos y para padres de familia, “con la finalidad de reducir este fenómeno, y encauzar adecuadamente situaciones ante posible violencia en el entorno escolar”.

Explicó que el bullying supone tanto “violencia física, psicológica o ambas y tiene un impacto muy fuerte en la vida del menor que está siendo víctima de este fenómeno. Recordemos que pueden verse involucrados niños o niñas, adolescentes, ya sea como víctimas u observadores”.

Sobre todo, plantea la urgencia de tomar en consideración que estos actos de agresión o bullying físico —como en el caso de Norma— pueden llegar a consecuencias donde se lesione a la víctima, o en un caso peor, se le quite la vida y esto termina en delito.

Dijo enfática que un “homicidio por bullying, es un delito donde un juez de control será el encargado de determinar la situación jurídica del menor, con el objetivo de reformar o reincorporar al menor con una pena máxima de 8 años, esto de acuerdo a la Ley Nacional del Sistema Integral de Justicia para Adolescentes”, lo que implica que de una broma o bravuconería, se puede pasar a cometer un delito con graves consecuencias.

Por su parte la organización Inserta también exhortó a las autoridades educativas y de los distintos ámbitos de gobierno, a crear promover programas de capacitación al personal docente, para que cuenten con las herramientas necesarias para identificar la sintomatología de trauma por exposición a la violencia.

“El bullying es el acoso escolar y se define como la violencia repetida entre pares, compañeras, compañeros, en la que uno o más individuos tiene la intención de intimidar y hostigar a otros. Se caracteriza por el abuso de poder entre niños y jóvenes en edad escolar”, expresó la organización a través de un un comunicado.

Foto: Juan José Estrada Serafín / Cuartoscuro

Foto: Juan José Estrada Serafín / Cuartoscuro© Proporcionado por Publimetro

¿Qué hacer si mi hijo/hija está sufriendo bullying en la escuela?

  • Consuele y apoye a su hijo escuchándolo
  • Mantenga la calma mientras su hijo le explique lo que sucede
  • Evite culpar a su hijo
  • Recuérdele a su hijo que nadie merece ser acosado
  • No le aconseje a su hijo que pelee cuando lo acosen
  • Reporte el incidente ante las autoridades de la escuela (maestro o directivo) y deje en claro que no tolerará el acoso a su hijo
  • Si cree que su hijo/hija está en riesgo en cualquier momento, comuníquese con la escuela para recibir una intervención inmediata
  • Desapruebe cualquier intimidación o falta de respeto en la casa entre hermanos y adultos
  • Anime a su hijo a participar en actividades que fortalezcan la autoestima y la confianza en sí mismo
  • Colabore con el personal de la escuela para crear un programa de prevención del acoso escolar

¿Cómo identificar a un buleador?

La abogada y especialista en morfopsicología Ivonne Gaona describe que personalidad que suele tener un buleador, destaca los siguientes aspectos:

  • Es egocéntrico e identifica a los más débiles y tímidos, comparándolos consigo mismos para poder abusar de ellos
  • Simula lealtad con su grupo de amigos para sentirse fuertes y amenazantes
  • Son impulsivos, agresivos, desesperados y los acosadores suelen encontrarse en la antesala de la conductas delictivas
  • Aunque resulta paradójico, con su execrable actitud los acosadores obtienen aprobación y hasta admiración de otros compañeros, lo cual fortalece su actitud intimidatoria
  • En casos extremos, físicamente suelen tener el rostro con pérdida de simetría en la frente, mirada profunda y muy enfocada
  • Son personas que no sonríen con ternura sino se burlan, y en ocasiones oprimen y cierran los labios al querer golpear o intimidar, por la frustración e ira que tienen en su ser
  • Gesticulan poco, pero la burla y el sarcasmo son constantes

Fuente de la información e imagen:    https://www.publimetro.com.mx

Comparte este contenido:
Leer más »

México: Maestros de educación física de Chiapas se oponen a cambio de régimen laboral

Laura Poy Solano

Por: Laura Poy Solano

Señalan que a pesar de que cuentan con una contratación de base, la autoridad local pretende pagarles sólo las horas frente a grupo

Maestros de educación física de la sección 40 de Chiapas denunciaron que pese a tener una contratación de base por 22 horas semanales, la autoridad educativa local pretende aplicar una descompactación para pagar únicamente las horas frente a grupo.

Se trata, explicaron, de una medida sustentada en la Ley Usicamm (Ley General del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros) y su puesta en marcha en todos los estados, sin considerar las necesidades específicas en las escuelas. En Chiapas somos los maestros de educación física quienes realizamos en los planteles estatales la formación y preparación de escoltas, bandas de guerra, tablas de gimnasia, competencias deportivas y culturales.

En entrevista con La Jornada, los profesores Edith Herrera, José Roberto Álvarez y Jaime Zamora llamaron a la secretaria de Educación Pública, Leticia Ramírez Amaya, y a la titular de la unidad de Usicamm, Adela Piña, para que nos escuchen, porque no sólo cuidamos el cuerpo y la activación física de nuestros alumnos, también su salud emocional.

Indicaron que desde febrero pasado buscamos establecer una mesa de diálogo con la secretaria de Educación en Chiapas, Rosa Aidé Domínguez Ochoa, y con el coordinador del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros en la entidad, Alonso Ramos Balboa, pero no hemos tenido ninguna respuesta, pese a que la decisión que busca aplicar la autoridad educativa afectará a más de mil educadores en todo el estado.

Imposible trasladarse a dos o tres planteles

Los profesores señalaron que la secretaría de Educación y la coordinación de Usicamm en el estado pretenden que todos los profesores de educación física laboremos las 22 horas frente a grupo, lo que obligaría a la mayoría a renunciar a la mitad de su jornada laboral, pues por las condiciones geográficas del estado es imposible desplazarse a dos o tres escuelas, porque los planteles estatales son muchos menos que los centros escolares federales.

Jaime Zamora, profesor de educación física en una escuela de prescolar de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, indicó que las autoridades que diseñan estas medidas no consideran que nuestra labor no sólo es cuidar la parte física de nuestros alumnos. Las actividades culturales y lúdicas forman parte de nuestro quehacer cotidiano en las escuelas, y si se aplica la descompactación de horas, se condena a la desaparición de las actividades que construyen comunidad, y que no sólo cuentan las horas frente a grupo.

Fuente de la información: https://www.jornada.com.mx

Comparte este contenido:
Leer más »

La precarización y falta de pagos a profesores en la ENAH

Noticias

Por: JM – ENAH

 

El día martes 13 de marzo a las 14:00 hrs. se llevó a cabo la asamblea general en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) con asistencia de profesores, estudiantes y administrativos, debido que a los profesores mal llamados: hora-semana-mes, no les han pagado en dos meses. Es duro reflexionar acerca de la falta de seriedad de algunas instituciones como el caso del INAH, que no se preocupa por la base fundamental que son los profesores quienes han dado pies, cabeza y función a una institución académica tan importante en el contexto de la Antropología e Historia.

No es la primera vez que les hacen esto a los profesores, en otras ocasiones han tenido que salir a manifestarse en el Museo Nacional de Antropología por la misma situación. No debería ser necesario tener que exigir un derecho que por decreto contractual ya está estipulado. Estos profesores no son de base, tienen contratos temporales que se van renovando por periodos escolares y que por mutuo acuerdo aceptan una relación laboral. Incluso hay profesores que confirman que el pago no es suficiente, pero tienen cierto amor a la escuela, a las licenciaturas que allí se imparten.

Retomando el tema de la asamblea, ésta acordó realizar un paro de 48 horas, en el que no habrá actividades académicas y administrativas, retomando los diálogos con el INAH, para la emisión de los pagos a los profesores.

Aquí está el comunicado que se redactó en asamblea general:

Desde la izquierda socialista nuestra posición será con los profesores, con los estudiantes y con la comunidad que labora en una institución tan noble como es la ENAH.

¡Por la solución inmediata a los profesores!

¡Pago inmediato a profesores académicos!

¡Por la basificación de trabajo!

¡No más atentados contra la Escuela Nacional de Antropología e Historia!

Fuente de la información e imagen:  https://marxismo.mx

Comparte este contenido:
Leer más »

Venezuela: Docentes reclaman que no hay dinero para ellos pero sí para cometer hechos de corrupción

Noticias

En medio de los preparativos para la realización de la consulta popular de los docentes, que se llevará a cabo el próximo 30 de marzo en todo el país para definir la ruta a tomar por parte del gremio, los trabajadores de la educación rechazaron que existan actos de corrupción en Venezuela por 3 mil millones de dólares, que pudieron ser invertidos en las mejoras salariales de los trabajadores públicos o en la recuperación de instituciones educativas, cuando dirigentes nacionales se han excusado con las sanciones y el bloqueo.

Pedro Guillén, representante del Colegio de Profesores en Táchira, insistió que desde hace dos meses los trabajadores públicos del país, en especial el gremio docente y de la salud, han estado solicitando mejores beneficios, y las autoridades se han excusado en el bloqueo económico para indicar que Venezuela no cuenta con los recursos necesarios para el pago de los mismos, mientras que un grupo de personas hace un mal manejo de los activos.

«Vemos como una posible solución que el gobierno de una vez por todas se dedique a trabajar sobre la corrupción, pero más aún que con esto se confirme que no hay ningún tipo de bloqueo, sino que hay personas que lamentablemente han venido manejando mal los recursos, inclusive que aún ese dinero permanece presuntamente en sus cuentas, de manera que si efectivamente se hubiese dado una lucha contra la corrupción como se está anunciando nuevamente ese dinero estuviese en las arcas del Estado y hoy estuviese en cada uno de los hogares de los trabajadores y de los pensionados que hoy pasan grandes dificultades para aliviar sus necesidades», dijo Guillén.

Comentó que es lamentable que se haga público el manejo de estos recursos por parte del Estado venezolano, cuando los trabajadores se mantienen en protesta. Por lo tanto, exigió que se pueda explicar a los ciudadanos del país cual será el destino de ese dinero que presuntamente fue desviado, y el manejo de las ganancias por parte de la empresa petrolera.

«Quedó a la vista que hasta el momento el país no está tan bloqueado como aseguran, que PDVSA y el Estado siguen manejando los recursos, de no ser así no se presentaría ningún tipo de corrupción interna, quedo claro que el dinero no lo tiene ninguna fuerza extranjera, el dinero está en Venezuela y lo tienen unas pocas personas, bajo supuestos actos de corrupción».

Informó que con esta cantidad de dinero presuntamente desviado, se podría alimentar a los trabajadores públicos y pensionados que sólo reciben mensualmente el pago de 130 bolívares. «Estamos sobreviviendo con 130 bolívares, dividan 3 mil millones de dólares en 130 bolívares, realmente es una cantidad exorbitante, mientras millones de venezolanos estamos sobreviviendo». Aseguró que no solo el salario de los trabajadores públicos hubiese sido mejorado con estos fondos, sino que también la infraestructura de las instituciones educativas.

https://diariodelosandes.com/tachira-docentes-reclaman-que-no-hay-dinero-para-ellos-pero-si-para-cometer-hechos-de-corrupcion/

Comparte este contenido:
Leer más »
Page 295 of 6793
1 … 293 294 295 296 297 … 6.793