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Colombia / 3 de marzo de 2019 / Autor: Jorge H. Gutiérrez / Fuente: IXOUSART
El escuela es un motor de cambio dentro de la sociedad y debe usar todos los recursos, herramientas, estrategias, etc. para que brinden dicho cambio. Es por ello que no debe quedarse rezagada y los docentes deben estar a la vanguardia en todo lo relacionado a las nuevas tecnologías de la comunicación e información. De la misma manera el Uso las Redes Sociales se convierten en una excelente estrategia pedagógica. Les recomendamos que lean el artículo completo. Dicho artículo lo hemos resumido en esta infografía. Aquí se resalta la importancia de la creación de comunidades virtuales de las principales redes sociales y su uso dentro del aula.
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Recomendamos la lectura del portal Otras Voces en Educación en su edición del día domingo 3 de marzo de 2019. Esta selección y programación la realizan investigador@s del GT CLACSO «Reformas y Contrarreformas Educativas», la Red Global/Glocal por la Calidad Educativa, organización miembro de la CLADE y el Observatorio Internacional de Reformas Educativas y Políticas Docentes (OIREPOD) registrado en el IESALC UNESCO.
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Las redes sociales suelen funcionar como un buen termómetro social. En ellas se suceden comentarios e imágenes, los usuales despliegues de una visión particular del mundo en el cual vivimos. En ellas la infancia tiene por lo general una fuerte presencia, aunque desde esa visión patriarcal que la ubica en un plano subordinado y dependiente. Algo que no logramos entender desde nuestra posición de adultos, es nuestra responsabilidad respecto de la seguridad y el respeto por los derechos de ese inmenso sector de niñas, niños y adolescentes cuyo presente y futuro depende íntegramente de las decisiones de otros y cuyo destino suele estar marcado desde un nacimiento rodeado de privaciones.
Las caritas sonrientes frente a la cámara, de niñas y niños descalzos y pobremente vestidos, deberían avergonzarnos y no ser motivo de comentarios superficiales teñidos de compasión. Hemos normalizado la miseria de la infancia hasta el extremo de usarla en postales, como si esa injusticia fuera una parte legítima de nuestro entorno social, del mismo modo como hemos normalizado el embarazo en niñas y adolescentes y la violación sexual en el seno del hogar, en la escuela o en los ámbitos eclesiásticos. La sociedad se ha blindado contra la agresión de su propia naturaleza y, revistiéndose de supuestos principios morales, ha condenado a sus nuevas generaciones a toda clase de vejámenes cuyas consecuencias las marcan de por vida. Por ello, esa resistencia a comprender y sobre todo, aprehender el significado profundo de los derechos humanos y su impacto en las decisiones cotidianas y la relación con los demás también constituye una forma de agresión transformada en estilo de vida.
La niñez posee instrumentos de protección integral avalados por la inmensa mayoría de países del mundo, los cuales no constituyen siquiera un llamado de atención para quienes deciden y priorizan las políticas públicas y el uso de los recursos de las naciones. La Convención sobre los derechos del Niño es uno de ellos y señala con claridad meridiana los alcances y la importancia de garantizarles un ambiente apropiado para crecer y desarrollarse, bajo la responsabilidad plena de los Estados y, por supuesto, con la colaboración de toda la sociedad.
Esta Convención es uno de los mandatos fundamentales –en concordancia con ciertos artículos de las Constituciones Políticas y otros acuerdos de carácter obligatorio- cuyo objetivo es proteger a la niñez y, de ese modo. erradicar toda forma de discriminación y violencia en su contra; mandato ignorado de manera irresponsable por los gobernantes latinoamericanos, cuyo privilegio de ostentar el control político, económico y social de sus países pareciera otorgarles el derecho de condicionar a su antojo las condiciones de vida de sus pueblos, pero sobre todo las condiciones en las cuales sobrevive la niñez.
Como una de las mayores injusticias cometidas contra este amplio sector de la población es el acuerdo político teñido de fundamentalismo religioso cuyo objetivo es condenar a millones de niñas y adolescentes a mantener embarazos y maternidades no deseadas, producto de la violencia sexual. Estos embarazos representan una de las mayores causas de la feminización de la pobreza en nuestros países, en donde el respeto por los derechos de las mujeres continúa siendo uno de los temas pendientes más urgentes de sus agendas, pero también uno de los que provoca mayor rechazo desde los grupos de poder. Esto, precisamente por representar un factor de cambio en todos los ámbitos de la vida ciudadana empezando, claro, por dar a la niñez el lugar que merece.
Hablamos con mujeres de la situación de la literatura realizada por escritoras, a raíz de la celebración del Salón Internacional del Libro de Casablanca.
Mientras algunas destacan los cambios en los últimos años y aseguran que no hay «autocensura», otras matizan que todavía «faltan muchas cosas».
Aziza Yahdin Omar habla por teléfono mientras sus compañeras cantan canciones andalusíes. Ninguna usa velo y su ropa es occidental. Están en un pequeño stand arrinconado del Salón Internacional del Libro y la Edición (SIEL) que se celebra cada año en Casablanca y que en este 2019 cuenta con España como país invitado. Destaca la presencia de estas mujeres, puesto que en el pabellón de esta feria, inaugurado en 1949 y uno de los bienes protegidos de Marruecos por su bello techo abovedado, hay stands en los que solo hay hombres. Hojeando libros o haciendo negocios.
Estas mujeres forman parte de la Asociación de Escritoras de Marruecos, fundada en 2012. Aziza es su presidenta. Cuando deja de charlar por el móvil accede a hablar con eldiario.es. Pero para ello (y para la foto) sí se pone el velo.
«Desde hace cinco años se han editado 6.000 libros escritos por mujeres marroquíes. Y ha habido un gran cambio. Tenemos más libros sobre temas científicos, jurídicos», afirma Aziza que recuerda que hay 57 grupos de la asociación por todo el país con ocho filiales en el extranjero como parte de la liga de escritoras de Marruecos.
La presidenta insiste en que las cosas han cambiado mucho en el país desde la reforma de la Constitución en 2011, que revalorizó la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, y sobre todo, la reforma de la Mudawana –el Código de Familia- que eliminaba, por ejemplo, que las mujeres tuvieran que pedir permiso al marido tener una cuenta corriente en el banco. Sucedió en 2004.
«Las mujeres marroquíes no se autocensuran a la hora de escribir. Lo exponen todo. Ya no tenemos temas tabúes», asegura la presidenta de las escritoras. Para ello habla de las más jóvenes, «que escriben sobre todo, tienen una lengua más moderna y están probando mucho con la literatura en las redes sociales».
A su lado está Fátima, de la Asociación Marroquí de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos. Ejerce de traductora y se sonríe ante las palabras de Aziza, introduciendo matices. «Es cierto que el país ha avanzado mucho y sobre todo muy rápido en los últimos años, pero todavía faltan muchas cosas. No es todo como se dice», comenta poco después.
Aun así también señala que está habiendo algunos movimientos que proceden principalmente de las autoras más jóvenes. «Hay una modernización muy grande en el cuento y la poesía, quizá lo que más». Esta asociación, de hecho, es una de las que se encarga de traducir a jóvenes escritores marroquíes al español.
El furor de la poesía
Una persona que conoce bien qué está ocurriendo en las letras árabes femeninas –y no solo en Marruecos– es la traductora Margarida Castells. Entre sus traducciones, principalmente del árabe al catalán, se encuentran los poemas de Aziza Ahdiya, La confessió de Tantan. Ha trabajado en Egipto, Siria, con autores kurdos, y es considerada una de las grandes especialistas en lengua árabe.
Castells señala que la mujer árabe se enfrenta «a los problemas comunes del patriarcado, que están desde hace milenios»; sin embargo, también recuerda que en los países árabes la mujer poeta tuvo mucha presencia en el ámbito público. «Fue antes del siglo VIII, en la oralidad, porque cuando empieza la escritura se conforman unas élites, que son hombres, y ya ahí la mujer deja de tener tanta presencia», sostiene Castells.
Las escritoras no comenzarán a recuperar un poco de espacio hasta el siglo XIX, aunque no ha sido hasta el XXI cuando ha comenzado una nueva explosión, «gracias a la poesía y la tecnología», afirma la traductora.
¿Por qué estos dos factores? Hay una cuestión política. «La poesía es la más rápida de conectar con la política. Puedes soltar tus poemas en la plaza. Eso lo vimos con las primaveras árabes», recuerda Castells. En el debate político y literario también se ha colado –aunque se intente tamizar- el asunto del velo.
La traductora reconoce que en los últimos tiempos han cambiado las cosas y, si bien antes eran las sociedades más urbanas y las clases medias las que no querían el velo, «ahora está siendo al revés, y hay muchas escritoras que lo justifican. Pero digamos que está en un punto intermedio. Hay quien lo defiende y quién no». A esta voz se suma la de Luz Comendador, que lleva 20 años ejerciendo la traducción del árabe: «Lo cierto es que las árabes no escriben solo sobre el velo. Creo que su compromiso político al final es el mismo que el de las mujeres occidentales».
Más allá de las más conocidas
Precisamente, a los traductores les pesa que la mirada desde los países occidentales suela ser más política que literaria. De hecho, dos de las autoras árabes más conocidas, como la egipicia Nawal Al Sadawi y la marroquí Fátima Mernissi, son, en gran parte, activistas. «Casi todo lo que llega a España es porque los editores lo han leído del francés o el inglés. Tenemos un muro bastante grande porque lo que prima es si estas autoras son conocidas y tienen ya éxito en otros mercados literarios», se lamenta Castells para quien, al final, no es tan positivo que desde el mundo occidental se reconozca sólo a una o dos escritoras árabes.
«Al Sadawi es una gran luchadora pero cuando te conviertes en ‘la escritora’ es ella ya solo, y eso no va a hacer visibles a las demás. Con Fátima Mernissi pasa lo mismo: parece que ya no hay otras escritoras marroquíes», añade la traductora.
Y, por supuesto que las hay. En el pabellón español de la feria se puede encontrar el libro de Antonio Reyes Ruiz, Antología de la poesía femenina marroquí, editado por Ediciones Alfar en 2007, que recoge los poemas de 18 autoras nacidas a lo largo del siglo XX, más consagradas y otras que eran emergentes. Pero en el prólogo la profesora de la Universidad de Sevilla, Mª Dolores López Enamorado, ya cuenta las dificultades para que las escritoras salten el muro de su propio país: La soledad de la arena, de la poeta Aïcha Bassry fue el primer poemario publicado al español de una poeta marroquí. Y no sucedió hasta 2006. «Marruecos parece un país situado en un remoto extremo de la península arábiga», escribe la profesora.
La cornisse de Casablanca, desde donde se puede observar la enorme mezquita que se inauguró en 1993 a mayor gloria del rey Hassan II –es la segunda mezquita más grande después de la de La Meca- da, sin embargo, buena cuenta de los cambios que se introducen poco a poco en Marruecos. Pandillas de jóvenes –ellas algunas con velo, otras sin él- que pasean y ríen y se comportan como cualquier adolescente. La literatura estará ahí para recoger estas transformaciones.
España, país invitado
El Salón Internacional del Libro de Casablanca se celebra desde hace 25 años, pero esta es la primera vez que cuenta con España como país invitado de honor. Fue el Ministerio de Cultura marroquí quien lo decidió el pasado mes de octubre y la Dirección General del Libro, junto a Acción Cultural y el Instituto Cervantes, se encargaron de preparar el programa para que estuviera listo estas semanas de febrero.
Entre las actividades, se harán sendos homenajes a Juan Goytisolo, con las exposiciones del viaje por Almería que realizó junto a Vicente Aranda –quien tomó las fotografías y que fueron donadas años después al actual ministro de Cultura, José Guirao- y a José Miguel Ullán. También habrá varias charlas en relación con la traducción, y participarán escritores como Antonio Gamoneda.
Queridos seguidores y lectores queremos compartir con ustedes que OVE estará de aniversario celebrando sus tres años de funcionamiento a partir del sábado 16 de febrero hasta el 24 de febrero del 2019.
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Durante el periodo 2017-2018 se presentaron 61 denuncias en Policía o en Fiscalía por hostigamiento escolar – Aumentan los planes de prevención
El curso pasado los centros educativos notificaron 436 posibles casos de ‘bullying’, aunque al final solo un tercio se confirmaron como tal. El ‘ciberbulling’ aumenta y los colegios e institutos tienen cada vez más problemas relacionados con la tecnología
El acoso escolar en las aulas, en los pasillos, en los patios, en los baños o en la calle sigue su tendencia a la baja, pero el acoso a través de las redes sociales va al alza.
El curso pasado los centros educativos de las islas actuaron ante 436 posibles episodios de acoso escolar, aunque finalmente se determinó que solo un tercio de ellos (123) se trataban efectivamente de bullying y se afrontaron desplegando del todo el correspondiente protocolo. Se emitieron más alertas desde los colegios que desde los institutos y en 61 casos se presentó denuncia ante la Policía o la Fiscalía.
La mayoría de las veces que estos episodios han acabado materializándose en denuncia eran casos de ciberbullying.
En total, los centros localizaron y notificaron a la conselleria de Educación 65 casos de posible ciberacoso, un 27% más que el año pasado.
Así lo recoge la memoria del curso pasado del Institut per a la Convivència i l’Èxit Escolar (Convivèxit). Su directora, Marta Escoda, explicó que todos los estudios sobre el tema recogen que en general se está produciendo un incremento del ciberacoso y en este sentido valoró que ahora los centros de las islas ven este problema como algo que les afecta y deben atajar, cuando antes lo percibían como algo ajeno a la realidad del centro.
Escoda indicó que cada vez reciben más demandas desde los colegios e institutos relacionadas con las nuevas tecnologías y vinculadas con el hecho de que niños disponen de teléfono móvil cada vez a edades más tempranas.
En este sentido, el conseller Martí March recordó que los centros tienen autonomía para decidir las normas de uso estos dispositivos y que algunos lo han prohibido del todo, mientros otros lo usan con fines pedagógicos y establecen determinados límites y restricciones. En cualquier caso, March destacó el necesario papel de las familias a la hora de educar a sus hijos para que hagan un uso responsable de los móviles: «La escuela no lo puede hacer todo».
¿Por qué solo un tercio de los avisos de los centros se confirman como acoso escolar? Escoda explicó que los profesores, las familias o los propios alumnos dan la voz de alerta si un estudiante está sufriendo, pero detrás no siempre hay bullying, puede tratarse de un conflicto entre iguales. Para que se considere acoso escolar debe haber una continuidad temporal; intencionalidad y un desequilibrio en la relación. Escoda valoró que los centros reaccionen y activen por si acaso el protocolo de acoso escolar si detectan un conflicto porque precisamente la actuación rápida puede favorecer que ese conflicto no se acabe convirtiendo en bullying.
El director general de Innovación y Comunidad Educativa, Jaume Ribas, aplaudió que las cifras demuestran que los centros «conocen el protocolo y lo usan» y que la mayoría cree que la convivencia es «buena o muy buena». El informe, indicó, va en sintonía por tanto con la memoria del curso pasado del Policía Tutor, que recoge una caída de las intervenciones en los colegios e institutos.
Los responsables de Convivèxit creen que la clave son los trabajos preventivos. Escoda destacó que los centros desarrollaron el curso pasado 1.711 programas de convivencia, un 39% más que el año anterior. Destacan los de igualdad; metodologías avanzadas; programas de acogida y cohesión del grupo; detección de casos de abuso; adicciones y diversidad sexual.
March concluyó que «no hay que ser triunfalistas» pero se puede hablar de una mejora del ambiente, algo imprescindible para «mejorar los resultados».
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