Prensa Celarg (30/5/2016).- UN foro denominado “Crisis eléctrica: causas, consecuencias y perspectivas”, se realizará en la Sala Frida Kahlo de la Fundación Celarg, el viernes 10 de junio de 2016, a partir de las 5::00 p.m., con entrada libre.
El evento contará con la participación como ponentes de Pablo Varela, asesor en energía, ambiente y territorio; y Leticia Ortega, geóloga petrolera, asesora en energías renovables. La moderadora será Alejandra Laprea, integrante de la coordinación nacional de la Araña Feminista.
“El evento se inscribe en una serie de reflexiones y diálogos promovidos desde el socialismo feminista”, indicó la profesora Alba Carosio, activista de la Araña Feminista.
1) Es altamente conveniente y necesario asumir y desarrollar planes sistemáticos, permanentes, de formación docente en cada universidad, para todos los educadores. Pero estos planes no son suficientes en sí mismos; es necesario considerar otros asuntos. Los planes de formación profesoral en lo formativo e investigativo, no tendrán mayor resultado, si no existe la disposición plena de nosotros, los profesores a asumir la transformación, a transformarnos nosotros, a entreayudarnos con nuestros colegas.
2) Para hacer una universidad revolucionaria, tenemos que actuar como revolucionarios. Y hablamos de revolución en términos de reinventar una universidad que potencia al máximo nuestras capacidades de aprendizaje, de generar saberes compartidos y de interactuar productiva y creativamente con diversos entornos sociales, de organizaciones institucionales y comunitarias.
3) Si pretendemos transformar profundamente la universidad real, es necesario que transformemos lo que hacemos cotidianamente. Ello pasa por vigilar permanentemente lo que hacemos, lo que buscamos y cómo lo hacemos y cómo lo sentimos. Estar atentos, dicho de otro modo, a nuestros pensamientos, acciones y sentires, y calificarlos hacia lo humanamente hermoso.
4) Si intentamos transformar lo que hacemos, tenemos que desarrollar al máximo relaciones sanas, productivas, con quienes compartimos los espacios universitarios. Esto puede lograrse seguramente mediante un ejercicio intenso de honestidad y sinceridad, de respeto y aceptación mutua, que incluye necesariamente la crítica y autocrítica.
5) Si buscamos crear relaciones sanas y productivas con nuestros semejantes, seguramente nos convendrá acordar propósitos y propuestas compartidas, pensadas, muy sentidas, que nos movilicen. La universidad que queremos crear será posible en la medida que generemos espacios crecientes de acción transformadora, múltiples miradas y propuestas de utopías concretas que viabilicen las nuevas formas y vínculos de la universidad posible…
6) Asumir reflexiones compartidas sobre formación y transformación del docente universitario implica asumir la crisis de perspectivas, modos y marcos referenciales pertinentes para comprender con mayor profundidad ese fenómeno complejo, transdimensional, llamado universidad, y aún más si pretendemos inscribirlo en una intencionalidad de transformación social profunda, que apunte a nuevos estadios de co-formación social.
7) Y, a partir de lo anterior, consideramos que es necesario repensar los fundamentos, los propósitos, los marcos referenciales y las estrategias de lo que hemos llamado formación docente, en el sentido de crear y recrear ideas, propuestas y lenguajes, necesidad de avanzar en la incorporación colectiva de visiones y propuestas, para avanzar hacia la universidad del porvenir
Noticia / 05 de junio de 2016/ Por: FLACSO VIRTUAL Sede Argentina
Propuesta académica
En los contextos cambiantes actuales y con el advenimiento del aprendizaje semipresencial, las aulas invertidas y otras formas de e-learning, manejar correctamente las herramientas de entornos virtuales educativos se ha hecho menester para profesionales de la educación, administradores y estudiantes. Moodle es el software libre educativo de mayor uso en el mundo, apoyado por una comunidad colaborativa enorme.
Destinatarios
Orientado a equipos docentes, asistentes y coordinadores de FLACSO Virtual Argentina y equipos que se desempeñan en instituciones de formación virtual, docentes de instituciones públicas o privadas, estudiantes, investigadores, emprendedores, personal de áreas de educación y tecnología de instituciones y organizaciones, encargados de proyectos que estén involucrados en la creación e implementación de cursos de modalidad virtual y otros interesados.
Objetivos del curso
Este curso tiene como objetivo que el cursante adquiera los conocimientos necesarios sobre el diseño instruccional, el rol del tutor y la plataforma Moodle en su versión 2.9 para llevar adelante la planificación y ejecución de un curso o espacio de trabajo de modalidad virtual.
Las principales competencias y habilidades que se trabajan en el curso son:
Conocimiento de las características principales del diseño instruccional como herramienta opcional para el armado de un curso virtual.
Diseño de un curso virtual siguiendo las fases del diseño instruccional.
Reconocimiento de las posibles dimensiones del rol del tutor en un curso virtual.
Identificación de las tareas del tutor virtual: evaluar, planificar, guiar, entre otras.
Utilización de herramientas mediacionales en el entorno virtual.
Desarrollo de las habilidades pedagógicas que requieren los entornos virtuales de enseñanza y aprendizaje.
Adquisición de los conocimientos básicos en la edición y configuración de recursos
Conocimiento de las herramientas básicas de edición de contenidos
Conocimiento de las posibilidades de adaptación de los recursos a las necesidades pedagógicas
Certificación
Una vez cumplidos los requisitos de aprobación del curso los alumnos recibirán por correo electrónico una constancia de la FLACSO Argentina.
Contenidos
El Curso 1. Cómo crear un curso básico en Moodle constituye un trayecto que se compone de 3 (tres) tramos que se dictan en forma sucesiva y como parte de un único curso:
Tramo 1: diseño instruccional
Tramo 2: rol del tutor
Tramo 3: edición básica en Moodle 2.5
El presente curso está pensado para abordar los aspectos fundamentales a tener en cuenta para desarrollar e implementar un curso de estas características, haciendo énfasis en la calidad didáctica, validez y pertinencia del contenido.
El primer tramo trabaja sobre el diseño instruccional como proceso para el diseño de cursos y opción posible para considerar los aspectos principales de uno con modalidad en línea: desde su concepción hasta su dictado, proporcionando orientaciones desde el punto didáctico y de gestión y cuya construcción permita desarrollar una experiencia de aprendizaje significativa.
El segundo tramo aborda posibles dimensiones del rol del tutor en plena era digital donde se construyen permanentemente nuevos y valiosos escenarios para la enseñanza y los aprendizajes: el aula expandida, las nuevas funciones del docente y del estudiante en la virtualidad, las herramientas de mediación y los entornos virtuales de enseñanza y aprendizaje, entre otros. El tutor en línea se caracteriza por configurar sus tareas de manera específica y diferente a lo que se ofrece en una propuesta presencial o blended(híbrida, semipresencial): los modos de evaluar, de utilizar la información y determinadas herramientas y materiales de mediación, las estrategias y técnicas que se ponen en juego, son propios de un entorno virtual.
El tercer tramo aborda de manera práctica la edición de las herramientas en Moodle versión 2.5 en el campus FLACSO Sede Argentina y permite un gran abanico de posibilidades para nuestros cursos.
La incorporación de recursos siempre responde a las necesidades pedagógicas y puede adaptarse de acuerdo a los destinatarios, tiempos y metodología que se desea aplicar. Muchas veces estas posibilidades son desconocidas.
La adecuada configuración de los recursos marcará una gran diferencia a la hora de aplicar nuestras actividades, tareas, recursos o tan solo presentar un material.
Es importante una mención especial a las herramientas y recursos que el campus en Moodle ofrece para la elaboración de actividades colaborativas entre cursantes y entre cursante y tutor. El docente podrá crear en la virtualidad un proceso de aprendizaje activo en un ambiente colaborativo que promueva un espacio de experiencias para interactuar y compartir.
“Para llegar a la igualdad entre los géneros es necesario terminar con la separación de los espacios masculinos y femeninos. Hace falta una mayor participación de la mujer en el espacio social y una inserción masculina más igualitaria y equitativa en el espacio privado” (Revista Cubana de Salud Pública).
Los temas de orientación e identidad sexual, y su diversidad, no siempre se tratan con la seriedad y responsabilidad que implica esta verdad social, lo cual merece reconocimiento, visibilidad y tolerancia desde la perspectiva de género, para llegar a una completa convivencia sin discriminación y estigmatización, lo cual es un enorme reto de la sociedad.
La nueva masculinidad nada tiene que ver con la pérdida de las características del hombre, de su sexualidad o de su hombría como suele llamarse. Al contrario, se busca que el hombre adquiera toda su dimensión humana, su sensibilidad, su enorme potencialidad social. La nueva masculinidad está enmarcada en una nueva concepción del hombre, una nueva personalidad y actitud, a partir del ser humano, de exteriorizar sus sentimientos, afectos y emociones. Una construcción social que ubica al hombre en plena igualdad frente a su par de género. Valga aclarar que el sexo no define el género.
La sociedad, en su mayoría, estamos frente a unos estereotipos muy marcados del machismo. A través de miles de años en el curso de la historia humana, donde tanto el hombre como la mujer se nos han asignado papeles o roles determinados, según el sexo. Enorme equivocación. A la mujer el trabajo doméstico, la cocina, los hijos, el cuidado de su marido y si es posible el trabajo público o laboral. Al hombre, es el de los negocios, el protector, el “mandamás”, y para rematar no puede expresar sentimientos, porque atenta contra su condición de varón, se nos prohíbe en esta absurda concepción exteriorizar emociones y afectos.
Estas imposiciones derivadas de un patriarcado enraizado es una cruel realidad, muy a pesar de los logros de reconocimiento y visibilización de nuestra condición sexual. A partir de esto, se crean unos equivocados valores, al punto que cuando el hombre se ocupa de ciertas labores destinadas discriminatoriamente a la mujer, o muestra afectos o síntomas de debilidad, es catalogado como una niña y en el peor de los casos de homosexual. Presiones sociales con honda estigmatización.
La Nueva masculinidad entonces, pretende hombres más humanos, que exteriorice sus naturales vulnerabilidades y fortalezas, que exprese sentimientos, que comparta el trabajo en el hogar, en la vida de pareja, que se ocupe de sus hijos en plena igualdad con su compañera. El nuevo hombre debe buscar su plena realización como ser humano en condiciones de igualdad con las mujeres.
Tanto la mujer como el hombre han sido protagonistas y sujetos políticos activos en el desarrollo de la sociedad, en lo cultural, económico, político y social. En correspondencia es esencial la igualdad de oportunidades y disfrute, sin desconocer la diferencia o diversidad, es decir, siendo distintos biológicamente, con características únicas de acuerdo a nuestra orientación e identidad.
Por último, el antiguo patriarcado, ahora reforzado con el modelo económico neoliberal, cuya esencia es la economía de mercado, impone que lo que existe debe ser rentable y ante la voracidad y la codicia, tanto el hombre como la mujer son salvajemente explotados, siendo más ostensible en el caso de las mujeres. El feminismo y las nuevas masculinidades debe luchar mancomunadamente, desde la perspectiva de género, buscando su visibilización y reconocimiento.
¿Cómo humanizar la hombría y que esta sea la gran virtud, pero que además acepte y respete la participación de las mujeres?. ¿Cómo ser hombres y a la vez justos?, este es el gran dilema que nos tiene que llevar a una nueva masculinidad en una integración e interacción total respecto de las mujeres en total igualdad y equidad.
Descolonizar los sentidos. En un artículo sobre “estudios sensoriales”, el antropólogo David Howes nos cuenta cómo, desde el pensamiento europeo, se utilizaron los diferentes sentidos como un modo de clasificación de los seres humanos en grupos de acuerdo al color de piel y el sentido predominante en cada grupo. Como es de esperar en este tipo de taxonomías absurdas y eurocéntricas, el “hombre-ojo-europeo” se situaba en el escalafón superior de dicha clasificación. Nos dice el autor que “cada orden de los sentidos es al mismo tiempo un orden social”. Y nos muestra cómo “el modelo tradicional Occidental de ‘los cinco sentidos’ se utilizó para categorizar (y valorar) ‘las cinco razas de Hombre’, a principios del siglo XIX, en la gran taxonomía propuesta por el historiador natural alemán Lorenz Oken”. Este historiador planteó las siguientes equivalencias:
1.-El hombre-piel es el negro, africano
2.-El hombre-lengua es el marrón, australiano malayo
3.-El hombre-nariz es el rojo, americano
4.-El hombre-oído es el hombre amarillo, asiático-mongol
5.-El hombre-ojo es el blanco, europeo
Y sigue el texto de Howes: “La escala ascendente de la ‘perfección sensorial’ en el ‘Hombre’ de Oken (con el hombre-ojo europeo en el extremo superior) no se basó en ninguna propensión intrínseca de las personas a las que se refiere, sino más bien en su rango social dentro de la imaginación imperial europea. Su categorización ostensiblemente biológica de los sentidos y de los pueblos se difundió a través de los valores sociales. ‘Las relaciones sensuales son relaciones sociales’. Esto lo podemos ver en la forma de clasificación de los sentidos que a menudo se encuentra ligada con la clasificación de los grupos sociales, ya sea teniendo como base: la raza (tal cual vimos antes), el género, la clase o la edad. Por ejemplo, la tradicional asociación que en Occidente se hace del sexo masculino con los ‘mejores’ sentidos -la vista y el oído- apoyó la idea de que los hombres están naturalmente mejor equipados para actividades como explorar, juzgar, estudiar o escribir; mientras que la asociación del sexo femenino con los sentidos del olfato, el gusto y el tacto, relegó a las mujeres al hogar, haciéndolas señoras de la cocina, del cuarto de los niños y del dormitorio. Tal fue el poder de esta categorización que aquellas mujeres que desafiaron la división sensorial del trabajo (por ejemplo, mediante la escritura o la pintura, en vez de cocinar y coser) enfrentaron una considerable deshonra social hasta bien entrado el siglo XX. En cuanto a la clase social, la usual asociación de las clases más bajas con el trabajo manual es reveladora. Los trabajadores, de hecho, son referenciados simplemente como ‘mano de obra’, un término que redujo su ser social a un solo sentido”.
La extensa cita nos plantea sendos desafíos: ¿Cómo descolonizar los sentidos? ¿Cómo reaprendemos los sentidos superando a su vez el óculo-centrismo al que fuimos y somos sometidos? ¿Por qué la visión sigue siendo el sentido hegemónico en todos los niveles educativos -excepto, circunstancialmente en el Nivel Inicial-? ¿Qué lugar ocupan los sentidos en las relaciones de conocimiento que establecemos y los modos de conocer el mundo, a nosotros mismos y a los otros?
Conocer no se reduce a acumular información, a juzgar o a explicar; conocer también es sentir: ¿Cómo veo el mundo, cómo me veo a mí mismo y a los otros? ¿Cómo toco? ¿Cómo huelo? ¿Cómo saboreo? ¿Cómo escucho? ¿Cómo siento el mundo en el que vivo y las relaciones que establezco conmigo mismo y con los demás
La verdad en nuestra sociedad actual ponemos un énfasis bastante grande sobre la inteligencia y me refiero al coeficiente intelectual CI o IQ; éste que no es más que un número que dice que tan bueno eres haciendo tareas cognitivas; algo así como la capacidad para desarrollar tareas mentales.
Como sociedad tenemos una fijación con ese número pensando que tener un mayor IQ es como tener poderes mágicos los cuales te convierten en un súper humano; incluso lo vemos hasta como algo misterioso, que intriga.
Si de verdad crees que ese número es tan importante, entonces, lamentablemente la llevamos cuesta arriba, en Latinoamérica en promedio se tiene un CI o IQ de 85 en donde según esas métricas tener 100 es un estándar; de acuerdo a esta fuente: El Salvador tiene un promedio de 80 (país donde yo vivo ), Guatemala tiene 79, Honduras es de 81, etc., ¿cómo te quedo el ojo? creo que ya te estas sintiendo más tonto después de leer esto.
Definitivamente coeficiente intelectual está relacionado directamente con las economías de los países mientras más pobre el país y menos inteligentes, tiene sentido ¿o no?; factores como la cultura, educación, entran en juego, incluso el libro de CI y la desigualdad global argumenta genética como un factor que influye en la inteligencia, controversial la verdad.
Pero que tan importante es el rol de la inteligencia en nuestra vida, ¿será que podemos alcanzar éxito sin ser inteligentes?, ¿está la inteligencia relacionada con el dinero?, ¿de verdad existen ventajas al ser inteligente?, ¿la felicidad y la inteligencia van de la mano?.
Malcom Gladwell en su libro “outliers” (fueras de serie) hace la analogía que la inteligencia es como la altura en un partido de baloncesto, argumenta tienes que tener cierta “altura mínima” para poder jugar en la NBA, pero cuando cumples con los requisitos, no siempre el más alto es el mejor jugador y la altura deja de ser relevante; Michael Jordan uno de los mejores jugadores de todos los tiempos cuenta con 1.98m de altura, la cual es considerada como promedio en ese deporte; cualidades como su velocidad, rebotes, puntería, etc. lo complementaron para que se destacara como estrella.
Entonces si el coeficiente intelectual no lo es todo ¿cuál es la forma más elevada de inteligencia?
La medida de la inteligencia es la capacidad de cambiar – Albert Einstein
Hay factores como la sabiduría, voluntad, conciencia, creatividad y las emocionesque no se pueden medir dentro de una prueba de coeficiente intelectual; la inteligencia es tan amplia que puede ser aplicada a muchas áreas de la vida, pero no necesariamente de la manera más adecuada; por ejemplo un físico puede que aplique toda su inteligencia a resolver problemas físicos y sea muy bueno en eso; pero que tenga un enfisema pulmonar y que sin embargo, sea un fumador compulsivo.
Gladwell comenta sobre una prueba realizada por Liam Huson la cual no pretendía medir la inteligencia analítica sino algo diferente y más cerca a la creatividad; se analizaron las respuestas de “el uso de los objetos” de dos alumnos de diferentes escuelas; dichos objetos eran un ladrillo y una manta, las respuestas fueron las siguientes:
Poole:Ladrillos: para romper escaparates, ayudar a sostener una casa, para un juego de la ruleta rusa y si te quieres a la vez mantener en forma, para sostener bien una cama pon un ladrillo en cada esquina, para romper botellas de coca cola vacías.
Manta: para ponerla en una cama, para tapar cuando se tenga sexo ilícito en los bosques, como una tienda de campaña, para hacer señales de humo, como vela de barco, como trineo, substituto de una toalla, como un objetivo para una práctica de tiro al blanco, para atrapar gente saltando de un edificio en llamas.
Florence:Ladrillos: construir cosas, tirar. Manta: para mantenerse caliente, apagar o suavizar un fuego y como camilla improvisada. De los dos ¿cuál crees que tenía mayor coeficiente intelectual?, para tu sorpesa era Florence, ¿Cuál te pareció más interesante?
He visto mucha gente que no se considera “inteligente”, lo primero que dicen es: “yo la verdad no soy bueno para esto”, “a mí no me fluye”, “yo no le entro a eso”, pues yo me pregunto ¿Canto tiempo se le ha dedicado para llegar a esa conclusión?, ¿Qué tantas ganas le han puesto?
Me recuerdo una vez de una señora ya mayor que dijo “a mí la tecnología no me entra”; luego le comentan que la única manera de comunicarse con su nieta es por medio de una video conferencia utilizando una computadora y le preguntan si estaría dispuesta a aprender a utilizarla; ella dijo: ¡por mi nieta sí!, entonces no es un tema de inteligencia, es un tema de motivación y quererlo hacer.
La verdad a inteligencia vas más allá de toda métrica, cuando te das cuenta y entiendes que se resume a la habilidad de resolver problemas, el mundo mismo se vuelve tu laboratorio; simplemente hay que salir y aprender tanto a fallar como a tener éxito, para luego repetir y seguir desarrollándote no solo en inteligencia, sino en todo sentido como persona; he ahí en donde de verdad se encuentran los súper poderes y esa es la máxima representación de inteligencia; puede que en el partido de baloncesto algunos sean más altos que tú y la tengan más fácil, pero lo que importa al final es jugar el partido y terminar ganando; como dicen por ahí: en la carrera de la vida no es el que llega primero, sino el que sabe llegar.
Noticias / 05 de junio de 2016 / Por: Marié Scarpa
Tras haber sido aplazado en dos ocasiones, el proyecto de educación superior pasará finalmente este mes al Parlamento. La ministra de Educación, en el programa Estado Nacional, sin embargo, reconoce que no existe un día fijo dentro de la presente treintena para que esto ocurra.
De todos modos, Adriana Delpiano indica que «el proyecto está prácticamente terminado en su redacción», incluyendo más de 300 artículos, que espera que sean mostrados en encuentros realizados con los distintos frentes, además del celebrado con autoridades de la Nueva Mayoría.
«Nos gustaría antes de que se envíe el proyecto, tener un par de reuniones. Primero, poder mostrárselo a la oposición en términos generales.Y he dejado las puertas muy abiertas, y así lo dice también la presidenta de la Confech, de poder mostrárselo a ellos, en término de que no se enteren en el Parlamento«.
La secretaria de Estado agrega que como Ministerio «hemos mantenido permanentemente (una invitación a la Confech), nos parece muy importante que la digerencia, por un tema de respeto, lo puedan conocer y saber (el documento)».
Aun así, Delpiano indica que «un proyecto de educación superior no va a satisfacer todas las expectativas», pero que se quiere mantener un «diálogo con los estudiantes».
«El proyecto tiene un diagnóstico y un propósito: no tenemos un sistema de educación superior, tenemos instituciones de educación superior», desarrolla la funcionaria refiriéndose a cómo la organización actual se construyó sobre la marcha en base a las universidades existentes y su evolución en el tiempo, tanto en la Región Metropolitana como a lo largo del país.
Respecto a la educación técnica, la Ministra duda sobre el tipo de profesional que está ingresando al mundo laboral, a pesar de los 13 mil tipos programas que existen actualmente: «Nos preocupa que haya más marketing que perfiles distintos (en el mercado)», señala.
Sobre la gratuidad, la ministra asegura que existirá «en la medida de lo posible», ya que está «vinculada al crecimiento» que tenga Chile. Relacionado a lo anterior, Delpiano asevera que «hoy tenemos el doble de presupuesto para educación, eso es un esfuerzo país”.
De este recurso, dice que no se puede dedicar todo exclusivamente a un sector u otro, pero que lo más importante es que «como país no podemos dejar morir a la educación pública».
En relación a las expectativas para el 2016 en la materia, la autoridad de Educación declara que «este año la idea es continuar con el 5° decil, pero ampliándose a los lados para instituciones que no pudieron entrar el año pasado».
Para el 2018 se espera llegar al 60% de cobertura en gratuidad.
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Pero que tan importante es el rol de la inteligencia en nuestra vida, ¿será que podemos alcanzar éxito sin ser inteligentes?, ¿está la inteligencia relacionada con el dinero?, ¿de verdad existen ventajas al ser inteligente?, ¿la felicidad y la inteligencia van de la mano?.
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